信仰、試煉與得勝(第二十三講）

Q有些試煉，尤其男女感情創傷等等，副作用是很痛苦。神允許發生，如何重新過得勝的生活？

答：很簡單嘛！失戀失敗，再戀！大家說：失戀失敗，再戀！戀愛失敗，再戀！就是這樣簡單嘛！怎麼樣起來，就是這樣起來。你娶不到的那個，如果真正娶到了，可能也不好。大家說：得不到的東西永遠是完美的，你懂嗎？這個是墮落以後的心態，這麼難得到一定很好，所以才難得到。因為好到我不配，所以難得到。所以你一直想念你失戀中間，那個理想的偶像，神精病！等到你真正娶到她，才知道她比許多人還更有缺點，不過在你理想中被你絕對化了。被絕對化的就是假神！上帝不要你有假神，就把她拿掉，因為她是偶像，不是神！上帝不許可你有一個假神。

所以戀愛失敗不要緊，大家說：戀愛失敗不要緊，得不到的不是最好的。得不到的不是最好的，哇！念得這麼大聲，很忠於真理。好，相反的，如果你得到一個不是太理想的，可能不合你的理想，而是神安排的。所以你要求主給你啟發，去看她的好處。我不知道是哪一位，可能是顧維君吧？我不知道是不是他，可能是他。

有一個故事，是說他從前愛上一個校花，校花是什麼school flower？全校最漂亮的，他追求的時候被拒絕，他哭死了，哭死了。後來過了一段時間，誰啊？羅家倫，謝謝你。但是娶不到，後來他哭死了。後來有一天年齡到了，他就娶了一個差不多的，有眼睛、有鼻子的，天下我想不到100%，娶到他理想中的人，但是理想娶到一個不錯的，可以的，就成婚了。成婚以後一帆風順，平平安安。

有一天，他在一個城市的花園裡面散步的時候，有人叫他的小名某某人，回頭一看，怎麼有人知道我這個名字呢？哇！一個這麼大的女子！啊。對不起，你記得我這個名字？是的，你不記得我嗎？我忘記了，我不記得你是？讓她自己答：我就是從前那個校花嘛！他想想看，咦，有一點形像了。你好嗎？就這樣寒暄就談了，你幾個孩子？我幾個孩子。等完了他回家，感謝上帝！好在那個時候呢！沒有成功，如果成功，坐汽車歪一邊怎麼辦？所以，你失戀了怎麼辦？就再戀！不要把得不到的當做最完美的，一天自己罵自己，自己恨自己，不要！面對現實，腳踏實地，要不要學習腳踏實地？要！把你的襪子挖兩個洞，那你就腳踏實地了；要腳踏實地要有兩個洞，為什麼呢？因為要真正切合於實際，要有一些不完全的事情，襪子有洞就是不完全嘛，才會腳踏實地，對不對？

Q2看見弟兄因試煉冷淡退後，甚至不再服事，請問做太太除了禱告，還能做些什麼？

答：什麼禱告，你以為禱告就是一切？你到底做什麼，弄到他不愛服事的，你要想想你自己，省察自己。你做姐妹的怎麼不能夠，因為你的愛、你的關懷、你的熱心，影響他要愛事奉。所以每一次看見別人毛病的時候，有兩個責任，第一：就是回想自己，失去多少機會影響別人。第二：我們過去在禱告和勸勉別人的事上，有多少疏忽。在這兩件事情下功夫的人，這個人是靈性好的人，看見弟兄軟弱。感謝主！一個倒下去，一個再倒下去，表示我還是不錯，這個壞蛋，看見弟兄跌下去，想到底是不是為我跌倒，省察自己；看見弟兄跌下去，我從前很多機會為他服事，影響他，我失去了，求主赦免。看見弟兄跌下去，現在應當在想的是什麼？上帝啊！我如今應當怎麼樣幫助他，所以在別人的軟弱上，看見自己的責任，這是好靈性。在別人的軟弱上，看見自己差不多，這是不好的靈性。

你的先生不愛主，為什麼？可能和你有關係。有很多姐妹很盼望先生信主，一信主了以後，很怕先生做傳道，你笑了就表示，你本來就有這個概念了。為什麼很怕先生不信主？如果先生信主，對我比較安全，他就不會娶小老婆，但是如果先生信主了去做牧師，我的經濟狀況就會差一點了。所以你這種態度，根本不是敬畏上帝，是為你自私而利用宗教的假面具，你甚至要你的先生信主，也是對你有利用價值。

