人的氣質天性之間的差異

人的氣質天性之間的差異

我寫日記都是以獨立思考去盡情論述一些問題，不必受別人和外界的影響與束縛，這也是我到了晚年寫博客時，才真正感受到什麼叫「獨立人格」的滋味。博客的思路只是我一時的即興，想到哪裡寫到哪裡，但也是我多年累積在腦海中的一些認識心得。往日的人與事早已成為無用的過去，只剩下殘根斷枝般的記憶，如果說它們還有什麼意義存在，那就只剩下我今天刻意要把它們拼湊起來的另一個主題方面的意義。我今天想要說的這個主題，就是想闡明氣質是個什麼東西。

過去的記憶中，讓我乃能清晰地看到這樣一番景象——有人卓爾不群，無論調動到什麼地點，什麼單位工作，他總有領導者的魄力，擔任正級一把手的職位，不停地指揮著一群人在他的手下共事。但是也有人總是畏畏縮縮、缺乏熱情，辦事猶柔寡斷，唯唯諾諾地被人牽著鼻子忙東忙西，當作店小二被人指使著。還有另—種人雖然不擔任領導職務，但有一種讓領導和群眾產生敬意的獨立人格，具有一種清峻大度的風格，與人親明好義、神朗慷慨，業務知識透徹鑒智，對權勢不卑不亢。

這樣三種人平時的姿態、舉止、口氣、行為，給別人的感覺明顯地就是不一樣，這就是人的氣質表現。表現在—個人的性情或脾氣，相對穩定的個性特點或風格氣度。性格開朗、瀟洒大方的人，往往表現出一種聰慧的氣質；性格開朗、溫文爾雅，多顯露出高潔的氣質；性格爽直、風格豪放的人，氣質多表現為粗獷；性格溫和、風度秀麗端莊，氣質則表現為恬靜。無論聰慧、高潔，還是粗獷、恬靜，都能產生各種不同的美感。相反，刁鑽奸滑、孤傲冷僻，或卑劣齷齪的氣質，除了使人厭惡以外，絕無美感可言。

我年青時看過許多歐美小說，雖然人窮得要命，但還想學人家紳士那種派頭。有一年我分配到工廠棚戶區的一間公房，帶著年邁的老母親居住進去，那可是城鄉接合部的一個最典型的貧民窟啊，靠近長江邊上。這裡的人吵起架來，全家男女老少傾巢出動，一齊助陣。利，放在第一位，沒有一家好說話的。有一次，從船上卸下一大堆煤炭裝運走了，留下一堆殘屑，這裡的人家迅速出洞。我好奇地跑過去看看，只見地上早已有人用鐵鍬畫上界線，還有人對著我喊：「這是我家的噢！」我鄙視這裡的人，從不到他們家竄門，也從不讓自己孩子和這裡的孩子在一起玩。

生活中我們真的很難駕駛自己，總是禁不住物質和名譽的誘惑，甚至僅僅只為了一點蒼頭小利都會弄髒自已的手，都會討好賣乖地順從別人，一起貪贓，一起說假話，一起坑騙別人，還自以為得意。又有很多時候，我們只是賴著面子，隨波逐浪、任其自然，不侵犯自已的利益，都是睜一隻眼閉一隻眼的過日子，沒有什麼立場觀點，沒有絲毫原則性。因為我們許多時候多半都是處於麻木、無知的狀態。因為我們根本不知道或根本不在乎什麼叫獨立人格? 因為我們根本不相信獨立人格的價值有何實際意義?

動物的屬性是什麼? 動物只知道生存還是生存，動物的屬性就是一切為了生存而活著。所以才能形成依附於人的牛馬豬羊雞鴨鵝之類的家禽存在，更有比依附還甚的完全忠實於主人的狗類。人也有動物的這些屬性，人跨入社會找一份工作之後，一切均要服從該單位的制度管理；又為了更高的工薪和更高的職位，要取悅上級的歡心與賞識、唯唯諾諾、百聽百依；也有的為入團入黨，聽從該組織的領導個人調遣使用，不敢違抗，為了晉陞得快，還要時常打小報告，出賣他人。人實際上也就成為依附於他人和組織的一種社會動物。

許多人並不喜愛自已的職業而不得不委曲求全、克己服禮；許多人為了追求更大的利益而損人害己、損公肥私，甚至不惜出賣靈魂，干著極其骯髒的事情；許多人不單是暗地干著這種卑鄙的勾當，而且恬不知恥的以小人身份公開行使，還被許多人崇信效仿；更多的人是身不由已地不得不同流合污，如在許多貪腐案中，有關部門的人員幾乎全部涉嫌受賄腐敗。這說明沒有獨立人格精神的社會，很難在利益的旋渦中一塵不染、潔身自好。

