印光大師：往生西方的大根據是什麼［］
06-24
| 印光大師：怎樣才能使信願二法當念圓具？ |
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發布：凈山 ［］ 日期:2014/4/16 |
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| 為了生死，則生死之苦，自生厭心，西方之樂，自生欣心。如此則信願二法，當念圓具。至於念佛一事，最要在為了生死。既為了生死，則生死之苦，自生厭心，西方之樂，自生欣心。如此則信願二法，當念圓具。再加以志誠懇切，如子憶母而念。則佛力法力，自心信願功德力，三法圓彰，猶如杲日當空，縱有濃霜層冰，不久即化。（《新編全本印光法師文鈔》卷三第519頁 復徐彥如軼如二居士書） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article21/210540.html) |
| 印光大師：怎樣培養真信切願？ |
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發布：凈山 ［］ 日期:2014/4/16 |
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| 深信持名佛號，廣閱凈土經論，參承凈業知識。居士既深信念佛，若未參承凈業知識，又不廣閱凈土經論，則十念若，從何而生？縱能執持名號，只因不求出離，便成人天因果，受享痴福。因福造業，仍沉惡道。倘再路頭不真，涉入邪見，則善因反招惡果，人天福報，亦不可得，阿鼻極苦，長劫難出。譬如入海，既無導師，又乏指南，漂流於狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，縱能撐篙搖櫓，豈能免於沉溺。（《新編全本印光法師文鈔》卷一第61頁 與福建劉廷誠居士書）竊謂凈土一法，為諸法之歸宿，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得極無可疑，不被一切經教知識語言所搖奪？而泛泛然研究其他經典，則愈研究愈將凈土看得尋常矣。若先知凈土之所以，再研究其餘經論，則愈研究愈將凈土看得高深矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第80頁 復金慧暢居士書） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article21/210541.html) |
| 印光大師：往生西方的大根據是什麼？ |
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發布：凈山 ［］ 日期:2014/4/16 |
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| 信願為吾人生西方大根據。往生凈土，固貴久修。然其所重，在乎決定不易之志願耳。彼終身念佛，心常冀人天福報者，縱令精進，因其心愿尚戀此娑婆，何得有生極樂之望乎？固知信願，實為吾人生西方大根據也。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第684頁 復智圓居士書） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article21/210539.html) |
| 印光大師：為什麼說念佛一法信願最為要緊？ |
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發布：凈山 ［］ 日期:2014/4/16 |
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| 若無信願，故不能與佛相應。蕅益云：得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及，許汝西方有分。須知西方，莫說凡夫不能到，即小乘聖人亦不能到，以彼系大乘不思議境界故也。小聖回心向大即能到。凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。蕅益云：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及，許汝西方有分。（《新編全本印光法師文鈔》卷一第77頁 復高邵麟居士書三）又念佛一法，要緊在有真信，切願。有真信，切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故。固當注重於信願求生西方也（《新編全本印光法師文鈔》卷八第185頁 復又真師覺三居士書） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article21/210542.html) |
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