不過是認為他信主，不會娶小老婆，對你比較好。所以上帝看透人心，你不要以為上帝很笨，一個常常把別人看做比較笨的人，是很笨的人。我看見有一些人，總以為自己比別人聰明，結果完全自己被自己誤了。你要誠實待人，要公義待人，對神要真正以敬畏的心，來順從他。你盼望你的先生信主，因為他有個寶貴的靈魂，如果神要你的先生做牧師，你說：主啊。願你的旨意成就。但你做太太的，就不要利用宗教變成假上帝，我要我的先生不做傳道，因為我是他的上帝；但是我又不要他滅亡，我要拯救他。妳在表演上帝，你懂嗎？你的先生現在冷淡退後，你找出原因，然後對症下藥。好的醫生不是怪責病人，好的醫生是對症下藥，對症以前要查個清楚，能夠查個清楚，可能你的工具、你的知識、你的判斷功能都要還是正確，還是很敏感才可以的。所以從原因處理，從總原則處理，不要從現象處理。

Q3怎樣為還沒有信的人傳福音？

答：身傳！你的身、你的心、你的禱告、你的靈性、你的位格、你的行事為人，就是一篇聽不見的講章，大家看得見的事實。

今天很多基督徒，沒有把事實擺出來，只有把理論講出來，理論中間怪責多、鼓勵少，結果沒有辦法造就人。如果一個人，做基督徒做到人家說：怎麼可能在困難中間，他那樣喜樂，在病的時候，他還會唱詩，在很多受委曲的時候，他照樣堅忍，我很盼望做這樣的人。如果有這種基督徒，你就是還沒有開口，人家已經受吸引，羨慕做基督徒了。

大陸的基督教就不是靠佈道家、培靈家、奮興家去領人歸主的。大陸的教會也不是派人去趙鏞基那邊去看，到新加坡看小組的，大陸的教會就是那些受逼迫，受苦的基督徒，活生生做見證，使很多人很容易歸主。你還不學這個重要的原則嗎？你還以為坐飛機幾百塊，到別的地方，去看看人家怎麼回來做，照樣畫葫蘆，你教會會復興嗎？你要回到聖經的原則，『你們是我的見證』，不是說你們做我的見證、你們講我的見證。見證不是說或作，而是所是位分的問題、事實的問題、人格的問題、行事為人的問題，你生活，生命見證的問題。這個東西有了，領人歸主很容易。當你一傳的時候，他說：他所講的是真的。

親愛的弟兄姐妹，我們愛看真人真事，這個是指事實發生過，真人真事的解釋是真正做人，然後他講的話，他做的事是真真實實的，那就有意義。所以，如果基督徒從生活、為人、生命、品格、靈性、真實、誠實、公義、聖潔做起，那麼對家人做見證是很容易的，因為未開口之先，他們已經暗中心裡羨慕你這種生活了。

感謝上帝！

Q4從教父時期到二十世紀，有哪些重要的神學家及思想家，我們應當研究及反省的。

答：我想有三個人，你要特別注意。第一就是奧古斯丁，第二就是馬丁路德，第三就是加爾文。這三個人的思想，你好好去思想去研究，你就知道整個思想歷史中間，正統的信仰怎麼建立起來的。

當然奧古斯丁也影響了天主教，所以有一些他的教義，是基督教不接受的。比如說：他的原罪論的方法，遺傳是透過性的關係產生後代，有遺傳到原罪的可能，這個在改教運動裡面被拒絕了。除此以外，他的教會高過政權，所以結果產生了社會的二元論，產生了教會帶領整個社會，教皇高過所有皇帝的後果。第三，他也提到關於化質的可能，這些都是改教運動所拒絕的。

但是，馬丁路德和加爾文都從奧古斯丁領受了很重要的啟發。馬丁路德的『因信稱義』，和『神的恩典的優先過於人的行為』，都是受了奧古斯丁的影響。加爾文的『預定論』，神的主權、神的恩典是超過所有人的反應的，這些也是受了他的影響。奧古斯丁的話，有的時候很奧秘，又很特別。比如說：我禱告，所以神把恩典賜給我，這樣，神賜恩是因為我禱告感動他嗎？或者是他先把恩典給我，感動我去禱告呢？是我先感動他，把恩典給我，或者是他感動我，去禱告求恩典呢？到最後他的結論，連我能夠好好禱告，都是因為神的恩典，先感動我。所以結果就產生了，神權最高，神是主權，那麼這樣，我能得救是神權。所以就變成預定論從那裡來的。

馬丁路德跟加爾文受他的影響，奠定了整個基督教信仰的基礎，而加爾文在他所寫的基督教的要義裡面，是歷史上最有系統，而且也是歷史上，基督教思想家裡面，思想前後最一致，完全一致，可以說之後沒有一個歸正的神學家，比他更完整，更一致。所以這幾個的思想家你要注意。