理想則是內心豐富的一個重要方面，因為理想是人生的動力和目標，沒有理想的追求，內心空虛貧乏，是談不上氣質優美。品德是氣質美的另一重要方面。為人誠懇，心地善良是不可缺少的。文化水平低下也在一定的程度上影響著人的氣質。此外，還要胸襟開闊，內心安然。氣質外露在一個人的舉手投足之間，走路的步態，待人接物的風度，皆屬氣質。朋友初交，互相打量，立即產生好的印象。這種好感除了來自言談之外，就是來自作風舉止——熱情而不輕浮，大方而不傲慢，表露出一種高雅的氣質。狂熱、浮躁或自命不凡，就是氣質低劣的表現。

一個人的真正魅力主要在於特有的氣質，這種氣質對同性和異性都有吸引力。這是一種內在的人格魅力。氣質美首先表現在豐富的內心世界。在現實生活中，有相當數量的人只注意穿著打扮，並不怎麼注意自己的氣質是否給人以美感。誠然，美麗的容貌，時髦的服飾，精心的打扮，都能給人以美感。但是這種外表的美總是膚淺而短暫的，如同天上的浮雲，轉瞬即逝。如果你是有心人，則會發現，氣質給人的美感是不受年紀、服飾和裝扮所局限。

氣質美還表現在性格上。這就涉及到平時的修養。有自信的人才會美麗，但不能失去謙虛。要忌怒忌狂，能忍辱謙讓，關懷體貼別人。忍讓並非沉默，更不是逆來順受，毫無主見。相反，開朗的性格往往透露出大氣凜然的風度，更易表現出內心的情感。而富有感情的人，在氣質上當然更添風采。一個人的氣質是內部修養，外在的行為談吐，待人接物的方式態度等的總和。優雅大方、自然的氣質會給人一種舒適，親切，隨和的感覺。高雅的興趣是氣質美的又一種表現。例如，愛好文學要有一定的表達能力，欣賞音樂且有較好的韻律樂感，喜歡美術則有基本的色調感等等，而這一切都在謙恭下悄悄流露出來，讓人讚不絕口。

追求美而不誤解美、褻瀆美，這就要求我們每一個熱愛美、追求美的人都要從生活中領悟美的真諦，把美的外貌和美的氣質、美的德行與美的語言結合起來，展現出人格、氣質、外表的一個完整的美好形象來。自然、燦爛的笑容是給人們第一個最佳印象的利器，記得打從心裡的笑才是最坦誠、典雅的笑。許多人並不是靚女俊男，但在他們的臉上始終洋溢著奪人眼球的微笑，留給人的印象是：認真，執著，聰慧，敏銳，這是真正的氣質美，是和諧統一的內在美。

氣質是人的個性心理特徵之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩定的動力特徵。氣質是生理與心理情緒之間內在的化學反映，如心理過程的速度、強度、穩定性、指向性和靈活性，以及動作的靈敏或遲鈍方面，意志力的大小，注意集中時間的長短、知覺或思維的快慢等。它與日常生活中人們所說的「性格」、「性情」、「脾氣」等等含義相近。氣質在人的生理素質的基礎上，通過生活實踐，在後天條件影響下形成的，並受到人的世界觀和性格等的控制。它的特點一般是通過人們處理問題、人與人之間的相互交往顯示出來的，並表現出個人典型的、穩定的心理特點。

氣質的社會表現是一個人從內到外的一種內在的人格魅力，發揮出一個人內在魅力的質量的升華。是由人的生理素質或身體特點反應出的人格特徵，是人格形成的原始材料之一。人格魅力有很多的，比如修養、品德、舉止行為、待人接物、說話的感覺等，所表現的有高雅、高潔、恬靜、溫文爾雅、豪放大氣、不拘小節、立竿見影等。所以，氣質並不是自己自誇的。而是自己長久的內在修養平衡以及文化修養的一種結合，是持之以恆的結果。氣質與人格的區別在於，人格的形成除以氣質、體質等先天稟賦為基礎外，社會環境的影響起決定作用；而氣質是人格中的先天傾向。

有氣質必須要有獨立人格，真正清晰的獨立人格，應該是輪廓分明的一幅圖景，而不是性格頑固、執拗、僵化、任性的代名詞，是體現人的尊嚴、道德、良知、正義、勇敢，乃至人生觀、世界觀等等因素的綜合體。因而獨立人格是人類社會一個很高的境界，是衡量一個人的素質修養的很高標尺。獨立人格是指能夠獨立思考、獨立行動，具有自主創造的精神。它不依賴於任何外在的權威，也不依附於任何現實的政治力量，在真理的追求上具有獨立的判斷能力，乃至在政治的參與中具有獨立自主的精神。

