「實踐是檢驗真理的唯一標準」不能成立

來自專欄班明峰的觀點

　　　　「實踐是檢驗真理的唯一標準」不能成立　　

　　　　　　　 　　　　班明峰

一， 首先弄清楚概念再爭論或者發表理論， 是進行理論研究的法則。我們 不能把感情因素帶入理論研究中， 因為客觀存在規律是不包含人類感情因素的。如同法官辦案一樣，首先得有公正嚴明的法官和一絲不苟的正確的思維，沒有感性因素， 才能夠避免冤假錯案。而感性認識代替理性認識往往是容易得到錯誤的結論。必須用認識到「實踐是檢驗真理的唯一標準」（簡稱『實踐標準』）的錯誤和巨大的危害性。 理論研究必須首先有實事求是精神。也就是說， 必須堅持「不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆 」的馬列主義實事求是精神（是陳雲創立的）。我們對於錯誤的命題，不論是它出於什麼人的的思維，我們都是對事不對人進行科學研究。不能夠隨大流去用『唯上、唯書、不唯實』去擁護一切錯誤的隨大流的東西。這就是實事求是精神。其可以避免我們容易犯錯誤和得出錯誤的結論。

二、爭論， 是人類的理性行為。沒有爭論， 表面上企圖保持一團和氣其實不是『和諧世界』。矛盾是掩蓋不住的。人民內部矛盾可以通過爭論實現思想統一。但雙方爭論之前必須雙方理解一些真理性的重要概念，才能夠防止永遠不能夠得到統一的真理性結論。

