讓女人更了解男人，讓男人更了解自己

男人喝酒用不著理由，高興的時候要喝酒「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，發愁的時候也喝酒「酒入愁腸，化作相思淚」；歡樂的時候喝酒「白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉」，悲傷的時候也要喝酒「魯酒千鐘意不快，龜山蔽目齊都隘」；天好的時候可以喝「碧澗傳僧梵，青天落酒杯」，天氣不好的時候更要喝酒「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」；人多熱鬧的時候可以喝「喜得故人同待沼，擬沽春酒醉京華」，一個人寂寞的時候也可以喝「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。總之男人可以為自己喝酒找到任何理由，也可以說不需要任何理由就可以喝酒。酒成了男人生活中不可缺少的一部分。所以，男人為酒痴，酒為男人知。

男人如酒用不著旁證，急躁的東歐男人用伏特加來燃燒他們的鬥志和慾望；浪漫的法國男人用典雅的白蘭地、猩紅的波爾多葡萄酒來展示他們地中海的多情與香艷；狂放的英國男人用威士忌、金酒來襯托他們的深邃和悠久；富有激情的德國和美洲人用豐富的啤酒泡沫來蕩滌他們的靈魂；後來居上的日本男人用清酒、燒酎酒體現他們的謙恭和決絕；而我們中國男人要成為英雄都與酒有關，曹操、劉備煮酒論英雄，武松醉上景陽崗、醉打蔣門神，李白斗酒詩百篇，關羽溫酒斬華雄。不同的男人如不同的酒，有威猛的二鍋頭，纏綿的波爾多，溫柔的白蘭地，悲壯的伏特加，多情的科羅娜，凄涼的竹葉青，剛烈的燒刀子。所以，男人如酒性，酒如男人情。

男人戲酒用不著奇怪，男人畢竟是男人，愛酒卻必須主宰它。喝酒的時候通常不很謙虛，能喝二兩通常不會喝一兩，而是保證三兩，爭取喝半斤，有時開始的時候還想控制一下，結果喝著喝著就忘記了，越喝越多，一直到酩酊大醉方休。男人喝酒的方式也很多，有人可以不用手，只用嘴叼著杯喝，有的人喜歡白酒啤酒一起喝，還有的人喜歡把雞蛋打在啤酒里，一次喝下去，學名為「深水炸彈」，說來也怪，如果把雞蛋煮熟沒人能吃下去幾個，但放在酒里喝，據說有的人能喝十幾個。男人在生活和工作中通常很照顧女人，而在喝酒的時候卻不這樣，一般要求女人喝的和男人一樣多，充分體現了男女平等的思想，並且從不在女人面前耍賴，即使喝多也心甘情願。 男人邀請別人喝酒的時候喜歡勸酒，而被邀請的人也喜歡被勸，讓人感覺如果不勸就喝不下去了，假如你真的不勸了，被邀請的人事後一定會覺得沒喝好，這沒喝好的後果往往是嚴重的，如果你是求人辦事，那在辦這件事的過程中又增加了難度，如果你只是想藉此來表達一下情誼，那麼你的感情就會表達的不夠充分。 男人通常喜歡以酒看人，尤其是初次相識的人，更是以你喝酒的速度和酒量，來判斷你是否可交，實不實在，能否做朋友。所以男人經常說「酒品看人品」。 男人喜歡通過酒來宣洩自己的情感，很多男人在酒後和酒前性格是不同的，更有甚者判若兩人，有些生活中性格內向的人，喝完酒會變得特別外向，說個沒完，有的男人喝多了喜歡笑，會無緣無故笑個沒完，而有的男人喜歡哭，幾杯酒下肚就會萬般愁緒湧上心頭，把生活中不如意的事全部想起，如果在坐的有自己覺得對不住的朋友，就會向他道歉。 男人在喝酒的時候喜歡總結關於酒的經典語句，比如「酒是糧食精，越喝越年輕」，「無酒不成席」，「酒逢知己千杯少」，「今朝有酒今朝醉，明天沒酒在掂兌」，「男人不喝酒，白來世上走」等等不一而足。所以， 人生如戲酒，醉酒看人生。

