淺談做人與和諧社會構建(性法)

淺談做人與和諧社會構建 性法

　　前段時間從雜誌上面看到這樣一段話，大致的意思是現今社會存在著幾個鮮明的對比：人口越來越多，但人與人之間卻少了共同語言，甚至最起碼的友愛、親情中都夾雜著陷阱，人們更多的是戒備身邊的一切人；科技越來越發達，人心卻越來越惡化；家宅都奔著富麗堂皇而裝飾，而我們人類共有的家園、共同生活的環境卻越來越骯髒、越來越接近死亡……。

　　看了這段話也許會有些人笑而置之，且美其言曰：

　　「這都是社會發展的必然結果。」看起來這個答案很圓滿，當然也有這麼一部分。但是試問一下!這是必然的嗎?非也!這都是我們不重視細節方面危害的結果，這一切的一切都是我們自己在為自己掘墳挖墓。身為三才之一的我們——世間的主宰者，發展到今天這一步：社會不和諧、生態不平衡、自然界頻頻給予報復，我們難道就不覺得惋惜嗎?中華五千年的文明都跑到哪裡去了!造成這一切一切後果的不是天，不是地，而是我們人類自己，因為我們的「我執」心太重了、太強了，已經在不知不覺中演變成了「慾望」。把什麼東西只要有可能、有機會都想變成「我」的，已經屬於「我」的，又放不下，使得人與人之間產生了越來越厚的隔膜，人們都將內心封鎖起來，不與外人溝通，只作表面文章，默不作聲地造諸惡業。其實人與人、人與環境是相輔相成的，形如一鼎三足，缺一不可。而其中三才之一、萬物之靈的「人」是主觀能動的，也正是因為「人」的造作所結成的共業，所以才形成了今天我們這個不和諧的社會。正所謂((解鈴還須繫鈴人」，我們人類所造的業還需要我們人類去消除。這就需要我們每個人從現在開始，從當下做起，做好「人」、行好「事」，以此來洗滌人類的共業。

　　一撇一捺一個「人」字看似簡單，但要想做好它卻是一件極不容易的事!所以世間流傳這樣一句諺語：做人難，難做人。當然這裡說的是做一個如法如律的能為和諧社會出力的人。若每個人都能做到，那麼和諧社會不建而建，人間凈土不建而建，娑婆世界、五濁惡世即刻就能轉為極樂蓮邦。

　　從古到今，社會都是以「人」為本，以「人」為中心，因為「人」是世間的主宰者，所以一切應從「人」開始。就此本文僅以「人」扯開話題，淺談一下做人與構建和諧社會的一些不成熟的見解。

　　一、從內在的思想方面，我們要以

　　「無我」的大乘佛教思想為砥柱；以中國本土倫理道德思想為基礎。

　　佛陀在《老》的經集中把「人間觀」講得非常好：

　　「啊!太短了!人的生命不到一百歲就會死掉，即使比一百歲更長，也會因衰老而死。人們為了這是『我』的東西而起執著，為了所執著的東西而生『憂』，因為自己的所有物並不是常住的，應該要知道，世上的東西是會變滅的，所以不可停留在家。人認為這是我的東西的那個東西是會因其人之死而失去的，隨從我的人應該要賢明知此理，不可走向『我的東西』之觀念。例如覺醒的人，猶如夢中所見人已見不到，同樣的道理，

　　自己所愛的人死亡而離去此世時，再也見不到了，認為這是我的東西而把它『執著』，並對所執著之物貪求之人們是不能舍掉『憂慮、悲哀』的，因此之故，發現了安穩的諸聖者，乃捨棄了一切所有而走了。」」』但是聖者在世間畢竟是少數，最多的還是在迷的眾生，我們無時不在為了無常、不常住、壞滅的東西而起「貪心」、起「執著」之心，而不斷地去造業，使人與人之間不斷地積累著越來越厚的隔膜，成為了構建和諧社會阻礙最大的一堵牆。