獨立人格在中國只是在近30年才逐漸多次提出的，在我們許多中國人的意識中還是模糊的遙不可及的，甚至是脫離現實的好聽不好用的詞兒。即使是溫總理曾在有一年的兩會後的中外記者會上，也會痛苦地感到自已的獨立人格不為人們所理解，對社會感到憂慮。顯然獨立人格在目前中國社會裡，卻是一個很難實現的美好目標。而且在以後很長的時間裡都不會被主流真正倡導而落實，和人權一樣的道理，只是書面報紙上說說而已。

中國的既得利益者更是把獨立人格當作糞土不值的垃圾，他們行一套做一套，迷惑著大眾。中國人過去是為所崇拜的偶像而活著，現在則純粹是為金錢地位而活著。和沒有國際上通行追求人人平等的人權意識一樣，中國人根本從來沒有把獨立人格放在首要位置上去考慮過。

甚至於當代人還不如古代士大夫無視功名、財色和權力的誘惑。如先賢所言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」身處塵濁之中而能保持高潔的靈魂，隨時保持淡泊、寧靜的心態，冷靜的看待一切問題。其價值取向永遠不可能受他人左右，聽他人的擺布，以自己的價值取向，以自己的思維方式來決策所處理的事情。無論專制如何威淫，也無論周圍人怎麼做，自己只按自己的良知來做人做事，那怕一生都是低微的窮光蛋。

我們要尊重所有人的人格，所有人的尊嚴。不以勢壓人，以理壓人，尊重別人的發言權。首先要對家人和身旁的人做起。如果我們的社會人人能把獨立人格放在很高的位置上看待，我們實現民主就有希望了。

但是廣義的氣質又有更深的理解，它不是單指一個人僅具有一種固定不變的氣質，國外的研究成果給我們打開更廣寬、更明晰的思路。

美國人格心理學家奧爾波特（1897～1967年）把氣質、智力和體質都看作人格形成的原料。這三個組成部分是由遺傳決定的。氣質是人格的情緒組成部分，奧爾波特認為氣質是個人情緒本質的特有現象，包括對情緒刺激的易感性，一貫反應的強度和速度，主導心境的性質，以及心境波動的特殊表現形式和強度，這些現象度被看作是依賴於本質構造的，所以它們主要是器官的遺傳特質。在新生兒期即有表現：如有的嬰兒安靜，有的好哭，必然影響其父母或哺育者與嬰兒的互動關係，從而影響人格的形成。

氣質是人的天性，無好壞之分。每種氣質都有其積極的一面，也有消極的一面。它只給人們的言行塗上某種色彩，但不能決定人的社會價值，不直接具有社會道德評價含義，也不能決定一個人的成就。任何氣質的人只要經過自己的努力都能在不同實踐領域中取得成就，也可能成為平庸無為的人。一個人的活潑與穩重不能決定他為人處世的方向，任何一種氣質類型的人既可以成為品德高尚，有益於社會的人，也可以成為道德敗壞、有害於社會的人。

氣質與性格的差別：氣質沒有好壞之分，且是先天的，與生俱來的，不易改變的。性格是後天形成的，較易改變。某種氣質的人更容易形成某種性格，性格可以在一定程度上掩飾、改變氣質。氣質的可塑性小，性格的可塑性大。氣質與人格的區別在於：人格的形成除以氣質、體質等先天稟賦為基礎外，社會環境的影響起決定作用；而氣質是人格中的先天傾向。

古希臘著名醫生希波克拉底（公元前460~公元前377年）提出了4種體液的氣質學說。他認為人體內有四種體液：血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。四種體液諧調，人就健康，四種體液失調，人就會生病。希波利特根據人體內的這四種體液的不同配合比例，將人的氣質劃分為四種不同類型，曾被許多學者所採納，一直沿用到現在。它們的特徵各自如下:

1、多血質的特徵——活潑、好動、敏感、反應迅速、靈活性高；善於交際、喜歡與人交往，易於適應環境變化；在工作，學習中精力充沛而且效率高；注意力容易轉移，但情感興趣易於變化，有些投機取巧；易驕傲，受不了一成不變的生活。擇業時，積極主動，熱情大方，善於推銷自己，適應性強，很受用人單位歡迎。通常適合於出頭露面，交際方面的職業，如記者、律師、公關人員、秘書、藝術工作者等。代表人物：韋小寶、孫悟空、王熙鳳、俄國作家赫爾岑。

2、粘液質的特徵——安靜、穩重、沉默寡言；注意穩定但又難於轉移，堅持而穩健的辛勤工作；動作反應緩慢而沉著，嚴格恪守既定的工作制度和生活秩序；情緒不易激動外露，能剋制衝動，自制力強，善於忍耐；不愛顯露自己的才能；固定性有餘而靈活性不足。擇業時，一般適合於醫務、圖書管理、情報翻譯、教員、營業員等工作。代表人物：魯迅、薛寶釵、俄國作家克雷洛夫。

