吾行的天涯的文件夾【道學入門】

七真寶誥註解⒁卦圖斯演，至道大成：此二句乃郝祖典故，據《道藏·歷世真仙體道通鑒續編》言郝祖「二十二年居真定，升堂講演，遠近來聽者常數百人，有問答歌詩，周易參同演說圖像。」故此二句可譯為：（真人）用卦圖來演示至道。⒄慈悲救苦，全真祖師：此句可譯為：（如此）慈憫悲同且濟苦百姓，被號封為全真道教的祖師。⒇長生輔化宗玄明德真君：按《...閱54轉5評0公眾公開15-10-29 08:46呂祖寶誥註解呂祖寶誥註解。呂祖寶誥⑴.姓呂，名岩，字洞賓，號純陽子，唐蒲州永樂縣人（今蒲板縣永樂鎮），祖呂謂，禮部侍郎；此句言，呂祖發願度化世人，三界十方，一切眾生，沒有向呂祖祈求而不應驗的。⑾玉清殿內煉丹砂：呂祖《前八品仙經·保精固命品》記述，呂祖在下降人間之先，已歷劫修行。呂祖度化世人，功績顯赫，金丹南北宗皆為呂祖法脈，故...閱27轉1評0公眾公開15-10-27 08:08玄天寶誥註解玄天寶誥註解。《呂氏春秋》稱：「天有九野。何謂九野？即九方天也。中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方顥天，西南朱天，南方炎天，東南方陽天。」游弈使，弈通「奕」。⑻左天罡北極，右垣大將軍：天罡北極，即天罡北斗星君。後遇紫虛元君，授以道秘，遂入東海遊覽，有遇天神授以寶劍，入武當修鍊，悟道登真，奉上帝...閱25轉2評0公眾公開15-10-25 12:16【道教知識】——道教為何稱為「忠孝之道」【道教知識】——道教為何稱為「忠孝之道」道教知識。道教素有「功德成神」、「功德成仙」、「忠孝之道」、「忠孝神仙」之說。道教的處世觀，以入世和出世兼行，故入道既修人道又修仙道。道教講修道進業，必以「忠、孝、悌、信、剛、柔、和、靜、虛、靈為得道之門」。志不剛則生退道之志，性不柔則為敗道之累。「忠孝之道」靠的是真履實踐，來...閱28轉1評0公眾公開15-10-22 08:25斗姥寶誥註解斗姥寶誥註解。真空妙相法王師，無上玄元天母主⑷。寶杵旋時，鬼神失色⑹。道經稱：「斗姥為北斗眾星之母。」寶誥，誥即誥詞，道門文體之一，系仙真教誡告示之真言。⑶西天竺國，大智光中：天竺國，古時稱印度為天竺，又因它在中國之西故又略稱為「西天」。⑷真空妙相法王師，無上玄元天母主：真空，謂念心不起、體同太虛。⑸金光爍處，日月潛...閱10轉3評0公眾公開15-10-22 08:24頓悟出家欲希住世以長生，全真冠巾爰為洗心而學道大師們勉勵新進弟子要潛心修行，真正做到清靜無為，早日修真證道，為道教發展和弘揚道教傳統文化做出貢獻。下面簡單說說，道教冠巾科儀的主要利益和注意事項，僅供道友參考。在2015年6月29日中國道教協會第九次全國代表會議通過《道教全真派冠巾活動管理辦法》中，申請冠巾應具備以下條件：1、回復9，查看道教之音官方微信關鍵詞回復簡表，了解...閱62轉5評0公眾公開15-10-22 08:24《道德真經》中有一句話絕對震撼你！釋義:整個社會如果不依道而行，那麼失去「道」以後整個社會只能依「德」（孝悌忠信禮義廉恥溫良恭儉讓…..）而行，如果整個社會不再依「德」而行，那就只能依「仁」運轉，如果社會不能依「仁」而行，那麼就只能依「義」而行，如果連「義」都失去了，整個社會就只能依「禮」而行，而里「禮」的實行標誌著「忠信」的風氣越來越弱，更是社會亂象的...閱666轉69評0公眾公開15-10-22 08:16北斗七元君 能解一切厄據《太上玄靈北斗本命延生真經》卷一、《太上玄靈斗齋本命延生經注》卷上記載，斗齋義為北斗星將的官稱，七斗齋星君分別為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君，北斗天關破軍星君。北斗真君的信仰來源於古代漢族人民對北斗七星的崇拜，其依次為天樞、天璇、天璣、...閱95轉15評0公眾公開15-10-22 08:05三官寶誥註解三官寶誥註解。⑴三官寶誥：三官，即天官、地官、水官。此指三官大帝。此句言，三官大帝受玉帝之命，敕封為：上元一品賜福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官，成為主管人間禍福的大神，其功績顯赫。