「奇點」究竟是怎樣的，如何理解宇宙大爆炸？
rt，在宇宙大爆炸之前又會是什麼樣的呢？
這是典型的反面教材啊。
請大家注意了，這個世界上有些問題是不能成立的，它們中有的尤其荒謬，另一些卻不是那麼明顯。比如：
如果有人問你葡萄牙到底是上牙還是下牙，你可能會覺得他頗有講冷笑話的潛力。
而在對大爆炸有所了解的人看來，你提出的這個問題大概也就是葡萄牙是什麼牙，奧巴馬是什麼馬的水平。
你不更新自己的觀念，我們是沒法聊到一塊兒去的。
宇宙誕生於大爆炸，這句話的意思是：時間是從大爆炸開始的。
我們說「之前」這個詞，它是基於時間的。在人們的一般印象中，對於某一個時間點，總會有另一個時間點在它之前，而宇宙大爆炸就像氣球爆炸或者C羅奪冠一樣是個可以標定的時間點，同樣也會有另一個時間點在其之前，留給上帝或者別的什麼神靈。
很不幸，不是這樣的，宇宙大爆炸和氣球大爆炸不是一回事，它不止炸出歡樂，還炸出時間和空間本身，時間回溯到這裡就自然地截斷了，沒有「之前」這個概念了。同樣地，也不會有「之外」 這種概念，問宇宙的外面是什麼同樣是一個牛頭不對馬嘴的問題。
那麼為什麼這種截斷是自然的呢？
想像一個反比例函數y=1/x，它在x=0處的截斷就很自然。
我知道那有個起點，也知道那裡什麼都沒有，沒有時空沒有萬物。從世界線上回溯，卻永遠不能回到這個起點，只能近一點再近一點，直到時空的結構在過高的能量密度中被破壞。
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題主更新了題目，另外看了評論區的一些觀點，我覺得還是有必要更新一下這個答案。
你們想問的其實不是宇宙誕生「之前」 存在什麼，即使我告訴你那裡有個身高好幾公里的巨人用斧頭劈出了宇宙大爆炸，你們還是會問：這個巨人是從哪來的呢？為啥是大爆炸而不是先長了一棵樹再從樹上結出一個宇宙來？
後一個問題很容易回答，天文觀測證據顯示，宇宙在遙遠的過去曾處於高度緻密的狀態，後來才擴展開來，並且至今仍在膨脹。所以即使不叫宇宙大爆炸也應該叫宇宙大膨脹之類的。
而世界樹這種理論之所以不成立完全是因為我們至今沒觀測到任何有利於這個理論的證據。
這就是物理學。
這也是為什麼我沒法為你描述宇宙大爆炸「之時」發生了什麼：物理學不能解答一個不與外物作用的單一「存在」究竟為何物。
我可以儘可能詳細地給你講述基本粒子的相互作用，遙遠星體的質量亮度，某個黑洞運行的軌跡，乃至大爆炸後幾分鐘或幾秒鐘夸克開始禁閉，電子光子脫耦等一系列事件。
但之後和當時終究是不同的，沒有時空的存在也就沒有物理的可觀測性，哪怕這場大爆炸是在上帝的超級計算機上模擬出來的，對於宇宙中的智慧生命而言也沒有任何區別——你我的存在形式就決定了我們根本沒有了解這一切的可能。
這或許可以叫做：大爆炸時沒有留給觀察者的座位定理。
如果拋棄對物理現實的追求，轉而對前一個問題刨根問底，我們會得到一個無窮歸因的問題鏈，並最終指向對世界的第一因的哲學思考：
為什麼會有宇宙？又為什麼要有宇宙？
對於這兩個問題，能最大限度保持人類的智慧尊嚴又最有當代哲學風範的答案當屬計算主義學派的終極理論了：
宇宙即是數學本身。
當然你要非得認為是上帝用超級計算機模擬的也無可厚非，反正都是茶餘飯後吹水閑談才用得上的理論，就算是你機緣巧合靈光一閃從中發現了點什麼真實的物理……
想什麼呢，這學期場論過了沒你就瞎想。
_:(′□`」 ∠):_
康德的辯證法的問題核心是唯心
人類的認識邊界與宇宙的真相之間並不是那樣的關係，絕對真理不可達到這句話也不是邏輯悖論，而是唯物主義辯證法決定的認識論
一個很簡單的例子
反正活著也是死，活著有什麼意義呢？
但活著就是有意義啊
正因為人類已知越多，未知就越大，探尋才有意義
所以前面那個回答說什麼哲學啊宗教啊什麼的，你確定你讀過純粹理性批判？