3、膽汁質的特徵——直率、熱情、精力旺盛；情緒易於衝動、易激動、性急，暴躁而有力，不能自制；心境變換劇烈，反應迅速，行動敏捷，有一種強烈而迅速燃燒的熱情，在克服困難上有堅忍不拔的勁頭；但不善於考慮能否做到，工作有明顯的周期性，能以極大的熱情投身於事業，也準備克服且正在克服通向目標的重重困難和障礙，但當精力消耗殆盡時，便失去信心，情緒頓時轉為沮喪而一事無成。擇業時，主動性強，具有競爭意識，通常傾向選擇且適合於競爭激烈、冒險性和風險性強的職業或社會服務型的職業，如運動員、改革者、探險者等，甚至到偏遠及開放地區從業。代表人物：張飛、李逵、晴雯、俄國作家普希金。

4、抑鬱質的特徵——孤僻、行動遲緩、體驗深刻、高度的情緒易感性；主觀上把很弱的刺激當做強作用來感受，善於覺察別人不易覺察到的細小事物，常為微不足道的原因而動感情，且有力持久；遇到困難時優柔寡斷，面臨危險時極度恐懼。擇業時，思慮周密，有步驟，有計劃，一般較適合從事理論研究工作等。代表人物：林黛玉、俄國作家果戈里。

我過去曾看過介紹這四種氣質類型的一本書，其中舉了一個例子。說這四種氣質類型的人同去劇場看戲，但是票已賣完了，怎樣進去，各人想法不一樣。多血質的人想託人找關係開後門進去；粘液質的人想慢慢等等有沒有退票的人；膽汁質的人想製造混亂強行闖進去或遛到後院翻牆進去；抑鬱質的人只說了一聲「今天真倒霉!」於是掉頭回家了。

當然，世上的事從沒有絕對的。也不能孤立地考慮人們的氣質特徵，更重要的是培養積極的學習和工作的態度。如果具有正確的動機和積極的態度，各種氣質類型的人都可能在學習上取得優良成績，在工作中做出出色的貢獻。總之，雖然人的行為不完全是決定於氣質，而是決定於在社會環境和教育影響下形成的動機和態度，但是氣質在人的實踐活動中具有一定的意義。雖然氣質與態度相比只居於從屬的地位，但它是構成人們各種個性品質的一個基礎，因此它是一個必須加以分析和考慮的重要因素。

有人提出下列氣質培養的方法，值得參考。

一：沉穩

　　（1）不要隨便顯露你的情緒。（2）不要逢人就訴說你的困難和遭遇。（3）在徵詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。（4）不要一有機會就嘮叨你的不滿。（5）重要的決定盡量有別人商量，最好隔一天再發布。（6）講話不要有任何的慌張，走路也是。

　　二：細心

　　（1）對身邊發生的事情，常思考它們的因果關係。（2）對做不到位的執行問題，要發掘它們的根本癥結。（3）對習以為常的做事方法，要有改進或優化的建議。（4）做什麼事情都要養成有條不紊和井然有序的習慣。（5）經常去找幾個別人看不出來的毛病或弊端。（6）自己要隨時隨地對有所不足的地方補位。

　　三：膽識

　　（1）不要常用缺乏自信的詞句。（2）不要常常反悔，輕易推翻已經決定的事。（3）在眾人爭執不休時，不要沒有主見。（4）整體氛圍低落時，你要樂觀、陽光。（5）做任何事情都要用心，因為有人在看著你。（6）事情不順的時候，歇口氣，重新尋找突破口，就結束也要乾淨利落。

　　四：大度

　　（1）不要刻意把有可能是夥伴的人變成對手。（2）對別人的小過失、小錯誤不要斤斤計較。 （3）在金錢上要大方，學習三施（財施、法施、無畏施）（4）不要有權力的傲慢和知識的偏見。 （5）任何成果和成就都應和別人分享。（6）必須有人犧牲或奉獻的時候，自己走在前面。

之此，我連續寫了四篇有關對人的認識性文章，《人的男女情商之間的差異》、《人的性格情感之間的差異》、《人的認知水平的差異》、《人對幸福感知的差異》，在包括本篇《人的氣質天性之間的差異》，這五個方面的內容，對待每個人都會引來很深的回憶和反思。我的大半輩子正是缺少這些帶指導性的知識走過來的，也包括對子女的教育，都感到莫大的蹉跎之感。如果我還有來生來世的話，我會認真地從頭做起。

2015.6.26