｛網路的《360百科》的詞條解釋是——『實踐』：實踐（實際地干，實幹， 人們改造世界的力作用現象）有著諸多的含義，經典的觀點是實踐存在於客觀世界，不存在於大腦的思維里。實踐就是人們能動地改造和現實世界一切客觀物質的社會性活動。不包括大腦的探索、思維活動實踐的基本特徵:客觀性、能動性和社會歷史性。實踐的基本活動形式:經濟、政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公共服務等人類活動。實踐切實被理論指導。實踐存在於客觀世界，其有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之於客觀，包含客觀對於主觀的必然及主觀對於客觀的必然，但人大腦思維活動不屬於實踐範圍。在恩格斯的自然哲學中揭示人的思想產生於勞動即人的主觀意識產生於人的實踐行為，同時人的主觀意識反作用於客觀存在。在馬克思尤其是主要強調人的社會實踐，強調實踐的社會性。強調人的社會意識具有的生產力歷史性、階級性。但它們都是物質的，辯證的。人的大腦中的主觀是精神的。客觀存在是物質的。主、客觀是認識論上的區別，是相對於實踐的內、外關係的定義。實踐論是基礎於唯物論及辯證法兩者總體的認識。毛澤東的《實踐論》強調實踐的主客觀矛盾發展對於認識及再實踐的認識發展過程。認識上升到理論的指導作用。在當代以來強調實踐是檢驗命題的方法之一，必須同時加上真理性的把關證明，實踐不是標準，「「實踐是檢驗真理的唯一標準」有循環論證邏輯性錯誤」，並且有許多的反例（例如實踐不能夠檢驗永動機理論和勾股定理等等）實幹離不開與和理論的互動過程，才能夠發現真理。與佔領共同完成檢驗命題，逐漸接近終極真理。人是事物的客觀存在。人是物質的，是具有特定意識體存在的客觀物質。人內在矛盾，包含一對物質矛盾:意識本體對於生命本體的物質矛盾，此一矛盾是人類內在的基本矛盾，是物質的。人內在矛盾總體同時與外在世界構成人類的發展矛盾。其同時可分為個人主體的外在社會、及自然矛盾與社會主體的人類內在與外在矛盾。這些矛盾總體的是人的實踐!早期馬克思主義者主要是社會總體矛盾的解放探索與對於自然的解放探索。當代馬克思主義對現代科學及社會發展進行新的發現與探索在個人為核心的人類內在矛盾實踐領域進行廣泛的探索，汲取資產階級學者理論的有益成果，進一步擴大研究範疇，將馬克思主義的實踐觀點進行了全面豐富。人類是宇宙之海捲起的一朵浪花。太陽和地球就如同巨大的齒輪，是人類活力的源泉。從廣義上說，只要你活著，實踐就在進行中。儘管大多時候，你是無意識、下意識或不由自主、被迫地進行著自己的實幹（實踐）活動。有一條你可能不在意的完美的信息鏈條規律在支撐著、引導著你的一切活動。因此，所有的實踐活動都不是孤立的，而出人意料的實踐結果，正是打開新世界大門的一把金鑰匙，而得到新的豐富的信息，真理就會與人類愈來愈越近。實踐是人類自覺自我的一切力的行為（大腦活動不屬於實踐）。內在意識屬於主觀範圍。實踐與生命本體思維不同一性的矛盾是推動人類自我解放的根本矛盾，其外在化為人類個體及組織、階級通過生產關係聯繫的整體對於自然及個體間或者集體關係、階級關係形成的理性解放活動實踐。實踐，只有在自覺的意識下才是人性的、人格的。自覺，是人類自我解放的一般規律，是自我意識的必然。自發是無意識的自然活動，其是人出於自然進化的基礎所具有的屬性。人類基本的實踐矛盾就在於內在的自我本質對於自我自然的探索發現及創新。而人類由於實踐的愈來愈科學化，在生產力進步的社會化中，外在矛盾的實踐再反作用於自我本體主觀，形成對於理論的初步檢驗。 實踐是馬克思主義的核心概念，實踐活動是以改造世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介而發生相互作用的過程。實踐得到理論， 反過來理論指導實踐， 這一個過程總是不會間斷的。才能夠尋找真理。實踐矛盾產生了物質及意識概念。物質與意識的認識是實踐的規律性規定。實踐的內在矛盾是意識本體與生命本體的自我解放必然。實踐的基本主體是人，實踐的基本矛盾就是人的認識往往是不可靠的，這是基本矛盾，其規律就是人的運動被大自然限制的規律。人的行為範疇就是實踐的行為範疇。 理論可指導實踐，實踐反過來檢驗理論， 逐漸得到真理。而不是粗略的實踐高於無比精密的準確的真理。不能夠一實幹包打天下檢驗一切真理，否則一唯一的實踐檢驗理論會容易得出許多錯誤的結論。實踐與思想相互共同存在。從廣義上來講，實踐是準確的或者錯誤的思想，干預改變外部世界的能動性現象,或者說實踐是對於『非人的思維活動』的統稱。例如，專家進行設計圖作業， 其思維過程不能夠叫做實幹（實踐）。如果設計圖付諸於機器、人力去製造產品、建造房子、開山挖路等等，屬於『實踐』。思想參與的活動不能夠稱為『實踐』。這一個概念非常重要。可以避免理論與實幹的內涵的混淆。例如《實踐是檢驗真理的唯一標準》證明過程就有，『把實踐包括到大腦思維』的錯誤，並且它有循環論證的邏輯性錯誤。