男人對酒的態度用不著掩飾，男人對酒有著雙重情感，既愛又恨，每次喝多之後，都會發誓不再喝酒，與酒徹底告別，今生不想再見，但人往往是這樣，恨之越深愛之越切，所以男人會越來越離不開酒，以至一次次喝多，一次次忌酒，卻一次比一次痴迷。酒是男人之間溝通的橋樑和媒介，是男人的興奮劑，如果沒有了酒，男人的生活就失去了光彩，如同菜里沒放鹽一樣，男人生活真的離不開酒，所以很多男人多次嘗試戒酒，最後都以失敗告終，以至於發出這樣的感嘆，讓我戒酒比戒飯還難呢！男人喝酒的時候喜歡人多，想著每一個該來的朋友，剛坐下就開始打電話，如果有誰該來而來不了，會很遺憾的。 男人在任何環境下都可以喝酒，可以不分時間、場合、對象，中午、晚上、夜裡都可以成為喝酒的最佳時間，不論是在酒店、還是火車上、路旁邊，只要能放下幾個酒杯就可以讓他們暢飲，老朋友見面要喝，新朋友要喝，陌生人在一起也可以喝酒，因為他們有共同的朋友「酒」。 所以，男人盼酒渡，酒盼男人顧。

男人與酒看似分裂，其實存在著必然，這種關係剪不斷理還亂，說不清道不明。世界上不存在著無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。男人喝酒其實也是有緣故的：不是為了麻醉自己就是為了麻痹他人！男人醉酒也是有原因的：亦或是大喜，亦或是大悲。可謂，男人為酒征，酒識男人性。

賭是人類第一大天性，男人尤甚。由於國家和種族的不同，大家的習慣和習性千差萬別，但是唯有賭性全人類卻驚人的相似。賭的流行沒有國界，一個國家打入另一個國家的產品或者文化中，消化最快的是和賭博相關的產業。賭博的工具就幾萬種，林林總總，紛繁複雜，可奇怪的是，有沒有知識都學得會，而且年久不忘。發展到現在，賭可以用任何方式、任何物件作賭注，一摞籌碼，一件物品，一張紙，甚至一句話都可以成為賭局。男人們就忘我的投入其中，不能自拔。馬路邊的撲克場，棋局；單位的遊樂室；社區的棋牌室；香港澳門的賭場馬場肯定聚集著無數的男人，紅著眼、叫喊著、瘋狂著……

科學早已為人類的賭性做過解答，人類的基因中含有一種因子叫「多巴胺」而且男人這種因子多於女人。賭博開始了，多巴胺也出現了，它是人類自身的分泌物，它是快樂的源泉。當這種化合物產生的時候，你就會有歡樂、愉悅的感受。而甚至只是一場賭局的開始，它就開始慢慢分泌了。大腦什麼情況下分泌多巴胺最旺盛？研究表明：大腦偏愛那些概率小的事件。也就是風險越大，越難成就的事，多巴胺神經細胞就越活躍，分泌也會越持久。有時候僅僅是想一想就夠讓人興奮了，男人們就是在這種因子的作用下廢寢忘食，孜孜以求……

當今社會這是一個賭性十足的時代，機會是留給有準備的人，但成功卻是留給敢於冒險的人，賭性在某種意義上是男人血性的一種表現。巴菲特很喜歡打橋牌，也願意多少來一局。但是卻他不會接受關於下一桿能否上果嶺的賭局，即便只有5美元也不行。毫無疑問，他不擔心錢，他擔憂的是任由賭性亂跑了。這是一個對賭成風的社會，摩根士丹利對賭蒙牛，高盛對賭太子奶，高盛與國航、東航、南航對賭