雖然十九、二十世紀，有一些很大的思想家，但是這些思想家，如果偏離聖經的，我不必提走新派路線的，我不必提走純正信仰路線的，也都受了加爾文、馬丁路德的影響，所以你可以注意這些人的思想。

Q5請問唐牧師，我是一位大學生。常常聽許多人說：大學生基督徒，在大學的時候很愛主，畢業以後就離開信仰了。請問我怎麼樣一生持守信仰，得勝過聖潔的生活呢？

答：很簡單，你就從起初信的，對信的忠於真理，而這個忠於真理，就忠於永恆不變的那實體。既然永恆不變，是你所愛忠心的，你的忠心就永恆不變，什麼意思呢？如果你的墨水是會褪色的，那你寫永遠兩個字也不永遠，因為褪了，懂了嗎？如果你寫永遠這兩個字，意義是那麼永遠的話，你就用永遠不褪色的墨水，來寫永遠。那麼這個永遠兩個字，是比較永遠的，明白嗎？如果你信仰是忠於真理，而你是認識真理的永恆性，去忠的話，你就把你的永恆的忠心，和永恆的真理連在一起，你不容易褪色，你明白我的意思嗎？

今天有很多人在大學裡面，為什麼熱心？因為人熱我也熱，如果他熱我不熱就冷得很奇怪了。因為人愛我也愛，那麼這樣你就人云亦云，你是受環境引導/產生的宗教熱忱。我不是，我十七歲決定信耶穌的時候，我知道我要分辨是，因為我信耶穌，所以信耶穌叫做真理嗎？或者信耶穌是為了真理。所以我信耶穌呢：我決定因為這是真理，所以我才信，不是因為我信它，就變成真理。這個搞清楚了以後，我一生不但沒有，而且我一直持守那個忠心。

你們有人三十年前，就聽我講道了，誰在一九七０年聽過我講道的，請舉手。三十年前聽我講道的，現在還在這裡，我告訴你一句話，你可以看見，雖然我年紀大很多了，但是我那個精神，我那個迫切感，我那個感動，和那個屬靈的能力，沒有變對不對？可能慢一點點，從前講得更快。但是，我靈裡面的力量一樣，為什麼？因為這是永恆的真理。我以永恆忠於真理的心志，來事奉的，所以我不應當變。

有的人說：唐牧師，所有的牧師做了六年，都有一年進修，我從來沒有的，沒有什麼？再去讀書一年，安靜一年，退休年安安靜靜就是一直拼一直拼，為什麼？那個繼續不斷的火熱，會在你心中呢！我不知道，我只知道我如果不傳福音一天，我就有災禍了。我不火熱，我就是不忠於神。我就這樣鞭策自己，一鞭，鞭了四十二年。我不知道，如果上帝再給我四十二年，我變成怎麼樣，那個時候一百○一歲，如果我還活著的話，像老鬼一樣。但是我相信，若是主肯，我的心一定要一樣。我從來沒有懷疑神的呼召，從來沒有一秒鐘有打退堂鼓的意念，只知道要怎麼樣做得更好，怎麼樣更忠心上帝，就這樣賜福，四十年就過去了。

為何台灣教會一直不能復興，要學習外國經驗怎麼樣才是，外國也要學習台灣的經驗。你學習外國經驗，因為外國有一些可學習的，如果自己還沒有復興，又要人家來學習你，那就雙重傲慢。所以求主興起人來，我相信台灣有很好很好的人才，很好的人很好的頭腦，很好，但是這幾年，我發現不一樣了。在美國講道的時候，台灣去的學生多注重物質，成功、賺錢、企業經濟投資、實用價值，而中國大陸去的，都在問為什麼馬克思主義不行？為什麼要信耶穌？所以台灣去的很多求錢、求財，大陸去的求意義、求辯論，什麼是真理？你要看到這個是很可憐的，求主幫助我們這裡的基督徒，能夠重頭回到基礎的問題裡面，我要怎樣愛主？我們傳講真理，怎樣認識主的話、主的道，這是很重要的。你無論禱告、信仰、傳揚、事奉每一個名詞裡面，真正的動機要找出來，然後用純正的心，重新奉獻給上帝才有復興的可能。

Q6唐牧師請問，你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。這裡的國是指什麼？這裡的東西是什麼？你只有談國，談東西，那麼義你為什麼不談呢？