『理論』，《360百科》的基本解釋：（1）著述，表述，多指某學科領域內的哲學思想（2）一般『理論』默認為『正確的理論』，指：由若干人（一人往往不能）在長期內（數年或數十年、數百年。短期不行）所形成的具有一定的科學研究的各方面的專業知識的智力成果（分不同的領域）。例如，該智力成果在全世界範圍內（或至少在一個國家範圍內）具有普遍指導實踐（實幹）成功的適用性，對人們的『行為』（指生產、生活、思想等）具有指導作用可以防止實幹的失敗。（例如馬列主義、列寧理論、毛澤東思想。醫學理論、農學理論、公平理論、正義理論、哲學理論、經濟理論、法律理論、教育理論、理學理論、工學理論、管理理論、軍事理論等等）指系統的理性認識。理論，往往是用文章、圖表等等進行客觀規律的描述。要求我們完全避免有邏輯性錯誤的思維， 必須有理性思維建立理論，例如按照邏輯性進行思維。用『三段論』演繹方法得到小的理論才是可靠的理論。理論要避免以偏概全的描述。力圖達到『放之四海而皆準』。理論，包括相對真理，和終極真理（例如『勾股定理』）。凡是沒有經過人們用真理證明成立的『命題』，應該不能稱為『理論』，以免混淆『理論』與『命題』思維概念。『命題』的內容，有『正確』或者『完全錯誤』；『一部分錯誤』的可能性。一般來指導實幹經常失敗的命題， 其錯誤的可能性巨大。是人們關於客觀事物的本質及其規律性的相對正確（或者是完全正確）的認理論把關識（例如對於重力現象，人類還沒有知道其本質；人們已經大約500次證明了『勾股定理』， 是終極真理），是經過實幹檢驗，並且按照『邏輯學』進行邏輯論證得到的對於客觀世界的正確的描述，的科學性信息。是不可唯一用實幹檢驗和推翻理論的。要稱得上是一種『正確的理論』（真理），往往是不是用唯一顯而易見的簡單解釋就可以了（例如『高空的物體總是要下落的』還要進行理論發展，人類還沒有完全了解重力的本質），理論還應該包含『錯綜性』(理論往往涉及宇宙範圍內萬物互相作用的錯綜複雜關係，而我們往往只能夠看見這些表象。感性認識而沒有理性認識就容易導致以偏概全的結論，例如『地心說』。而且要證實或推翻理論都不是件容易的事。例如『哥德巴赫猜想』已經證明了270多年還沒有成立)摺疊定義 『理論』：人類用實幹（實踐）可聯繫客觀存在和大腦的思維，進而通過證明成立以後，得到的大腦中的正確的信息。叫做『理論』。其是大腦對於客觀存在的規律的正確的描述（這些信息內容包括自然科學和社會科學。理論只是存在於大腦之中。 理論來源於實幹， 理論有指導實幹的功能）人們由實幹源頭可通過大腦思維，得到的，關於自然界和社會的，有系統性的結論。【筆者註：有時，人們由邏輯的（或數學的）陳述所連接的一組『假設或命題』（其不一定正確），是由於僅憑『感性認識經驗感覺』為『現實就是這樣的真相』（例如錯誤的『地心說』是錯誤的認識）所以對於某一領域或某一類現象直截了當地提出自己的想當然的解釋而得到的結論，不是可靠的理論，有時一些人以為這些理論就是『真理』和『發展了的真理』。其實不是理論，凡是沒有通過真理證明成立的只是經驗。其適用範圍如同『刻舟求劍』，不能夠叫做理論和 真理。真理是理論的頂峰。】

｛《360百科》的『真理』概念——即永恆不變唯真正理。真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理;相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近於真理的方法。哲學名詞。指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映。艾思奇 《辯證唯物主義歷史唯物主義》第九章:"人們的認識，符合於客觀規律的就是真理。" 毛澤東 《增強黨的團結，繼承黨的傳統》:"按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。" 科學的真理，是利用邏輯的科學方法獲得或經過驗證而來。近代的科學旨在理性、客觀的前提下，用知識(理論)與完整實驗證明出真理。在將知識的研究歸納和系統化後，便成為科學中的真理，科學則是由實踐檢驗且無限趨近於真理的方法。｝分析「實踐是檢驗真理的唯一標準」（「實踐標準」）之前必須首先弄清楚下面幾個極為重要的概念。

人們天天接觸這些重要的概念。幾十年來做報告、爭論，經常提到「實踐是檢驗真理的唯一標準」。現在網民和幹部內部還有兩種不同的觀點， 一個是支持它；一個是否定它。為什麼它應該被否定？

因為簡單地說，「實踐標準」有循環論證的邏輯性錯誤；並且有許多反例。並且違背哥德爾定理；極為容易檢驗爭論得到錯誤的結論。其實，只要任何命題有邏輯性錯誤就不能夠成立。或者有一個反例也一樣不能夠成立。就可以推翻它。事實上『實踐標準』同時有上面3大錯誤——

