活佛不再轉世在藏傳佛教中有什麼依據？

06-24

比如去了台灣的章嘉呼圖克圖七世沒有再轉世，政治上的用意顯而易見，我也不想聽，我想知道佛教里的用意是什麼？

首先問題沒有提對，準確的說法應該是：「活佛不再坐床在藏傳佛教中有什麼依據？」。所謂「不再坐床」可以指在一個有一定頭銜或稱號的修行者圓寂後：1）不去尋找轉世靈童；2）即使尋找轉世靈童，寺廟對被尋找到的轉世靈童並不進行坐床儀式，也就是授予靈童上一世修行者的頭銜的儀式，而只把他當做是一個普通的修行人進行培養。當然有可能是因為被現在很多不準確的報道所誤導，所以在這方面不再深究。

其次，本人贊同樓上的說法，每個人都會有轉世，除非脫離輪迴。

事實上，不僅是嘉瓦仁波切(14th H.H.D.L.)，現在很多藏傳佛教（特別是格魯巴）中德高望重的仁波切們都在考慮採取不再坐床的方式讓「活佛轉世」這一傳統繼續有益於傳播佛法，而非成為政治角力的工具。而嘉瓦仁波切接受BBC採訪時也說過（大意）：「藏傳佛教需要根據時代的進步而做出相應的變化，DLLM的轉世制度保存與否，視乎西藏人民。人民認為這個制度已經過時的話，就應該予以廢除。」

我認為，頭銜的傳承與否只是一個世間的問題，無關於佛教的本質。真正跟佛教有關係的，是擁有某一頭銜的上師的傳承往往伴隨著一個法門、一種修法甚至一部經典的傳承，也就是說在現實中活佛要轉世，靈童要找，他上一世所傳承的法門要學，所謂的轉世與否（也就是坐床的問題）只是他在大家面前還是不是以以前的頭銜被稱呼而已。

也就是說，這個問題並不需要要在佛教中找依據，因為簡而言之，這只是一個人應該以何種方式去稱呼另外一個人的問題而已。

首先，要說明的是，不再轉世，並不是意味著，此人就沒有後世了，每個人都會有轉世，除非脫離輪迴。

這些大修行者會根據自己的意願來決定自己的後世是否再接受仁波切的頭銜，如同自己今世仁波切的頭銜是由前世臨終的受記或預言信尋找的一樣，他們的弟子也會尊重上師的意願不再尋找他的後世。

就像現任的dalai喇嘛也同樣表示自己不在後世繼續接受仁波切的頭銜。

其中的原因我想只有他們本人自己知道了。

但這並不是一件有違佛法的事情。

曾經聽個老法師說過一嘴，但是忘了是誰了，大部分活佛系統早期還是比較純的，但是後期與政治相互勾連或迫使，後期的很多都不夠純粹了，所以有些活佛會選擇不再轉世，畢竟活佛有自由來去的能力，然後找合適的時機乘願再來。