主觀與客觀的邊界，先驗與理性的邊界，有限與無限的邊界，是認識論的問題
唯獨和宗教無關
突然有個想法，我們身處宇宙之外，應該還有一個更高維度的宇宙。宇宙大爆炸就是從低維向高維的一個突發性拓展。舉個簡單例子。靶場里樹著一個靶子，靶子表面是二維世界。突然遠方飛來一顆子彈，擊透了靶子。在靶洞和靶面相近部分，就出現了三維空間。後來這個空間誕生了文明。他們的科學家研究他們的宇宙起始，基於他們所觀察到的三維空間的現實，認為一切都起源於靶子被擊穿的瞬間，包括他們所理解的時間。科學家們為這個發現欣喜若狂，將其稱之為宇宙大擊靶。
謝邀
按照大爆炸理論，時間與空間本就是不可分割的，它們共同組成時空，大爆炸是一切的起點，當然也是時間的起點，也就是說時間從大爆炸才開始，所以根本就無所謂「大爆炸之前」。題主問出這個問題，就跟我們大多數人一樣，當然也包括本人，我們的時空觀念還停留在牛頓的時空觀里，因為這更符合我們日常的經驗，雖然我們都知道相對論，但我們在潛意識裡都認為時間是獨立於空間之外存在的，而且在均勻地流逝著。
至於有沒有神或者說超意識的存在，很多科學家像霍金就認為宇宙在不需要超意識的情況下就可以自動開始，也有很多科學家也承認我們很無知，我們不談論大爆炸之前是因為我們根本就不知道到底是怎麼回事。
大爆炸理論的假設之所以被主流學界所認可並接受，是因為它最符合現在的物理理論和觀測，同時也解決了很多物理問題，比如宇宙背景輻射就被認為是宇宙大爆炸所留下的餘溫，也就是說宇宙從大爆炸開始冷卻到現在還留有大約3K的溫度。
同時，推薦兩本科普著作《宇宙最初的三分鐘》與《宇宙最後的三分鐘》，有助於回答題主的問題。
如果宇宙是從大爆炸開始，那麼在大爆炸之前是什麼東西在包含著初始奇點？
（受邀回答）
宇宙大爆炸這個科學假想，主要源自於主觀概念的延伸，嚴格地說，它並非真正意義上的想像力，我們主觀概念是個直線邏輯習慣，而本質是個立體邏輯。宇宙大爆炸之說，就以我們的直線邏輯習慣去追溯，其結果也無法符合邏輯。所謂的邏輯，就是能拋出去，能收回來，而宇宙大爆炸是一個拋出去收不回來的邏輯，其實，它就是我們主觀概念的直線邏輯。就直觀來看，如果宇宙是大爆炸造成的，那是什麼爆炸了？是什麼讓它爆炸了？在我們主觀概念中，爆炸這個概念是物質的一個變化。那麼，既然已經存在物質了，它爆炸不爆炸，它還是物質，所以，人們就延伸出疑問，如本題所問——大爆炸的初始概念是什麼？我們主觀概念是個直線的邏輯習慣，所以我們主觀概念對事物的認識有個絕對的判斷，就是說絕對的對和絕對的錯。「宇宙大爆炸」不能以絕對對和錯來判斷，只是說它源於主觀概念延伸，它的概念方向是偏離本質的，所以，它是相對錯的，人類任何一種表現都是事物存在泛義對立統一的結果，宇宙大爆炸這一假想也不例外。它的主觀概念延伸中，存在一個支撐點，因為任何事物存在都是對立統一的結果，只是它在發展中有對立統一任何一面的傾向，所以，它裡面包含著貼近本質的東西。就是說，它認識到，物質存在是在於運動，只是這個貼近本質被主觀概念完全覆蓋了，所以，就存在了「物質存在再運動」，而遠離「運動存在造就了物質存在」的本質。以我們主觀概念直線邏輯習慣，也可理解為是先有了運動才出現了物質，而不是先有了物質，再運動的。宇宙大爆炸，明顯就是建立在先有了物質，再運動的主觀概念之上。物質已經存在，按照直觀的邏輯，它爆炸不爆炸，意義何在？他的概念出於主觀概念的直線邏輯習慣，認為存在的物質經過爆炸形成了現在宇宙星球體系，那麼它為什麼要經過爆炸形成？是誰讓它存在力量爆炸的？是誰規範這個爆炸？否則的話，這個爆炸會無止境下去，直到所有的物質粉身碎骨。我們的科技，源自於主觀概念，是主觀概念的範疇。我們在物質存在的運動中，和任任何物一樣，會產生運動的自我惰性，這也是對立統一中所必要的，如果沒有運動的自我方向，那麼物質存在的運動將是一個沒有對立統一的單一運動，這種運動，本質中是絕對不存在的。