一文，實幹（實踐），從廣義上說，人們的改造世界的實幹就不停地進行。實幹活動有大自然規律『回報』，『種瓜得瓜，種豆得豆』支撐著著人類一切實幹活動。違背規律就會失敗：按照規律實幹就會成功。是真理。而不是隨心所欲『展開雙臂口號響亮就可以上月亮去』。人類所有的實踐活動都不是孤立的，而是互相影響的。例如允許剝削制度導致中東的戰爭也可以影響所有的國家的能源的不穩定。蝴蝶效應（大致內容是，小的改變能夠引發巨大的整體的改變）也是規律。也適合轉基因泛濫成災的實幹後果。

實幹的本質是物體的力的互相作用。而用真理可以預言實幹的結果（例如科學家霍金預言人類只能夠再生存600年， 已經過了十幾年）預到的實幹的結果。實踐是人類自覺自我的一切力的行為表現。（大腦活動不屬於實踐（實幹）範圍，而『實踐標準』一文卻把『化學實驗通過理論預言指導實幹的成功，劃入『實踐檢驗』的論據成為貪天之功作為實幹所有）

實際上內在意識屬於『主觀』（思維，得到理論的描述，它是大腦特有的功能）範圍而『實踐』存在與大腦之外，只有在自覺的不違背客觀規律的不盲目摸索的思維意識下才屬於科學，才能夠容易得到實幹的成功。人性的感情（憤怒；喜歡；痛苦；幸福，等等狀態）不能用感情壓制科學性並改變真理的內涵。真理是理論的佼佼者，它用極為準確的信息描述客觀規律。而用實踐得到的第一步信息沒有通過大腦的歸納和證明，往往是被符合邏輯學的因果律，（充足理由律） 往往是刻舟求劍的經驗而已，不能夠推理（演繹）得到新的的結論）得到的往往是魚目混珠的『信息集合體』（例如把雞叫作為研究地球為什麼轉動的唯一原因）。如果大家認為舉手表決更加可靠就容易成為錯誤的結論！（例如地心說）所以用『實踐標準』檢驗真理（或命題）寫文章或者舉手表決等等下結論的方式也是不極為可靠的。而科學研究是追求百分之百的可靠性。當然是讓理論把關證明和實幹檢驗結合結合大大提高下結論的可靠度。

所以用經驗再盲目模仿推理得到的一切理論是有片面性的不能夠準確地進行描述信息的。 實踐（實幹）是馬克思主義的核心概念，理論和實踐和活動是以改造世界為目的、主體（大腦）與客體（客觀存在的規律）之間通過一定的中介（實幹）才能夠發生相互作用的過程。用實幹得到理論， 反過來用理論指導實踐， 這一個過程兩者形影不離，永遠是不你給人為間斷的。人類有爭論是正常的。糊塗人搞不允許爭論，害怕敏感度大的文章，不允許發表，是不正常的。不允許爭論是腦殘的嚴重錯誤。因為不能夠尋找真理（如同當年，西方教會佔絕大多數的糊塗人擁護『地心說』， 他們自以為是『擁護真理』， 把否定『地心說』的孤家寡人布魯諾燒死，以為是維護『真理』消滅『異端邪說』的『偉大』勝利，此自上而下的唯一以實幹檢驗命題，的錯誤態度，就會沒有科學性。人為堅持不允許爭論，否則判死刑，導致制許多人害怕堅持真理， 結果錯誤的理論泛濫成災。導致兩極分化愈演愈烈。讓人類連綿不斷的錯誤觀點維持了『地心說』長達1300多年！）所以沒有憲法的言論自由權，先進人類就不能夠尋找真理。

實踐矛盾產生了物質及意識概念。物質運動與理論的建立是實幹源頭得到的。實踐的內在矛盾是意識本體與生命本體的自我解放必然。實踐的基本主體是人，實踐的基本矛盾就是人的認識往往是不可靠的，這是基本矛盾，人的運動被大自然限制。 理論可指導實踐，實踐反過來粗略檢驗理論讓理論研究有大方向的啟發性，（例如允許剝削制度導致兩極分化，影響國家保護人民利益，則憲法就有消滅剝削制度的條款。）就可以讓人民逐漸尋找到真理。而不是粗略的實踐一開始就高於無比精密的準確的真理。不能夠用實幹包打天下檢驗的『實踐標準』檢驗一切真理，否則，用唯一的實踐檢驗理論，會容易得出許多錯誤的結論。