赦罪，即赦罪地官。解厄，即解厄水官。⑻三元三品，三官大帝：三元三品，為三官之名，即上元一品賜福天官，中元二品赦罪地官、下元三品...閱45轉1評0公眾公開15-10-20 16:00呂祖寶誥註解呂祖寶誥註解。呂祖寶誥⑴.姓呂，名岩，字洞賓，號純陽子，唐蒲州永樂縣人（今蒲板縣永樂鎮），祖呂謂，禮部侍郎；此句言，呂祖發願度化世人，三界十方，一切眾生，沒有向呂祖祈求而不應驗的。⑾玉清殿內煉丹砂：呂祖《前八品仙經·保精固命品》記述，呂祖在下降人間之先，已歷劫修行。呂祖度化世人，功績顯赫，金丹南北宗皆為呂祖法脈，故...閱17轉0評0公眾公開15-10-18 19:35道在當下，人在道中道在當下，人在道中。「道」是宇宙萬有的根源，天地的母親，生命的依據，一切的開始，她創造、安排著宇宙萬物的運作和變化。萬物合道則生成，離道則消亡。對於「神」的概念，《易經》曰：「陰陽不測之謂神」，意即超越了人的認知層面的一種能力和真實存在。「天道禍盈，唯謙能受」，對神靈的尊敬，就是對恩師的尊敬，與道相契，人在道內，道在...閱6轉1評0公眾公開15-10-17 13:09太乙寶誥註解⑴太乙：即太乙或「一」，救苦天尊，又稱「尋聲救苦天尊」或「十方救苦天尊」。故《靈寶無量度人上經大法》稱：「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。」此句贊太乙救苦天尊普渡眾生之功德。分別為：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊。北方玄上玉宸天尊，東南方好生度命天尊，東北方度仙上聖天尊，西南方太靈虛...閱48轉6評0公眾公開15-10-17 12:47皈依三寶：入道之起點皈依三寶：入道之起點。如清代被譽為道教全真龍門派「中興之祖」的王常月祖師於《龍門心法》第一講《皈依三寶》中說：「三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪迴邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。……此三皈依，乃昔之聖賢渡人入道...閱4轉0評0公眾公開15-10-17 12:46斗姥寶誥註解斗姥寶誥註解。真空妙相法王師，無上玄元天母主⑷。寶杵旋時，鬼神失色⑹。道經稱：「斗姥為北斗眾星之母。」寶誥，誥即誥詞，道門文體之一，系仙真教誡告示之真言。⑶西天竺國，大智光中：天竺國，古時稱印度為天竺，又因它在中國之西故又略稱為「西天」。⑷真空妙相法王師，無上玄元天母主：真空，謂念心不起、體同太虛。⑸金光爍處，日月潛...閱34轉0評0公眾公開15-10-14 12:32九皇九真延生解厄上道星君九皇九真延生解厄上道星君。閱16轉0評0公眾公開15-10-13 12:56【道教經典】——太上玄靈北斗本命延生真經【道教經典】——太上玄靈北斗本命延生真經。大聖北斗解厄應驗曰。大聖北斗七元君，能解三災厄。大聖北斗七元君，能解四殺厄。大聖北斗七元君，能解五行厄。大聖北斗七元君，能解六害厄。大聖北斗七元君，能解七傷厄。大聖北斗七元君，能解八難厄。大聖北斗七元君，能解九星厄。大聖北斗七元君，能解夫妻厄。大聖北斗七元君，能解男女厄。大聖...閱18轉0評0公眾公開15-10-13 12:52后土寶誥註解后土寶誥註解。后土寶誥⑴.⑴后土：道教尊神「四御」之一。全稱「承天效法厚得光大后土皇地祇」，俗稱「后土娘娘」。宋代時，道教列為「四御」神之一，宣稱后土神執掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀。道教稱后土為執掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀的神。此言后土神德育萬物之美和大地山河之秀。⑼承天效法，后土皇地祇：此為后土神的尊...閱26轉2評0公眾公開15-10-09 12:45道教「三寶」信仰的意義道教「三寶」信仰的意義。道教的三寶分為先天三寶，後天三寶，是道教的基本信仰。