答：先求神的國和神的義，國就是權柄，治理的範圍，叫做「國」。大家說：權柄治理的範圍。神的國就是神權統管的所在，就是教會。因為福音歸順神主權，信仰的人士，這個就是神的國、神的家；神的國度不是指宗派，不是指教會。每一個基督徒愛神的國，過於愛自己的宗派。大家說：每一個基督徒都要愛神的國度，過於愛自己的宗派。

我再三，再次對我的教會的會友說：如果你愛這個教會，過於愛上帝整個的家，你是在犯罪。我們要教會，我們要愛很多牧師，都講這個道理。要愛自己的教會，愛教會就是愛自己的教會，聖經只有講自己的教會，講上帝自己的教會不是你的浸信會，不是我的歸正教會，不是他的弟兄會，只有上帝自己的教會。沒有你的會，我的會。神的國度觀念，如果我們愛我們自己的一個教會，過於愛上帝，我們是拜偶像，你懂嗎？因為耶穌基督的身體，不是單單一個宗派。這樣我們就把這個觀念總原則搞清楚了，神的身體、基督的身體，神的家、神的教會是普世的，是超過所看見的範圍的，是超時間、超空間的。

這個馬丁路德和加爾文，叫做看不見的教會，叫做聖而公的教會，就是使徒信經裡面所講的。

但是我的宗派，我的教會，是什麼？是神國度裡面的一個查經班，是神整個國度裡面的一個小團體。所以這個是教會中間的一個有教會功能的，一些人聚集在一起，我當然要愛他，但是很多牧師傳道所講的，你們要愛教會，是他愛他正在服事的那個教會，等到他離開那個堂會，到別地方牧堂的時候，他又說你們要愛教會，不是指從前那個，是現在那個了，所以這是很矛盾的。我的觀念不是這樣，我們要愛教會，是愛基督的家，就是因為愛神的教會，所以我要這樣辛苦，到世界各地去傳道，為什麼？因為神的家不是單單在印尼那個，是各地的。

而對你們講道的時候，我不會隨隨便便這個教會比較熱烈，那麼對大的教會奉獻多的，我就更忠心，對小教會就隨便，沒有的！兩個人講道的時候，我也是盡心竭力講，幾萬個人講，我是盡心竭力講，因為神的家、神的國度，那這樣，我們就脫離了自我的捆綁，把純正信仰的那個順從神心志的事奉顯明出來，而神國度裡面的子民就看清楚誰是神差遣來的僕人。是為錢，為組織事奉，還是為神的國、神的義事奉。所以神的國是什麼？就是神主權統管的範圍，神治理的這個地區，也就是屬於神、歸順於神的那些子民，是他的國度。

第二樣神的義，就是用以治理他百姓的總原則。我們是因信稱義，我們是歸向神的義，我們在義中間生活，我們義人是因信稱義，我們義人必因信而生。在這樣，我們在義中生活，我們是義的奴僕，我獻我們的身體做義的器皿，我們在正義中間，在神的光裡面行走，這樣所謂的義，就是我們生活的總原則。

我們的地位和我們的行為，與世人不同的地方，他們活在罪中，我們行在義中；然後新天新地來到的時候，有義居在其中，就是神的國度與神的治理原則。

義做整個治理的範圍，所以神的政治、神的權柄，是用義的理來治理的這個世界的國度，是以罪做治理原則。所以全世界都握在撒但的手中，惡者的手下所犯的都是罪，所想的盡都是惡，我們求神的國、求神的義；就是我們願意神的權柄越來越擴張，我們願意神的福音越來越廣傳，我們願意神的子民越來越增加，我們就真的求，就要去行。傳福音努力救人，活出神的形像，在義的生活中間光照別人，這個就是求神的國和神的義的意思。

關於『求』字應當有一個講座，叫做『禱告的神』，學禱告的神學。什麼叫做『求』，你真正『求』就是你最基本的永恆性的願望，這個叫做『求』。你在永遠中間，你盼望達到的是什麼？你這個求不是為今生的需要，這個今生需要的祈求，不列在優先的中間。所以你要先求神的國和神的義，耶穌沒有說：你要先求今天吃飯吃什麼？沒有！在主禱文裡面只有一句話，關於物質的，就是我們所需用的飲食，今日賜給我們，只有這一句。那其它的呢？都是神的國、神的權柄神的榮耀、神的名，願你的名為聖，願你旨意行在地上，如同行在天上。你的國、國度、權柄、榮耀都是你的，直到永遠！關於我們個人，除了吃飯的需要以外，我們的靈性不要進入試探，要脫離兇惡，要赦免別人的罪，效法基督的愛，這些都是很重要的事情。

這樣我們禱告，要優先於神的國和神的義，其它的就加給我們了，這是耶穌很清楚的觀念禱告的一個教訓。