三、「事實勝於雄辯」。事實上確實存在著『實踐標準 』的許多反例：

１、即使實幹到海枯石爛也不能檢驗『永動機理論』。因為按照人們的默認，『失敗是成功之母』讓實幹檢驗，第Ｎ次實幹按照被檢驗的命題做， 是實幹檢驗理論的方法。實幹檢驗『永動機可以製造成功』命題失敗以後，不能排除第『Ｎ＋１』次以後可能實幹的成功）則實幹檢驗到海枯石爛也不能檢驗永動機理論；實幹檢驗永遠望洋興嘆；

2、實幹不能檢驗『兩點之間直線段最短』的公理；因為兩點之間的『線』是無窮無盡的。不能夠用實幹一一檢驗完畢；（但用理論的『三角形一邊小於其他兩邊之和』加上用與極限方法可把關證明此公理成立它）；

3、實幹不能檢驗『哥德巴赫猜想』它已經被理論證明270多年還不能成立。就不能夠下終極結論；

4、實幹不能夠檢驗『勾股定理』，而人們已用數學證明成立約500次。不能由於實幹不能夠檢驗它就不能夠讓真理把關證明下終極結論；當然真理可以證明它不能成立；而實幹不能檢驗勾股定理不成立；

5、實幹不能檢驗愛因斯坦的『相對論』；

6、實幹不能穿越時空檢驗描述未來的理論再回來『做檢驗完畢的報告』；包括『到共產主義就沒有任何階級鬥爭了』所以想進一步證明『兩個凡是』是思想僵化進而否定『兩個凡是』就沒有堅實的論據了；

７、實幹不能檢驗『平行世界』理論；

８、實幹不能檢驗『人死亡以後有靈魂到處飄蕩』；（理論上卻可以證明地球和人類不能夠承受遠古以來說明死亡產生大數量的『靈魂累積』產生的巨大重力）

９、實幹不能檢驗微積分理論；方式有無窮大、無窮小的理論，實幹不能夠檢驗；

１０、實幹不能超越時空檢驗描述未來的一切理論。因為時間不能夠倒轉；

11、實幹不能檢驗『素數有無窮個』的理論　；

12、實幹不能夠檢驗某些違背哲學的新理論『一個物體可以同時存在兩個地方』；

13 、實幹不能夠檢驗『宇宙大爆炸』理論；

14、實幹不能夠檢驗『微觀現象的命題上帝是投骰子的』

15、90天豬的實幹不能夠檢驗『轉基因是安全的』

......

(如果你有時間還可以繼續補充『實踐標準』的反例)

四、『實踐標準』有循環論證的邏輯性錯誤。 《360百科》對於『循環論證』的定義——(又稱為『乞詞魔術』等)，用來證明論題的論據本身的真實性要依靠論題來證明的邏輯錯誤。如證明"鴉片能催眠"，所用的論據是"它有催眠的力量"。而"鴉片有催眠的力量"，又要藉助於"它能催眠"來證明。這就是犯了循環論證的自證。這是論證無謂的一種，當辯士為支持某項主張所提供的根據，其實是同一主張換湯不換藥的重複時，就是進入了"循環論證"的無謂性。換句話說，在循環論證中，論證的前提就是論證的結論，因此又稱為"先定結論"。對於「實踐是檢驗真理的唯一標準」（簡稱『實踐標準』）論證的前提『實踐標準』就是人們論證時想得到的結論，但是此結論，用什麼來檢驗呢？又回過頭來用『實踐標準』本身來檢驗它自己本身。相當於『把您的觀點寫在干紙上如果能夠燃燒發光就是真理』（簡稱B）循環論證形式，拯救檢驗自己， 相當於『讓犯罪分子兼法官檢驗自己』相當於『讓一個人的人鼻子為『指南針』檢驗它自己的走路大方向是否正確』。凡是有此形式的命題當然是錯誤的。此又稱為"先定結論"。因為不需要別人證明而讓自己提出的結論一生下來就不需要檢驗就可以成為真理。例如『上帝說上帝的話是真理』以此為『真理的出發點』去『演繹』（『推理』）想得到無窮無盡的『新的真理』，豈不是導致『缺刃的斧頭砍什麼壞什麼』（諺語）？