這在道教科儀中體現得尤為突出，例如《三寶香》、《三寶詞》、《午皈依》、《三信禮》等。先天三寶可稱為至真三寶。由是觀之，無論是先天三寶，還是後天三寶，都是人生在世生活與修行所不可丟棄的。所以，三寶信仰實際是道眾對於自然與萬物生靈的敬仰，尊重「三...閱45轉0評0公眾公開15-10-07 13:05南極寶誥註解南極寶誥註解。南極寶誥⑴.玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊⑼。⑴南極寶誥：南極，指南極長生大帝。《道法會元》卷七十六稱：「神霄府，乃真王（玉清真王，即南極長生大帝）所治，在於東南指位，其卿師使相贊輔玄化，雷霆玉經言之詳矣。」可見，神霄府乃南極長生大帝所治之處。⑼玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊：此為南極指尊號。...閱70轉2評0公眾公開15-10-07 13:04天皇寶誥註解天皇寶誥註解。天皇寶誥⑴.勾陳上宮，天皇大帝⑼。⑴天皇寶誥：天皇，即天皇大帝。全稱為「勾陳上宮天皇大帝」為「四御」之一，其職統御萬雷。道教認為北極大帝居住在紫微宮中，故又稱為紫微北極大帝。天皇大帝協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，故稱「總兩極而共理三才」。此句言，天皇大帝主持人間兵革之事，大力推行德政，以德行來教化世...閱30轉1評0公眾公開15-10-06 20:34道家思想的十大精髓道家思想的十大精髓。老子認為「物壯則老，是謂不道，不道早已。」事物發展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近於道了，不近於道就會早衰亡。老子還說：「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」也就是說管理者治理企業，不可以違反規律妄為滋事，如果管理者經常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業...閱7轉0評0公眾公開15-10-06 20:29星主寶誥註解星主寶誥註解。星主，指紫微北極大帝。紫微大帝統御萬星，故稱星主。此指紫微北極大帝所居住之所。⑷法號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊：金輪熾盛，為紫微北極大帝的法號。紫微北極大帝統率諸天星神，是一切現象的宗主。此贊紫微北極大帝之盛德。全稱「中天紫微北極太皇大帝」，是道教尊神「四御」之一。道經稱，北極大帝是元始天尊的化身，僅受玉皇...閱36轉3評0公眾公開15-10-03 20:42道教對於魔的定義道教對於魔的定義。道教對於魔的定義精彩內容。此者與我道教經典之義有所不同。道教之經典將魔分成十類，《靈寶無量度人上經大法》卷四五：「行道之士，先明於制御之法，其魔有十，故具於篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境...閱17轉1評0公眾公開15-10-03 20:31皈依三寶：入道之起點皈依三寶：入道之起點。如清代被譽為道教全真龍門派「中興之祖」的王常月祖師於《龍門心法》第一講《皈依三寶》中說：「三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪迴邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。……此三皈依，乃昔之聖賢渡人入道...閱10轉0評0公眾公開15-10-01 19:45祖天師寶誥註解祖天師寶誥註解。⑴祖天師寶誥：祖天師，即第一代天師張道陵。《赤松子章歷》稱：「謹按太真科及赤松子歷，漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈。下降鶴鳴山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀，二百大章，法文秘要，救治人物。