凈界法師：凈土問題問答

凈界法師：凈土問題問答

5、請問法師要怎樣做才能夠不打妄想而安住佛號呢？

答：我們一般來說，我們這一念心跟佛號接觸的時候，中間有一道牆壁。這道牆壁諸位知道是什麼嗎？對啊，就是妄想。所以我們就覺得剛開始的時候，你看打佛七的時候，我們覺得離佛好像距離很遠，因為你中間有妄想。你差不多念了兩天、三天以後，你會覺得，哎，好象感覺你跟佛陀距離拉近了。這表示你妄想減少了。一個人要念佛要少妄想，就是你沒有什麼原則，多訓練。當然，我剛剛也提出一個觀念，你要有一個明確的目標，你是先有目標，才有佛號的。就好像一個人，先有目標，才去賺錢的。如果你一個人沒有目標，你也不會很在乎賺錢的。我要去蓋一棟大廈，我要成立一個基金會，你有這個目標，這個目標只有錢可以幫助你完成，這個時候你就會努力地賺錢。你一定是先設定你來生的願景，你希望成就極樂世界的功德莊嚴、種種的願景，而這個時候只有佛號可以幫助你，你才能夠死心塌地地安住在佛號上。所以你要沒有妄想，第一個，你要有一個目標；第二個，你要多訓練。剛開始都是跑掉了，再拉回來，跑掉了，再拉回來。我們打佛七也會有方法，到時候會告訴大家。這個妄想，你要能夠多多地訓練，它就會慢慢消失掉，因為它是不真實的。

6、請法師慈悲，行菩薩道要修六波羅蜜，到極樂世界有機會修六波羅蜜嗎？有這種因緣嗎？

答：我們後面會講到很多因緣。極樂世界它為什麼提供你五種神通？你如果說你不修六波羅蜜，就極樂世界乖乖地呆著就好嘛！古德說，阿彌陀佛他不但提供你一個這麼好的環境，他提供你五種神通，就是讓你親近十方諸佛，然後廣度眾生用的。五種神通就是讓你離開極樂世界，第一個親近諸佛，第二個廣度眾生。要不然他提供神通給你幹什麼？這個後面在最後一個願文會說到。

7、曾經有人問說，凈土法門可信嗎？我回答說，很難相信，我也不知道。這算謗法嗎？

答：應該是沒有。你說，我很難相信，結果，我也不知道。這個叫愚痴啦！這不是謗法啦！謗法是邪見，愚痴沒有什麼太大的過錯，愚痴頂多障道。但是，你不能說它是罪業。邪見就是罪業了，邪見跟愚痴不一樣。因為你愚痴，你還猶豫不決。所以，你看外道叫邪見，你沒有學佛，也沒有學外道，這個頂多叫作愚痴。外道就是邪見，因為你是堅固有想法了。我們再回答一個問題，剩下不能回答的我們明天回答，再不能回答的就佛七的時候回答。最後一個問題：

8、修凈土的佛弟子應該如何發願？應該在凈土先成佛再度眾生，還是應該先從凈土轉到娑婆世界廣度眾生再成佛？

答：這等於是兩個問題。第一個，修凈土的應該如何發願？修凈土的人你心中只有兩個願望，只有兩個願望而已：第一個，你要厭離娑婆；第二個，你要欣求極樂。這個願開出是兩個。有些人他想要求生凈土，但是娑婆世界的手沒有放掉，這個會有問題的。諸位知道嗎？為什麼呢？因為，娑婆世界是熟境界，你這邊打滾太久了。諸位，你知道你長久以來都呆在哪兒？呆在娑婆世界嘛！你跟這裡的一草、一木、每一個人都太熟了。

所以，憨山大師說，你只有欣求極樂，沒有厭離娑婆。結果，娑婆世界是熟境界，極樂世界對你來說，你只是依稀彷彿了解，叫生疏的境界。臨終的時候，心是隨熟的境界轉。所以你厭離娑婆也很重要啊！所以你發願是，它是兩個方向的：厭離娑婆、欣求極樂都有。那麼到底，你到了凈土以後，你是先成佛再度眾生，還是先度眾生再成佛？我認為沒有標準答案。佛法很多是沒有標準答案的，由你決定。如果你是悲增上的菩薩，當然你就會去先度眾生；如果你是智增上菩薩，你就會去先成佛道。怎麼知道我是悲增上、智增上呢？可以測試。可以從你的學佛的緣起看出消息，就是你當初的發心，有些人是看到眾生的苦而感動發心的。你為什麼想成佛？因為我看到眾生太苦了，我要趕快幫助他。他是緣眾生無邊誓願度而發心的，他是緣眾生的苦而發心的。

有些人他為什麼發菩提心？他看到諸佛的功德太殊勝了，他也想要成就而發心的，從這個最初的你發心的緣起，大概就知道你這個人的根基了。但這兩個都不錯，沒有說誰好誰壞。但是從這個緣起可以判定，有些人會先成就聖道再度眾生；有些人會先成就眾生的緣，福報會很大，然後再成就聖道。你去回想看看你當初是怎麼學佛的？當初你為什麼受菩薩戒？你那個最初的念頭你找出來，你大概就知道你未來成佛的時候，是先成佛，還是先度眾生，大概跑不掉，那個根基養成以後很難改的。但這兩個都不錯，都不錯。

——文：凈界法師

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