真理：即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。真理，即永恆不變的唯真正理。（真理能夠放之四海而皆準，理論包括真理和經典理論， 不包括半路出家的沒有經過實幹和理論雙雙對對檢驗的命題。真理包括相對真理（例如正確的數理化教科書內容；馬列主義；毛澤東思想）和終極真理（例如勾股定理；以人民的利益為中心；物質不滅定律），真理能夠演繹得到比真理內涵小的新的真理。（例如『相對論』；社會主義憲法要消滅剝削制度）。真理能夠全面解釋許多現象和避免盲目實幹的失敗。如果廢除真理指導實幹， 人類就會走向愚昧。如果掌握真理，聯繫實際，就可以可正確指導實幹 （實踐）避免革命和建設的失敗。列寧：「真理往往掌握在少數人手中」。

【真理】 是人們的大腦對於客觀事物及其規律的正確反映。真理，即永恆不變的唯真正理。真理是不斷發展的相對的知識結晶（哲學概念）。（真理屬於大腦的意識範圍， 屬於理論範圍，而不是屬於實踐（實幹 ）範圍。真理，是客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。）

理解和提示：真理是至高無上的、最為精確的理論的佼佼者。是理論發展的接近極限（相對真理）或者『巔峰』（終極真理）。所以不存在還有『真理之上的人為製造的可檢驗 真理的虛擬物』——真理之上不可能還有此真理之上的真理。兩個標準（雙重標準）而其是最為為邪惡的導致思想混亂的東西。如同有些人把剝削制度看為邪惡而有的人看為為『光榮』的東西一樣的的雙重標準；有人把腐敗看為邪惡而有人把腐敗看為經濟發展的『必要性潤滑油』。

實幹是一個粗略物。真理是得來不易的。不能夠隨心所欲懷疑真理是所謂『思想僵化』。否則就往往會犯以偏概全的錯誤（如果把表面上的，真理指導實幹而亂糟糟等現象不符合自己的因人而異的『標準』就判斷真理是『思想僵化』當然是容易把真理判斷為錯誤，而封殺真理， 例如判斷『兩個凡是』有錯誤）

終極真理內容描述的客觀世界的本來的面貌，真理信息能夠代表客觀存在，因為完全一致，所以真理研究被反反覆複檢驗成立就不必要被反反覆復畫蛇添足地檢驗和否定。真理是具有描述客觀實在的規律性的真實性的信息。（比喻， 真理相當於客觀存在的規律的『全息相片』是，用文章、抽象的符號描述的信息。是不會講話的客觀規律規律的『你給講話的代理人』能夠指導實幹百戰百勝 ）

因為真理和實幹的本質不同：根據哥德爾定理，不同的系統不能夠直接互相檢驗。例如用用長度不能夠直接檢驗質量；用面積不能夠檢驗速度。用實幹系統（它沒有邏輯性因素怎麼可以直接檢驗命題命題呢？）當然也是不能夠直接檢驗理論系統。而真理有邏輯性（特別是邏輯學屬於真理；數數也是）可以檢驗『一家人』系統里的新命題。『所以『實踐標準』有第三個錯誤是『違背哥德爾定理』；

「說明人腦思維也要受到哥德爾定理的限制」；「論證：當運用於實際問題時，哥德爾定理——「任何邏輯系統，其本身必然是有限的抑或是自相矛盾的--也便闡釋著：我們在看世界的時候，實際上必然是交替著採用有限系統(形式邏輯)抑或是辯證法去看待的。由於事物本身既存在著有限性又存在著矛盾性，我們得出的結論也就必然在於我們如何去運用。如果我們於有限的層面採用了矛盾的觀點，【筆者插註：是產生悖論；循環論證；違背矛盾律；違背同一律；違背膨脹率；違背因果律，等等，這些數不清的錯誤】那麼我們將既封閉又痛苦（左右為難，行不通的意思好像是『高房價可以實現共產主義理想』的理論一樣導致我們『將既封閉又痛苦』）;如果我們於矛盾的層面採用了有限的觀點，那就把真理給講死了。」