天師遂建二十四治，敷行正一章符，領戶化民，廣行陰德。」璘訣，指盟威籙中秘訣。其「陽賓士都功印」是...閱25轉0評0公眾公開15-09-30 12:14修真禁忌修真禁忌。仙經禁忌。一勿好淫，二勿為陰賊兇惡，三勿酒醉，四勿穢慢不凈，五勿食父命本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿殺一切昆蟲眾生，十勿向北大小便，仰視三光。未弘至道，豈睹玄闥？如學道者，每事須令密。泄一言一事，趣減一算。學道者，常當別處一室，勿與人雜居，著凈衣燒香。主夫喜怒損志，哀樂害性，榮華惑...閱16轉5評0公眾公開15-09-29 15:56玄門聖脈真傳莊子內篇之說至人或真人，其最高之境界為神化。上文已言之，道家最重人生修養，老子言人生修養，主張「人法地、地法天、天法道、道法自然。」又曰：「天之道，其猶張弓乎?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘，以補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。」又曰：「天道無親，常與善人。」老子之言修養，一言以蔽之，曰...閱6轉自天地虛懷公眾公開15-09-28 21:22修真求道解密所謂的採氣，就是把身體外面的，宇宙中的正氣仙氣，用意念引入身體內。採氣練氣運氣修心，都是基礎功。精是身體之精華，五臟六腑對應金木水火土五行，把他們的精氣練出來，就是五炁，元是元神，又叫神，是人先天靈魂，在心，也把他請出來，與五炁聚合，就是五氣朝元，身體五行之精華之炁朝拜元神呀。無性就是沒有個性，個性特徵，名人有名人的...閱17轉自陳磊佛道...公眾公開15-09-28 20:46佛道功夫道門指微錄。道門深遠，傳承不易，在此我想將我學到一些道門中的知識、見聞寫出來，讓大家更明白更了解道門，然則道門深遠浩瀚，我所知的僅僅是一點皮毛，故曰：指微錄。周天：周天分意行周天，經絡周天，脈路周天，丹道周天：意行周天：指用意念想像的周天，有些功法中說幾個小時能開的周天一般都是意行周天，人體用這種周天，害多利少，搞不...閱10轉自董志敬的...公眾公開15-09-28 20:04中國歷代著名道觀、道長簡介（四）岱廟坊。今東廊內陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼庄創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、...閱16轉自鳳舞撫仙公眾公開15-09-28 12:54彌羅寶誥註解彌羅寶誥註解。玉皇大天尊，玄穹高上帝⑺。《皇經集注》稱：「太上玄微玉清宮。玉帝所居之宮，玄瑞紫炁。金光四十億萬里，巍巍如如，永不毀淪，絕無塵染，諸天不能及，故云，太微玉清宮。」⑷無極無上聖，廓落髮光明：無極無上聖，指玉帝道高無極，位尊無上，至德大聖。此句頌讚玉帝為宇宙之內最大智慧者，他發出很大的智慧之光來啟發世人，使...閱11轉0評0公眾公開15-09-28 12:26《德道經》學習方法《德道經》學習方法。所以說我們解讀《德道經》，實踐《德道經》的第一步的關鍵就是把握好」三調」。那麼，《德道經》所闡釋的這個觀點，也就是進入先天的無為的狀態，把握住與精神領域的連接這一個重要的鑰匙，也就是使我們的意識服從於我們的思識，用我們的心真正地去解讀馬列主義、解讀毛澤東思想、解讀《德道經》，而不是站在個人的局限的...閱17轉自hnr361公眾公開15-09-18 07:54修道入門三、道家道教與中華修鍊。三元丹法，即天元丹法、人元丹法和地元丹法之總稱，是中華道家修鍊的主要法門。天元丹法。為了使讀者進一步了解具體的中華道家修鍊法，以及修習道家功法的實際需要，特將中華道家靜功之法訣，披露於此。靜功在中華道家修鍊功法之中，是最基礎的起手功法。只有道家真正的靜功之學，由身靜之後，進一步培養心靜，又以為...閱17轉自八景宮公眾公開15-09-15 07:48道教指南－內丹修鍊－天隱子 坐忘論縱易染之情，喪今身之道。故《妙真經》云：人常失道，非道失人；故養生者慎勿失道，為道者慎勿失生。