航油期貨，中石油中石化的對賭。雖然賭博有輸有贏，甚至慘敗血本無歸，可還是阻擋不了人們賭的本性。不過即使如此，也別太看扁賭博了。賭博中還真跳出來這麼兩位高手：法國數學家帕斯卡以及後來的愛德華.索普。帕斯卡在17世紀由對賭博問題的思考，創立了現代的概率學。而到了20世紀中葉，愛德華·索普更是跳出來直接挑戰賭場，利用現代計算機，尋找出「賭21點」的優勢策略，最終他憑藉——數牌技巧以及低勝率時下小注，高勝率時加大賭注的方法成為第一個真正意義上打敗過賭場的人。索普的故事無疑是很吸引人的，一個科學家不研究學問，開始研究賭博了！他幸運的是，計算機適時剛好出現。於是，那一年，索普所在的麻省理工學院的那台笨重而昂貴的計算機整夏都在噼噼啪啪的吞吐著數字。擊敗賭場，概率學開始粉墨登場了……

對於很多情況，男人的一生何嘗不是一個賭局呢！你的籌碼就是選擇，賭的就是自己的一生。從出生到孩提，從小學到中學，從大學走向社會，從一個公司跳入另一家公司，從單身到成家立業，從兩個人到三口之家，從中年步向老年……每一步都是一個局，看你如何押注，看你如何判斷？有的人贏得早，成功了，火爆了，得意了，但是一不留神又押錯了，敗了，沮喪了，沉淪了，不振了……這就是人生，極富戲劇的畫卷，男人的精彩也就在於此……

為什麼賭博總能吸引這麼多的人呢？這就須從「人性的弱點」中去找原因了。毋庸諱言，賭性人人有之，只是表現強弱不同而已。客觀現實也能誘發人性中的賭性。賭博的不確定性和難以預知性極大地刺激人們追求財富的慾望，在某種情境的刺激下會由弱轉強，並且會越來越強，最終成為名副其實的「賭徒」。賭徒的特徵是越輸越賭，溺而不返，這就是一些賭徒負債纍纍而不甘心離開的重要原因之一，也是新賭徒明明知道老賭徒負債纍纍仍要嘗試用賭的方式夢想發財的重要原因之一。當賭博失利時，有時會陷入一種困境之中，想擺脫困境，就要繼續做下去。想「扳本」是一種很自然的想法。「扳本」具有極強的誘惑力，當幻想著自己一定會贏，一定會發財，一定能把過去投進去的錢都贏回來並大大地賺上一筆。在「扳本」思想的驅使下容易使人背水一戰，破釜沉舟，把全部血本都押在一個的賭局上。

男人的痞性是天生的：人性本善還是人性本惡的爭論到現在還沒有一個標準答案，其實不是沒有答案，是答案本身和我們的希望相左大家不願意承認罷了。人本身不是一個獨立體，是靈與肉、善與惡、水與火、陰與陽的結合體。對立統一的兩個方面，相輔相成又相互制約，共生共存又互相轉化。所以說善與惡是伴隨人出生而出現，隨著人的死亡而消散，善惡由心而生，只在一念之間。痞性人人有，特別是男人表現得尤為突出，只是每個人的控制能力不同，表現得形式不一樣而已。這種痞性自然的展現在孩童和醉鬼身上表現尤其明顯，孩童撒潑放賴，學生時代的頑劣，大男人酒後亂性動粗，痞性便淋漓盡致的體現出來。這才是人性真本，酒後吐真言，淘小子出好的，童言無忌和童真無邪說的就是痞性天生這個道理。所以說「男人本頑劣，何必自否之」

