基督徒為什麼要通過神父向上帝懺悔？

06-25

題主穆斯林，在伊斯蘭教中，人與神之間無需媒介，我隨時隨地都可以向主懺悔、祈禱、求助。
而我看見基督徒不管是平時去教堂告解，還是臨死之前的懺悔，都要通過神父與上帝聯繫。我實在不能理解，上帝不是深知每個人內心的嗎，為什麼不直接向上帝懺悔？還是說基督徒認為神父可以向上帝轉達人類的想法？
了解不多，如有理解錯誤勿怪。

是這樣的，基督教有著「義人上天堂，罪人下地獄」的教義，而判斷一個人是義人還是罪人呢？那就是基督教會，因為教會是教義從《聖經》和教會傳統中的提煉者，也是耶穌使徒們的繼承。教會可以根據一個人是否觸犯了這些教義，來判斷他是否有罪。如果一個人犯了罪，難以上天堂怎麼辦呢？《聖經》中說：

「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，你們留下誰的罪，誰的罪就留下」
——《福音書》

這就使神職人員有了赦罪的權柄。但是出現了這樣一種情況，部分教民認為：「無論我犯什麼罪，犯多少罪，只要有神父，就能給我赦罪，我殺人放火，只要我來到教堂，那都OK」。神父還不能出於自己的個人情感為其決定是否赦罪，只能一次次的為他們赦罪。於是，教會制定出了一套名為「告解」的系統，首先，告解室的設計很出色，來求赦的教友在告解室的一端，神父在另一端，彼此都看不到對方，保證了個人隱私，使得教友敢於大膽說出自己的罪過。並且，教會也為赦罪加上了兩個程序，也就是「痛悔」、「補贖」，也就是說赦罪不再像以往那樣簡單，只有你真心悔改才能赦免，並且把偷的錢還回去，殺的人償自己的命才能完成整個補贖系統，否則缺少了其中任何一個過程，赦罪就是無效的。在當時來說，這是最先進的一套赦罪系統，這才傳統神學上叫做「因行成義」。天主教會、聖公會和東正教會將這套系統沿用到了今天。

然而學術是不斷進步的，神學也不例外。人文主義思潮興起後，德國威登堡堂馬丁-路德神父重新細讀《聖經》，發現在先知書中，有這樣的一句話——

「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是　神所賜的」

——《以弗所書》

而且在使徒書信中也有很多相似的內容，於是發展出來了後來的「因信稱義」。當時正值天主教會缺錢，在歐洲大興贖罪券之舉（天主教會聲稱買了贖罪券就可以死後少遭點罪）。這讓馬丁-路德神父拍案而起，宣稱賣贖罪券的行為是無用的，而神父也沒有赦罪權，而判斷一個人是否是義人的標準不在教會，只在於上帝。而教會的回應是，將其開除教籍。這讓馬丁-路德神父放棄了教會內改革的幻想，連同認同「因信稱義」的同僚們自立門戶，開創了諸如信義宗、歸正宗、重浸宗、聖公會等新教會，天主教會和新教會從此分裂。

分裂後，雙方而各自保留著各自的稱義觀，所以今天的天主教會依然保留告解系統，新教會已經廢除。所以您在國內就可以實踐一下，如果你無法區分一座教堂是基督教堂還是天主教堂，你看看該堂內有無告解室就可以了。

貌似聖經里說奉耶穌的名求

被人斬釘截鐵的誤解得那麼深，香菇！

基督徒不會跟神父懺悔，基督徒也是和你一樣，隨時隨地向主懺悔，禱告，求助。

你說的向神父懺悔的，是電影里的天主教徒。這樣的做法，基督徒和你一樣是不認同的。

舊約有大祭司為民贖罪的事

神父？那是天主教

基督徒不找神父。是天主教給不信的人懺悔。

通過神父應該是天主教，新教是不用通過神父來懺悔的。做錯的事，知道自己的罪孽的事情，想要真心悔過，就應該去懺悔。這是連接天父和我們內心的紐帶。