如果我們於矛盾的層面採用了有限的觀點，（讓實幹包打天下，把社會科學的結論包含到自然科學裡， 把社會科學的一些局部成立的結論當作是一切真理，就容易認為實幹標準『有道理』，由於『光環效應』 大家隨大流感覺偉人嘴巴必然是『出真理的源頭』。導致此錯誤的『實踐標準』暢通無阻幾十年。容易否定兩個凡是，當然是把共同富裕的社會主義國有化真理給否定了。

實幹存在於大腦之外， 理論存在於大腦不同的所以不能直截了當地檢驗真理。實踐不能『一步登天』得到真理， 更加不能夠通過『實幹過程的隨著時間而不斷地改變的階段性 現象』最為標準，檢驗命題。當然是不可靠地檢驗真理。（其實是爭論研究結果檢驗就不能夠反反覆復懷疑。那不是理性而是愚蠢只能夠懷疑新命題，例如，宇宙是模擬物；一個東西可完整地同時出現在兩個地方的違背哲學的理論；人可以投生為小動物；用剝削制度和徹底私有化可以實現共產主義；......）

客觀存在是不隨著人的感性認識的主觀意志而改變的。（例如，如果沒有人類或者完全死亡，客觀規律勾股定理等實際上沒有被發現的規律是存在的）。客觀規律只能夠被人類利用而不能夠被篡改。真理是對於客觀世界的極為精確的描述。這是真理的『唯一性』本質。一個實物只能夠唯一有一個真理。真理的邏輯性已經無懈可擊。還要用粗略的東西檢驗真理豈不是自討苦吃？是否相當於讓小孩子檢驗博士後的論文？其實是，相對於同一個事物，人類再 沒有第二個真理存在，更加不能搞矛盾的理論的組合讓人民思想混亂。真理是不能挑戰的。不存在第二個自稱為『比真理更加厲害和準確度更加高級』的唯心主義的東西高高掛在爭論之上評頭品足（粗略的實幹也一樣，不比真理更加高級。雖然『實幹是真理的源頭』但是卻不能夠以此為理由推理得出『實幹比完全沒有誤差的真理的精確度更高級』而建立『實踐標準』。）。凡是敢於向真理挑戰的人，必然是唯心主義者。其命題必然是錯誤的。因為違背邏輯學的矛盾律。

『實踐標準』中的『唯一』詞概念是：唯獨；獨一無二 。

而是修改那些

「檢驗」：檢查驗看。如果對於『真理』倒打一耙，否定無比精確的 真理，就必然破壞了人類的『真理是客觀標準只有一個』的概 念內涵，導致產生許多的冤假錯案；『發展真理』指的是，根據『雙因素檢驗的結果，修改那些年輕的、半路出家的、與真理有矛盾的、想當然拍腦袋的、讓人民普遍不擁護的命題，而巨大數量的人民整體最有能力用實幹和真理檢驗新的命題。關鍵性是言論自由。

沒有真理指導的實踐，僅憑檢驗者的主觀拍腦袋指導檢驗 過程，憑感覺作 為盲目唯一的實踐的檢驗的感性認識結果，卻可成為『人為的超級真理 』的『真理之上還有教父』的思維。並且不同的人的脫離質量指導員的『標準』往往是因人而異，就會違背『標準』概念的內涵。相當於把世界上千變萬化的、盲目的與 非盲目的實幹，可以『選擇性』的高級自己的感覺盲目決定為『實幹唯一標 准』，卻其實是相當於把『無數老電影膠捲中時間前後不相同的畫面』可想當然隨機取一格作為『實踐標準』中的『唯一標準』，去檢驗極為精密可靠的真理性文章。就容易會產生『自己錯誤了卻當成真理的錯誤』。

並且『用精密度低的事物不能檢驗精密度比它比它高的事物』，是一個鐵律。例如老師的水平必須比其學生高級。如果『實踐標準』成立豈不是意味著『小學生可以檢驗博士生的水平』！