男人的痞性有時很可愛，因為男人痞性是人性真本，是不經意間自然的的流露，真實就會讓人產生親近感和安全感。這些頑劣男人要比那些矯揉造作，虛情假意，帶著偽善面具的所謂好男人不只要好多少倍。中國的所謂好男人本人認為並不可愛，易中天教授在他的《中國的男人和女人》中描繪了三類讓人作嘔的中國好男人。第一類是以白蛇傳中的許仙、西廂記中的張生、梁祝中的梁山伯，紅樓夢之中的賈寶玉為代表的白面書生，這些男人肩不能扛，手不能提，百無一用。我們姑且把這類好男人稱之為無用男人；第二類是以綠林好漢，江湖豪傑，冷酷殺手為代表的無情男人。他們所到之處千里殺將、血流成河、死傷無數，為了一己之私，一己之快殘害生靈、塗炭無辜；第三類是以君叫臣死，臣不死即為不忠；父叫子亡，子不亡即為不孝，或為了一個所謂的義字不顧其他人的感受，不顧天意民心愚昧的忠臣孝子，仁人義士為代表的無原則男人。這三類人一直是被中華民族歌功頌揚的絕好男人，膩膩歪歪、殘缺不全的讓人愛不起來。相反略帶一些痞性的男人，只要是不過分矯情，那股子的率真、頑皮、毫無掩飾和造作的性格到讓人覺得可愛。

痞性男人很放鬆、很自樂，活得也自在。正因為他們不需要掩飾，不用裝假，不必矯情，能以真面目示人，所以他們活得不累，很放鬆。人的心態放鬆了快樂也就俯首即拾，並且他們能自得其樂，樂在其中，他們不需要看別人的臉色，不顧及別人的說法，只要認準了就會去做，干自己願意乾的事情，做自己喜歡的決定，活的當然自在逍遙。

痞性男人喜歡自我欣賞，特有的自信、自傲和自魅把痞性男人裝扮的五彩斑斕，栩栩如生，稜角分明。自信的男人勇敢果斷、做事執著，他個性坦坦蕩蕩略帶強勢；自傲的男人意志剛強、意念堅韌，行事風格獨特略帶強硬；自魅的男人獨立自行，洒脫豪放，彰顯個性的同時略帶強迫；這樣的男人容不得你不喜歡，這樣的男人特別能生活，特別能幸福，又有成就感，也能繼續保持可愛被愛的形象。

痞性男人不等於痞子無賴，不同於地痞流氓，不是登徒浪子，宦臣市儈；痞性男人有時豪放不羈但他們有愛心，有責任感；痞性男人有時不擇手段但他們有同情心，有正義感；痞性男人有時也像孫大聖一樣調皮放賴但他們有理性，有尊嚴感。他們敢作敢為，敢愛敢恨，他們幽默而不幽深，童趣而不童稚，世俗而不世故，圓通而不圓滑。他們猶如甘洌辛辣的猛酒，細細品味，我們才能讀懂其真正的內涵，能回味其沁人的芳香。他們猶如一首跌宕婉轉的離歌，細細品鑒，才能聽懂凄美的旋律，能賞鑒其悠揚的音符。他們猶如一根清脆辛澀的苦瓜，細細品嘗，才能體會彌散的舒暢，能飽嘗其獨有的清香。

食色，性也 。男人好色，就像吃飯一樣正常，純屬本性使然，乃合情合理之事。世人不該一味斥之、責之、罵之。自古英雄愛美色，我為美色向英雄。環肥燕瘦三千寵愛集一身，霸王別姬千古絕唱唱到今，唐明皇為博妃子一笑，袁世凱怒髮衝冠為紅顏；美艷海倫引發十年戰爭，英國甚至出了個愛美人，不愛江山的溫莎公爵。雖然男人個個好色，但其外在表現卻千差萬別。

一類好色男人堪稱極品。此類男人具備堅定、寬容、剛毅、威嚴、果敢的性格。他們深沉練達、坦蕩自然、不卑不亢，卓爾不群，既懂得欣賞女人迷人的外表、溫柔的性情，更能解讀女人美麗的內心世界。他們的外表看起來或許有些冷漠，內心卻溫情脈脈，如一潭春水。這樣的男人，雖然使周遭的女人都能感受到「潤物細無聲」般的關懷，終生卻只摯愛一名女子，並且把她的幸福看得比自己的生命還重要。此類男人，是眾多女性心目中最有魅力的男人，故謂「極品」。