　　人生是「執著、迷惑」的人生，這是佛陀所說的，人的「自」「他」雙方都被抓住而在生活，把不屬於「我」的東西認為是「我」的東西，所以才會有「我執」，佛陀排斥停滯於「這是我的東西，屬於我的東西」之見解，

　　「認為是我的東西」是人類誰都有的一種通性，

　　「認為是我的東西」而起執著，首先自己就認為有這種東西!如就自己而言：有我的身體、我的生命、我的名聲、我的財產等等，即使對自己身外的種種事物，假如與自己有什麼關連的話，都想佔為已有。孰不知這都是假的，虛幻的，不實的，就連我們自己的身體都是五蘊和合的假體，更不要提別的身外之物了。俗話說得好，人的一生就是「生不帶來，死不帶走」的，有什麼好執著的呢?佔有得越多活得就越不安心，相反，

　　若不執著這個假的「我」，就不會造太多的業。這樣我們又何樂而不為呢?

　　佛法應世而生，故佛陀說教也是為了生活的智慧而說，所以他的「無我」說多半是以通俗易懂的形式來說的，在通俗的「無我」說中，說得最多的是「人無我」，上文也提到，人是世間的「主宰者」，一切都應從「人」開始。在《象跡喻大經》中佛陀這樣跟我們說：

　　「賢者們!猶如木材、蘭草、泥土等來蔽覆房子；如此，賢者們!由骨、筋、肉、皮以蔽覆虛空而成為色。」又在相應部經典《金剛》里，有金剛比丘尼答覆惡魔質問時所唱之偈曰：

　　「為什麼你主張是眾生，你是走向了惡魔之見解的；這只是諸行的集合，在茲並得不到眾生，例如各部分集聚，而生起車之名稱，有五個構成要素(五蘊)，故有眾生之名稱。會升起的東西是苦惱，會停住且會變滅的東西是苦惱，苦惱之外沒有生的東西，苦惱之外沒有滅的東西。」，這就說明我們的這個身體是由色、受、想、行、識五蘊所組成的「假」的東西，而在其處並找不到一個真正的自我。「我」是什麼?是鼻子?是耳朵?是肉團心?還是大腦?想來想去，它們都是獨立工作的，誰也不干涉誰，難道不是嗎?大家想，科技發達的今天，把一個人的心臟移植到另一個人的身體上，試問一下!後者有沒有因此而變成前者?沒有吧!一樣的道理，移植大腦、內臟、眼、耳、鼻等等都是這個道理。那「我」又是誰?我們還拼了命的去執著這個假的「我」、為了這個假的「我」去執著財、色、名、食、睡還有意義嗎?這樣只會讓我們平生造更多的惡業，不如在自己的有生之年多行善事、做好事，來積一點陰德，以此培植我們的資糧。這在無形中也為構建和諧社會作出了自己的一份力量。

　　在倫理道德方面，我們應該怎樣做?近代祖師一一凈宗十三祖印光大師早就在其《印光大師文鈔》中作了明細且高度準確的說明。可以這樣說，

　　《印光大師文鈔》中把佛教教義和中國傳統儒、道二家的倫理思想結合得完美無缺。在《文鈔》中，印祖這樣告誡我們：無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美，

　　閉門常思己過，閑談不論人非……」這句話已把倫理剖析得很清楚。所謂倫理，無非就是處理人與人之間相互關係的各種道理和準則。放眼觀世界，洗耳聽群聲，試問有多少人做到了這一點，不要說「上敬下和」，不少人連最基本的「孝養父母」都做不好，更不用說「上敬下和」了；「閉門常思己過，閑談不論人非」也就是讓我們經常反省自己，而不去議論東家長西家短，所以印祖才告誡我們要「閉門常思己過，閑談不論人非」，只有這樣做我們的人格才會升華，和諧社會才能早日實現。