因為實幹除具有普遍性的優點外，還具有直接現實性的優點。真理檢驗命題的邏輯性是否正確？可以多快好省檢驗，符合社會主義原則，不需要多少時間。而事實上實幹檢驗非常不可靠。可看一看重大的結論成立了沒有？兩極分化能夠避免了沒有？

『實踐標準』違背了馬列主義 和毛澤東思想的對於『實踐』的完整描述的內涵。【篇幅關係可搜索《實踐論》對照。用『實踐源頭論』是不能夠證明『實踐標準』成立的。因為科學研究不能夠拋棄理論的因素的重大功勞。 人類如能斷定某一個證明過程不會導致邏輯矛盾，則此系統的一致性就得到了證明。（但『實踐標準』命題本身有錯誤並且沒有邏輯學因素而做不到）『 哥德爾不完全性定理』，說明了『我們還需要歸納法』。在傳統邏輯中，培根、穆勒的觀點是，『歸納法是科學發現的方法，我們獲得新知識、新公理的方法只能靠歸納法。』上面的我的反例，與支持『實踐標準』文章的人列舉的許多的論據其實是此作者一個人必須全面考慮得到的儘可能多的論據。科學研究是不能夠選擇性取得的論據的。辦案也一樣不能是尋找那些不利於犯罪嫌疑人的證據， 中國發生的歷史上的許多的冤假錯案的原因就是因為以偏概全下結論。『歸納』得到的材料必須是儘可能多角度，『好、壞的數據』不能夠根據自己的喜歡（沒有敏感度）去取捨。不愛面子去思維，判斷自己的理論是否有錯誤？因為人民的利益高於一切，堅持「不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆 」的實事求是精神 才能夠尋找到可能不利於自己的真理。但是想立論『實踐標準』的人卻違背了此原則性， 幾乎從頭到尾用大量篇幅用偉人的講話作為『實踐標準可以成立』的論據，但是由於有許多的錯誤和反例，再多的名人的舉手表決也導致論據不堅實，卻支持的理論就用於沒有邏輯性和有反例而導致證明失敗。

由於古人的理論不發達，與其讓胡說八道的人的講話檢驗革命的理論，倒不如讓實踐作為『老師』對照而能夠聯繫實際以說服糊塗人。而『實踐標準』卻沒有列舉毛主席 的《實踐論》【是描述實踐與理論的互動性，根本沒有『讓實踐包打天下』的內涵。】可見出現實用主義， 就會出現錯誤。必須以【用實幹檢驗和理論的把關證明檢驗命題】廢除錯誤的命題，才能夠讓人民通過敏感度大的爭論尋找到真理。而『實踐標準』大量專門收集有利於他自己的觀點的信息特別是大量使用馬克思的話作為支持『實踐標準』的『有力證據』。卻拋棄毛澤東思想的證明。講話由於歸納的信息不全面，而違背科學研究的基本原則——實事求是。

所以必須允許爭論，『百花齊放，百家爭鳴』理論聯繫實際才能夠不斷地向終極真理靠攏。對於偉人的文章，不看見整體而搞斷章取義是錯誤的非法行為。我們不能苛求任何人在循環論證邏輯性錯誤形式被發現之前， 就能夠避免犯此邏輯性錯誤。而列寧、毛主席 描述實踐功能是『互相幫助』的而不是可讓『實踐包打天下 』的。

實幹感覺到的現象本身， 是粗略的東西，感性認識不能代替理性認識，前者不能隔山打牛』檢直接驗後者，檢驗過程被干擾因素加入則結論 錯誤的可能性不能夠避免。實幹 檢驗往往是被外界因素干擾的。所以實幹檢驗可靠性不用真理的把關證明 。實幹總是不能精密地檢驗無比精確的真理。只能夠起到『幫助理論證明有大方向』的作用。例如用刻度尺檢驗圓周率公式到第幾位就可以了， 不可能檢驗到小數點以後的幾千位。綜上所述，「實踐標準」有許多的反例，並且有循環論證邏輯性錯誤，並且違背哥德爾定理，有三大錯誤，所以「實踐是檢驗真理的唯一標準」是錯誤的理論工具，絕對不能成立。

【完】