二類好色男人堪稱精品。此類男人學識淵博、溫情浪漫又善解人意。他們在女人面前表現得謙遜有禮、關懷備至，卻又自然大方，不著痕迹，令你放放心心，輕輕鬆鬆地與他相處，並一點一點地融化在他明朗的微笑和細心的呵護之中。這類男人往往溫文爾雅，風度翩翩，上得廳堂，下得廚房，最會討女人歡心，所以，身邊常有美女圍繞，因此也極易陷入感情困擾之中。精品男人雖很難做到像極品男人那樣一生只愛一次，卻能對每一次愛情負責，也絕不腳踏兩隻船。此類男人，是詩情女子尋尋覓覓中較理想的男性形象。故謂「精品」。

三類好色男人堪稱妙品。此類男人豁達開朗，睿智風趣，常常妙語聯珠、令舉座捧腹。他們幽默、樂天、知足，大有「天塌下來地接著」這樣開闊的胸襟，忘憂的性格。他們信奉「好男不與女斗」的做人準則，從不和女人斤斤計較，卻絕不顯得卑躬屈膝。這樣的男人，令女人們覺得生活充滿了陽光和歡樂，似乎天生就是女人的消愁劑。此類男人，是多愁善感女子的最佳夫婿人選。故謂「妙品」。

四類好色男人堪稱庸品。此類男人，淺薄無知，卑鄙無恥，用情不專，薄情寡義。見了美女便兩眼發直，口角流涎，恨不得即刻擁入懷中。此類男人極端陰險自私，追求女人時不擇手段，或甜言蜜語，或威逼利誘，一旦厭倦，便棄之如敝帚。可怕的是，此類男人臉上，並無「庸品」二字。不僅如此，他們有時還很會迷惑人心，使女人們覺得他們就是男人中的「極品」、「精品」、或者「妙品」，等到有一天驀然驚醒，宛如醍醐灌頂，已是身心受創、苦不堪言。此類男人，乃男人的恥辱，女人的剋星。故謂「庸品」。

既然男人全都好色。女人們就該擦亮眼睛，在「極品」、「精品」、「妙品」中覓得如意郎君，切不可上了「庸品」男人的當。 動物界雄性看到心儀的異性，向來是二話不說就撲上去的。相比之下，人類已經很克制了。而且當你面對這種坦蕩的男人時，你會很容易洞察他的性情，不喜歡也可以趕緊避讓，安全係數相對較高。男人就是應該好色，不好色，你就得懷疑一下他是不是健康的了。男人好色是女人的需要，男人不壞女人不愛，女為悅己者容嗎！男人好色是本性，女人愛美是天性，因此都是無法改變的事實，只要是在尊重對方，用健康心態來對待的，其實這一切都很美好，更何況社會開放了，女人也可以好色，男人也可以愛美，只要是彼此有利的，大力提倡也未曾不可。就做一個有賊心沒賊膽的花心好男人，愛美非罪過，好色沒有錯，只要擋得住誘惑。看看那些行色匆匆的男人，就是有天大火急的事，也不能阻止他們看街上美女的眼睛，可能是一個衣著性感的美女，也可能是一髮型特別的美女，就會讓男人的眼光在她的身上逗留。而女人們，就算是時間緊迫，也不會忘了讓自己衣衫整齊的出現在眾人面前，那些漂亮的時裝，那些新潮的化妝品，那些奢侈的名牌，都讓女人們為之瘋狂。一到了夏天，七彩奪目的小背心，短到大腿根的裙子，招搖在大街小項，吸引著一對對色迷迷的雙眼，女人的漂亮是為了讓男人看的，所以如果男人不好色，女人就會失去了打扮的慾望。因此當女人明白了男人的好色，如女人愛美一般的自然，就不會顯得大驚小怪的，如果一個說自己不好色的男人，只有兩種原因，第一就是裝模作樣，色到骨子裡，另一種就是同性戀，愛的是男人而不是女人。就好像女人不愛美一樣，也只有兩種原因，第一就是天生麗質不用打扮，另一種就是生活在一個沒有男人的環境里。 　男人好色可以風流，卻不能下流，可以用欣賞的眼光來看來來往往的美女，卻不能用色迷迷的雙眼盯著不放，甚至嘴角還流下口水，這樣會讓人覺得很噁心，男人愛看美女很正常，女人在被男人看的時候，也有一種滿足感，但是如果你用一雙像探射燈一樣的眼睛，像是一層層的把女人的衣服剝下般，嘴色還露出不懷好意的笑，這樣的男人只會讓女人感覺討厭。這個世界因為有了男人和女人才變得更精彩，因此男人好色與女人愛美，本就是天經地義的事，不用刻意的去排斥，也因為有了好色的男人，女人們更注重自己的外表，也因為有了女人的愛美，男人們的眼睛得到了更多的滿足。