這就好比我們的汽車，它在克服阻力運動起來，那麼我們就挖空心思的減少阻力，以讓它運動得更好，然而，如果我們把所有的阻力全部剔除掉，會產生什麼結果？汽車的動力不在了，因為它的動力就是在對立統一中存在，也可以說，就是在克服阻力出現。這就跟我們設想「永動機」的誤區一樣，這種試圖剔除對立統一原則而存在的意願，是不存在的。「永動機」是存在的，只是說我們主觀概念中試圖脫離對立統一原則而主觀意願中「永動機」不存在。宇宙就是永動機，地球就是永動機，因為它在本質中，遵循對立統一原則，它一直在運動著。當然，這個永恆的運動，就具體物質來說，它是相對永恆的。這裡面需要理解一個帖近本質的概念，就是事物沒有我們主觀概念所認為的絕對的「開始和結束」，也沒有絕對的「存在和消失」，它一直在運動中，不斷地、無限地表現不同的運動，也就是我們認為不同的物質存在。所以，我們要確立一個貼近於本質的概念認識，那就是我們的思維意識源於何處？以我們的主觀概念認為，那就源自於自我創造。當然經歷了一系列主觀概念經驗知識的積累，我們並不像起初那樣，簡單地認識了自我存在、自我創造，有了一定的經驗知識概念支撐，但是究其根本，依然是頑固著「自我為中心的」原始主觀概念。雖然我們積累了主觀概念經驗知識，理解到我們是在實踐中，也就是我們是在萬物存在中、對立統一中，不斷發展思維意識，其本質還是圍繞著自我為中心存在，我們所認為的我們在萬物中對立統一存在，並沒有貼近本質，從根源上認識我們及萬物是運動的存在而存在，我們及萬物的存在是物質存在的泛義對立統一運動的運動表現。我們還是以自我存在和對應的萬物以自我為置換，以萬物的自我客觀存在來認識對立統一的，就是說我與萬物的我對立統一，而沒有認識到我及萬物的我的存在，就是物質存在泛義對立統一運動的結果，也就是我自己就是運動表現的結果。貼近了這個本質，你就不會產生，存在物質再大爆炸的這種概念理解。它不是大爆炸，它是物質存在的運動！這個運動是縝密的，天衣無縫的，永恆無限的！它為了保持運動，就會存在無限的運動方式，也就是運動表現，所以就出現了無限的物質存在，其本質就是運動的無限表現，我們就是這種無限運動表現的結果。說到這兒，人們還要追溯「運動從何而來？」說這個問題之前，我想從人類的一個主觀概念的起始來說一個概念方向的存在。」宇宙大爆炸」，這種科學假想，出於科學家，我們普遍認為的真理的出處，就是我們的科技。其實，這種假想恰恰反映了我們胸有成竹的科技，並沒有成為唯一真理，而且它在一定程度上，會形成頑固的主觀概念，而背離本質，成為我們未來科技的反科技。就宇宙大爆炸來說，它的概念方向，不但不先進，而且是一種嚴重地倒退，他根本沒有宗教所表現出來的概念方向貼近本質。這一說法，自我為中心的原始主觀概念頑固的，難以理解，甚至是反對的。在這個問題上，不要認為你找到了「宇宙真理」，其實你的「宇宙真理」就是科技唯一真理造成的，它是主觀概念頑固的表現。就宗教對於事物的產生，它確定於一個無所不能的「神」的創造。我們的科技所認識的「宇宙大爆炸」，是一個物質創造物質的概念，這個方向完全是一個主觀概念直線邏輯，它只會越來越偏離本質。然而宗教所確立的「神」的概念，它至少沒有走入主觀的頑固，至少沒有背離物質存在運動的本質方向。這個無所不能的「神」的創造，它沒有像宇宙大爆炸那樣關閉了所有的思維通道，只剩下一條主觀概念直線邏輯——「物質創造物質」，繼續延伸，就出現了尋找上帝粒子，還是遵循著物質創造物質這個直線邏輯。這條線繼續走下去，其根本就又回到了最初的原始主觀概念「自我為中心」中，也就是我像個旁觀者一樣，脫離萬物的存在而存在。首先我是脫離萬物的運動而存在，其根本就是自我創造、自我存在，在這個基礎上，我又看到了萬物的存在，那麼我們就又上升到一個很高的創造，其本質就是「我終於看到了萬物的存在」，這就等於是「我終於創造了萬物」，我尋找的那個物質存在根源，就是我自己。