使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久。所恨朝菌之年，已過知命，歸道之要，猶未精通。況至道超於色味，真性隔於可欲，而能聞希微以懸信，聽罔象而不惑者哉！棄事則形不勞，無為則心自安。況身離生死之境，心居至道之中，安不舍...閱4轉自wood.tg公眾公開15-09-11 08:10道教指南－內丹修鍊－胎息精微論 等氣中有氣，是我神；氣從有胎中息氣海中有氣充，然後為胎息之道也，氣成即清氣凝為胎，濁氣而出散從手足及發而出也，胎成即萬疾自遣，漸通仙靈。從夜半後服七咽，即閉氣，但內氣不出，鼻口常徐徐出納外氣，內氣都不相雜，至五更又服七咽，平旦又服七咽，都二十一咽止。仰息左，覆息右其注在調氣篇載，以氣送通下胃氣又云：以意引氣，送之至胃，...閱6轉自Synix公眾公開15-09-11 08:10道教指南真人以舌為赤龍，攪神水，吞精液，液化為精，精化為氣，氣化為神，神復化為液，液復化為精，精復化為氣，氣復化為神，輪轉無窮，運行無極，天地不足為久壽矣。水之數原是五數，觀之土德一氣，火德三氣，金德七氣，木德九氣，而水德五氣，其數皆以單行，要不外二五成十之數。有生以後，能不失中氣，以合於天地之中氣，是為理。天地之中氣在此，...閱9轉自Synix公眾公開15-09-11 08:09道教指南－道學入門－道家養生要旨簡述道家養生要旨簡述 ——民國六十四年（1975）四月五日講於中國文藝界聯誼會。二、道家養生學完全合於科學原理 道家養生學，實為主靜哲學，其訣法與功夫，完全合於科學原理，其輔助功之"動功養生法"如是，其主體功之"靜功養生法"尤復如是。道家初乘養生要旨，最重"精氣神"之修鍊與保養，認精氣神三者為人生生命...閱5轉自chenge公眾公開15-09-11 08:09道教指南－道學入門－道學真言然道既是陰陽二氣，必知此二氣之由來。乃是自己身中的腎氣之真陽，比卦比之為坎卦，就是坎中一點真陽，為彼為戊土，為真種為命。就是自己心中元神、真意和目光，叄者為我們之天性，比卦為離卦，為己為丹。以神光緊對此玄竅，此即所謂神氣自回（神即性氣即命也），也就是神氣相抱，性命雙修之義。有此基礎，繼而修大葯，而後可以移爐換鼎，遷入...閱3轉自心之所指公眾公開15-09-11 08:09道教指南－道學入門－先天氣功築基要訣在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。二、聚火開關 （一）氣足開關，八脈俱通 開關者是通過以上煉精化氣丹田氣足，日久在靜定之時，忽覺丹田發熱，氣生氣穴。（二）周天運法，還精補腦 周天者，是每次氣生，引氣入任督行一周而歸丹田，故謂之周天。少時元氣又動，一股...閱5轉自心之所指公眾公開15-09-11 08:09道教指南－道學入門－煉己築基辨煉己築基辨。認為築基是行小周天的一個預備環節的觀念在傳統丹經中占著主要地位，儘管對於築基在小周天過程中究竟應處於那一個環節仍然存在著諸多的分歧，如陳致虛認為煉己先於築基，而孫汝忠則將築基置於煉己之前，李涵虛則認為築基、煉己「是二是一，是一是二」等。李涵虛則將小周天築基稱為小築基，而將大周天築其稱為大築基，認為小築基是...閱2轉自心之所指公眾公開15-09-11 08:08道教指南－道學入門－張三丰論內丹功法正如《道言淺近》中說的：「凝神凋息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也」。1．火候為不傳之秘 過去丹書中，對什麼是火候，怎樣掌握火候，大部秘而不談，正如薛道光在《還丹復命篇》中指出的：「聖人傳葯不傳火，從來火候...閱3轉自心之所指公眾公開15-09-11 08:08道教指南－道學入門－明清道教識略四、《正統道藏》及重要道書的編纂刊行 金章宗時期（公元1190─1208年），道士孫明道據宋版《萬壽道藏》（《政和道藏》）編纂成《大金玄都寶藏》六千四百五十五卷。關於明清間刊行的重要道書，首先便得提到《道藏輯要》清康熙年間（公元1662一1722年），彭定求選《正統道藏》中所收道書的一部分，約二百多種，編成《道藏輯要》，實為《正統...