女人以愛的名義奴役男人，中國男人尤甚。這和社會的起源文化密不可分，相傳女人是男人抽掉的肋骨化成的，大概是手術後缺了骨頭又傷了元氣，從此男人就開始沒了骨氣，被女人踩在腳下，被女人折磨的死去活來。女人們往往以愛的名義壓制男人，不信仔細想想，小的時候是媽媽管，長大了又歸妻子管，老了就輪到女兒管了。男孩一懂事媽媽就教育「男子漢要堅強，要保護女人、讓著女人，要吃苦在前享受在後」，潛台詞就是要男人當女人的奴隸。從此挨打挨批就成了家常便飯，臟活累活不離身，越是艱險越得上前。好不容易長大成人又落入妻子的魔爪，一句你愛我嗎？把男人打入十八層地獄，意思是說愛我就得聽我的，你愛我，我就用愛奴役你，不愛我，我就用性折磨你，反正沒有好果子吃。男人再厲害，英雄也好，豪傑也罷，女人面前還不是畢恭畢敬、六神無主、低聲下氣。男人死要面子活受罪，被奴役了還不敢承認，自欺欺人說那是「愛」。

男人以從的名義奴役男人，中國男人尤甚。這和社會的傳統文化緊密相連，封建思想已經教育出了太多的奴才了。中國人的奴性，如滔滔江水綿延不絕。這句話的形容真是絕妙。其實這是一個深沉的話題，讓大家面子上都有點難堪。很多人或許不贊同，或許會反感。會說自己沒有奴性，雖然你並未覺察，可你骨子裡深處未必沒有。這是你不得不接受的事實，是從你的上一輩傳下來的。你以為現在的中國人，是活潑，向上的樣子，其實在很多人的骨髓里，奴性仍根深蒂固，無法根除。中國人的奴性不是沒有道理，在我看來中國人的奴性和幾千年的儒家思想是有著莫大關係。從就是這種思想的精髓，自小我們就要順從父母的，長大要聽從老師的，工作要盲從領導的，老了又要跟從子女的，好像就是不能自己做主一次。從便是奴性思維的一種變異，中國男人把從當成一種美德實在是最大的悲哀。 名利以尚的名義奴役男人，中國男人尤甚。傳說乾隆皇帝民間私訪，見市肆街巷人流熙攘，不知其所為，遂問隨行劉墉：這些人如此忙碌，究竟所為何事？劉墉應答：無外名利二字。一代名相，應答皇帝無懈可擊又言簡意賅，真是一語中的。中國人特別崇尚名利，萬般皆下品唯有讀書高就是尚名；人為財死鳥為食亡就是崇利。人之為人，在「利」之後往往又會想名。名有何用？名利名利，一般有名就有利，名在利後，但名在開始還是為更多獲利。我們不要被假象迷惑，有些人看似更高雅，但其實不過沽名釣譽，歷史上許多高人隱士多屬此類，所謂「小隱於野、中隱於市、大隱於朝」，對此有人還看得明白。古今中外，開口閉口淡泊名利者甚多，真正能做到的又有幾人？到頭來還不是為名所累，為利所傷，做了名利的奴才。

男人如此被作踐，又如此作踐自己，應該是苦不堪言。可是男人們卻沒有如此感覺，有時還樂得其中，一旦沒有什麼奴役自己，反而不適應。說怪也不怪，男人天生就有奴性，真要是哪天不被奴役還不得寂寞死了！