上古秘聞—我所知道的巫道仙（4）

（四）巫的修鍊

那個時候，人的靈性尚未被知識所掩蓋，其中有一些人，可以很容易的接觸到一些超自然現象，例如——有趣的靈魂。他們就成為第一批通神者，他們依靠從靈魂那裡得來的經驗、預測、探查手段，獲得了部落的發言權，成為部落的輔佐者，或者領導者。而靈魂，則依靠他們的幫助，成為——神！

在溝通鬼神的過程中，他們了解到了靈魂強弱的區別；在準備祭祀的過程中，焚香沐浴，靜坐齋心，他們發現了冥想的秘密；在進行祭祀的呼和中，他們挖掘了咒術的作用。他們也想成為像他們所侍奉的神靈那樣的神。

是的，你們現在所知的靈魂修鍊的方法，靜定、存思都是巫祝的傳承，你們所指的符術、咒術都是巫祝的殘留。你知道儒教、道教的前輩們有多麼努力嗎，他們正是通過一步一步的努力，才最終繼承了巫祝的遺產。

最初，辟穀，靜定，是為了澄凈心神，聚集精神，以便在隨後的祭祀儀式中，可以輕易的與鬼神交談。存思、精思，是巫祝們發現的，可以輕易與鬼神溝通的方法，可以通過精神念力，與鬼神產生穩定的聯繫。咒術呼和，曾經是與鬼神約定的某種信號，是溝通鬼神的輔助手段，通過響震山林，來引起鬼神的注意。音樂和詩歌，大概也由此而發端。《楚辭·招魂》計述楚巫招魂，曰：招具該備，永嘯呼兮。王逸注云：夫嘯者，陰也；呼者，陽也。陽主魄，陰主魂，故必嘯呼以感之。

後來，聰明的巫祝們發現，辟穀可以作為人們排毒去病的養生方法和熬度荒年的救命手段，靜定可以增長智慧滋養靈魂壯大元神，存思精思都是對於精神的極為有效的鍛煉，把存思的神靈或符號刻畫在木牌上還可以對付那些不懷好意的鬼魂妖邪，咒聲呼和通過震動鍛煉精神精氣起到鍛鍊形神的效果。

我們大家可以發現，上面這些，但現在仍然是某些派別修鍊的主要方法。這些都是華夏修鍊之道的正統傳承。以咒術為例，我們看一看他的傳承脈絡。

原始咒術發展分化，在後世出現了兩種不同的用法，一種鬼神契約，役使神靈之用，這一種並不在乎具體的聲響音韻，是以虔誠心念誦讀即可，或者搭配存思，用來降神或者借法。另一種用法，以聲音的震響來震動精氣精神、打開穴竅、打通經脈，鍛鍊形體，錘鍊魂魄。嘯法就是咒法中的一種。不同的咒音分別對應精氣神，對應不同的竅穴，起到不同的作用。《山海經》說西王母：其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。《雲笈七籤》描寫群仙：登飛上清，浮景七元，長生順往，嘯吟千神。簡直一片鬼哭狼嚎。

唐代宗李豫的大理寺評事孫廣，嗯，在大理寺平事兒的孫廣，寫了一部著名的《嘯旨》是流傳下來的殘餘嘯法的集大成者。說，嘯，可以感鬼神、致不死。「天氣正，地氣和，風雲朗暢，日月調順，然後喪其神，亡其身，玉液傍潤，靈泉外灑，調暢其出入息，端正其唇齒之位，安其頰輔，和其舌端，考擊於寂寞之缶而後發，折撮五太之精華，高下自恣，無始無卒者，權輿之音。」

晉朝的阮籍阮步兵有兩個特長，一個是翻白眼，一言不合就翻白眼，另一個就是長嘯，《世說》記載：阮步兵嘯，聞數百步。而阮籍所拜訪的高人孫登長嘯，則「聲若鸞鳳之音，響乎岩谷」唐王摩詰，獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，月夜在竹林中彈琴，一邊彈琴一邊鬼哭狼嚎。可惜這些人，只得其形，恣意狂放，沒有得到真正的咒法傳承。

時至如今，僅就我所了解，大概已經沒有完整的性命雙修的嘯法傳承了。道教咒法，大多都是通神咒，巫祝之中據說還有一些咒音。孫思邈養生六字訣，倒是一種集咒音、五雷法為一體的法門，但也不過只有六個咒音。劍仙法中有哼哈二氣，現今內家武術中也有不同的殘缺版哼哈二氣練法留存，也是咒法殘餘。密宗六字大明咒也算，但已經與通神咒融為一體不可分離了。大家如有心用用，可以把次序打亂試一試。

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