閱4轉自jinshui84公眾公開15-09-11 08:08道教指南－道學入門－丹道秘旨——玄關一竅丹道秘旨——玄關一竅。玄關一竅，簡稱玄關，是道教丹道養生中最重要的名詞，可以這樣說，道教的精華是丹道，丹道最秘的機關是玄關。下面僅從部分丹書中來了解有關對玄關秘竅的論述：　　一、臍後腎前，彷彿其中為玄關。"這裡從"中"字上體會玄關以至到靜極生動而見玄關。值得一提的是在《中和集》卷二中，以漸法三乘為例：說下...閱3轉自心之所指公眾公開15-09-11 08:08道教指南－道學入門－「坐忘之法」與「盡性知命」──司馬承禎道學理論的比較研究道教史表明，司馬承禎繼南朝劉宋時期的道教學者陸修靜改革道教之後，以上清派的道學理論為基礎，對道學理論的發展做出了重要貢獻，為之後的內丹理論的成熟奠定了「修性」的方法論基礎，他的《坐忘論》在唐宋之際的道學史上曾發生過重要的影響。本文在論證司馬承禎師承淵源及其道學基本理論的基礎上，推定司馬承禎的「坐忘之法」的道學理論模式...閱3轉自心之所指公眾公開15-09-11 08:08道教指南－道學入門－道家養生內煉諸家舉要道教指南－道學入門－道家養生內煉諸家舉要。曰：呂祖之論，蓋為中下乘功法而言，蓋養生功法，修性修命，各有三乘，中下乘中，性命每岐而為二，而上乘之中，則是二而非二也。何況訣中有訣，法外有法。本身清靜功法，首重玄關。但就道家傳統養生功法之所謂築基而言，南北修法雖然不同，而基成之效驗，都是以老弱已無生育之力者，使之仍還少壯，...閱2轉自jinshui84公眾公開15-09-11 08:07道教指南－道學入門－金丹略考道教指南－道學入門－金丹略考。鍾呂二祖師是道教氣功史上兩個關鍵性人物，他倆的丹法獨成體系，特別是對內煉中的一些重要問題及基本範疇的探討，其精微透徹之處，達到他們所處時代氣功養生學的最高峰，從而為宋元丹法的形成奠定了理論上的基礎。後又於宋太宗年間得遇呂洞賓祖師（考呂洞賓及陳摶生平，二人均是唐末宋初人，另其丹法有明顯師承...閱3轉自jinshui84公眾公開15-09-11 08:07道教指南－道學入門－縱談道家柔氣功道教指南－道學入門－縱談道家柔氣功。我想強調一下宗教類中的道家柔氣功。我為什麼不強調醫療、武術的氣功，宗教中又不強調佛教或印度教中的氣功，而著重強調道家柔氣功呢？宗教當中的佛法密宗及印度教的瑜伽氣功，則是以修剛氣為主，於年邁體弱者，均不適用，遠不及道家柔氣功的細緻精深而自然，不拘年齡大小，體質強弱，都可以實踐修習而無...閱3轉自俘虜公眾公開15-09-11 08:07道教指南－道學入門－道家靜坐養生要旨道教指南－道學入門－道家靜坐養生要旨。故修道之士，首宜注重做保精、保氣、保神工夫，次宜注重做固精、固氣、固神工夫，再宜注重做補精、補氣、補神工夫。此又有積氣開關與聚氣開關二法。且也，補氣有補氣之工，補神有補神之工。且采精有采精之工，採氣有採氣之工，采神有采神之工，又均有別。神凝則心定（心動則神疲），意凈則念止（念長則...閱3轉自俘虜公眾公開15-09-11 08:07道教指南－道學入門－道教丹功宗派漫談道教指南－道學入門－道教丹功宗派漫談。功者有為之事，性何功哉？王重陽七弟子，在丹功上雖各立門戶，但功法大致相同。有的談到南派丹功，認為全系陰陽丹功。潛虛名西星，號長庚，青年時讀儒書，後傾全力于丹功，自言在修鍊期間，呂洞賓曾親臨其北海草堂，住二十多天，密傳丹法，於是遂開東派丹功。《古書隱樓藏書》多發揮中黃直透之丹功，非...閱3轉自俘虜公眾公開15-09-11 08:06道教指南－道學入門－淺識修鍊陰陽之術道教指南－道學入門－淺識修鍊陰陽之術。什麼是陰陽之術 在氣功修鍊中，凡以陰陽立法的氣功方式，統稱陰陽之術。修鍊陰陽之術的方式方法，其具體區分主要體現於陰陽兩物距離的近遠，其距離又包含空間距離和時間距離。修鍊陰陽之術是有過程的。修鍊陰陽之術的名人名言 修鍊陰陽之術的名人中，留名最早，壽命最長，影響最深的要數彭祖。&...閱3轉自俘虜公眾公開15-09-11 08:06
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