如果，那個設想宇宙大爆炸的人看到了這個結果，我想他自己也認為是荒唐的。宗教中神的概念，至少不會出現這種荒唐，而且是一種自信的荒唐！這些還不足以讓你去理解，那麼就看看人類發展至今，我們不同時期的科技表現吧。「天方地圓」就是當時的最高科技、唯一真理，「地心學說」就是當時的最高科技、唯一真理，最後怎麼樣？由日心學說所代替。到今天，我們對日心學說，又有了極大的發展，認識到太陽系也在動，整個宇宙都在動。這種例子，無法一一例舉，你看一個根本就行了，就是，我們所有的科技，沒有一個科技不是建立在摧毀舊科技的基礎上產生的，也就是沒有一個不是在摧毀了胸有成竹的唯一真理的基礎上建立起來的。現在，我們只是又進入了一個天方地圓的唯一真理的主觀概念頑固時期，我們人類繼續進步，靠得不是自我唯一真理的延續，而靠得是摧毀這種主觀概念頑固，在哲學授予概念方向的引領中，建立新的主觀概念，也就是新的科技。那麼在這，需要理解一個概念，就是說我們的思維意識源自於萬物存在泛義對立統一運動總的支配，在對立統一中所存在的共同意識，共同意識在對立統一中所反映的哲學授予概念方向，所產生的主觀概念，就是我們的思維意識表現，也就是說，我們的思維意識，源自於物質存在的泛義對立統一運動的結果，而非自我創造的結果。不論主觀概念為自己找了多少概念支撐，試圖說明是自我創造的，都不能改變物質存在泛義對立統一運動這一本質的結果。物質從何而來？那現在在新的哲學授予概念方向引領中就有了貼近於本質的主觀概念反映，就是物質存在於運動，運動存在於萬物總的支配（意志），意志存在於泛義對立統一運動。聯繫起來看，意志在對立統一中存在運動，運動在對立統一中存在意志，意志又在對立統一中存在運動，是一個類似圓、不重合、無限循環的永恆運動。我們所認識的物質，就是在物質存在的無限運動中的無限運動表現。對於這個概念，人們還會追尋，還要試圖置身於萬物之外看到這個運動從什麼時間開始的，其實你又回到了「宇宙大爆炸」，你又回到自我為中心的原始主觀概念。因為，事物的存在沒有我們主觀概念所認為的絕對的開始和結束，一切都是相對存在的，你所追尋的開始和結束，不是本質的唯一真理，是你主觀概念的頑固的結果。因為這個世上，從來就沒有你認為的「絕對沒有」，所以何來的絕對開始？是你主觀概念認為沒有，而本質實際存在的，所以是你自我主觀概念在你的主觀概念中，尋找所謂的沒有中的有，本質中就是有，不存在沒有。這個概念一定要扭轉過來，否則，你將永遠跳不出物質創造物質這個理解，無法進入物質存在於運動這個概念。造成你主觀概念中「沒有」這個概念，是物質存在運動所遵循的類似性原則、差異性原則和多樣性原則造成的，我們不斷地貼近於本質，但是永遠不會重合於本質，也就是完全回歸本質，這樣運動將失去無限泛義性（對立統一原則）。我們主觀概念所認為的不存在，而本質是永恆存在的原因就是：物質存在的泛義運動中，類似性原則的運動表現，就出現了我們認為的物質，同時，它還要遵循差異性原則和多樣性原則，來保證運動的泛義性，我們以自我為對立，也就是我們以自我主觀概念去認識，差異性原則的運動，我們認為是「沒有」的，而本質是實際存在。這就是我們要追求置身於萬物之外來看一個開始而出現的背離本質的概念方向。這樣理解，人們又會進入主觀直線邏輯習慣去認為事物的存在是可知性的，也就是宿命性的，那就大錯特錯了。事物存在於泛義對立統一運動中，萬物總的支配——意志，也就是我們一直在追尋的「神」的概念，存在於泛義對立統一運動中，也就是說，一切都不是所謂可知的，所謂宿命的，一切遵循泛義對立統一原則在永恆無限的運動中存在。也可以說，一瞬間你非你，之所以你一直堅定，你就是你，那只是物質存在運動類似性原則的反映，本質中，你非你。2017.09.20推薦閱讀：