　　其實中國倫理與大乘佛法的行持無二無別， 《文鈔》中印祖說：

　　「盡性學佛，方能盡倫學孔，盡倫學孔，方能盡性學佛，試觀古今之大忠大孝，與夫發揮儒教心法者無不深知佛經，潛修密證也。儒佛二教，合之則雙美：離之則兩傷，以世無一大不在倫常之內，亦無一人能出心性之外，具此倫常心性，而以佛之諸惡莫作，眾善奉行，為克己復禮，閑邪存誠，父慈子孝，兄友弟恭之助，由是父子兄弟等相率而盡倫盡性。」

　　二、從外在的行持方面，我們要做到嚴持五戒、奉行十善、深信因果，以佛之因果輪迴配以古之倫理道德嚴格規範自己。

　　佛法有異於哲學的地方，在於它不單提出了一套道德行為的標準，如五戒、十善等。更重要的是佛法提出了應遵守這些道德標準的依據。這並不是空談性善或性惡，而是具體提出了業感流傳、三世因果的輪迴理論，由於善惡不同的行為會招致苦樂不等的果報，因此善的行為應受鼓勵，惡的行為應加抑制。通過對輪迴現象的認識，這種善惡行為的抉擇才能有更穩固的基礎，而不是奠基於空乏的道德觀念之上，這也正是佛家五戒和儒家五常」的大同小異之處。

　　五戒者，殺、盜、淫、妄、酒。戒者，防非止惡義，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生，即不茶毒生靈、殘害生命；不偷盜，即不用不正當的手段獲取別人的財物；不邪淫，不拈花惹草、不紅杏出牆，只維持正當的男女關係(對於在家眾)；不妄語，說話句句真實，不虛偽，不說謊；不飲酒，酒能亂性，使人失去理智，導致犯以上四戒，因此必須戒酒。孔子在《論語》中也說「不為酒困」一語(不過酒在作藥物治病醫人時，佛教亦大開方便之門恆順眾生，可以通融)。十善則是在五戒的基礎上詳而細分之，即身三：不殺生、不偷盜、不邪淫；口四：不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌：意三：不貪、不瞠、不痴。佛教講唯心，不生貪心就不會妄取；不生瞠心就不會塗炭生靈：不生痴心就會很清醒理智。所以五戒、十善是做人的根本，是做一個正人君子的正因。

　　在日常生活中我們經常聽到或看到一些人犯了殺——殺人放火、盜——偷盜搶劫、淫一一滅理亂倫、妄一一坑蒙拐騙等等的事。在這些作惡者的行列中絕對不會有一個佛教徒在裡面排隊，因為作為一名佛教徒，無論在家出家都必須嚴守五戒、奉行十善，否則就會受到相應的果報。有些人可能會問，我不是佛教徒，也不知道五戒是什麼，犯了是不是不會受報啊?反問一下!你不知道法律也不懂法律，偏偏又觸犯了法律，國家會不會因為你不知道就不定你的罪呢?絕對不會吧!因果報應也是這樣「果不虛設，仗境方生」。

　　《地藏經》云：若遇殺生者，說宿殃短命報：若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報：若遇惡口者，說眷屬斗諍報：若遇毀謗者，說無舌瘡口報……。」如果我們不想受到上述果報，就必須如理如法做一個嚴守五戒、奉行十善的人。

　　除此之外，我們在為人方面還要遵循佛教「六和敬」原則，即身和同住：即身體的和合相處：口和無諍：是言語的不起爭論；意和同解：是心意的共同欣悅；戒和同修：即戒律的共同遵守；見和同解：即見解的完全一致：利合同均：是利益的一種均沾；處事方面，要以八正道、六度般若蜜等來規範自己。這樣我們才算做好了這個「人」，做合格了這「人」，做成功了這個「人」。若能這樣，一人照做雖然是星星之火，萬人照做則能燎原。和諧社會就在當下，讓我們共同努力吧!