《紅樓夢》脂硯齋到底是誰

06-24

趙汗青

大家都知道「脂硯」是一塊硯石的名稱。這塊硯石原本是明朝萬曆時期名妓薛素素調和胭脂用的，硯背刻有明代著名文士王稺登的一首五言絕句。實物是在四川發現的，今應藏在吉林博物館。1973年，當代著名紅學家周汝昌就曾在《文物》第二期上專文紹《紅樓夢及曹雪芹有關文物敘錄一束》。

後來，這塊「脂硯」流傳到清代，有一個收藏者就把自己的書房取名為「脂硯齋」。1927年以後，在國內陸續發現了多種標明「脂硯齋評」的《石頭記》傳抄本，因此，「脂硯齋」這個人究竟是誰的問題，引起了大家的重視和爭論，但至今尚未調查清楚。清人裕瑞的《棗窗閑筆》說：「曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語，引其當年事甚確。」他認為「脂硯齋」主人就是《紅樓夢》作者的叔父，但周汝昌《紅樓夢新證》卻說脂硯齋應是史湘雲。「脂硯齋」主人到底是誰，至今沒有令人信服的證據說明出來。雖然我們不能最終確定是誰，但從書中的許多批語來看，至少有一點是可以肯定的：「脂硯齋」這個人對曹家情況十分熟悉，跟曹雪芹的關係肯定非常親密。

所謂「脂硯齋評本」(簡稱「脂評本」或「脂批本」) ，是概括所有《石頭記》八十回傳抄本的總名。因為這些傳抄本上保存的評語批語，以署名「脂硯齋」的為最多。但也不止他一個人的手筆。其中還有畸笏叟、梅溪、松齋、立松軒、綺園、鑒堂、王藍坡、棠村等等的署名。

「脂評本」至今已發現七種，為《紅樓夢》的研究提供了可貴的資料，有助於後人了解曹雪芹藝術構思的變化和它的創作過程。但對於脂評本的批語（簡稱「脂批」）問題，紅學家們各有論點。胡適認為是「自敘傳」，俞平伯的觀點是「釵黛合一」。

本人以為；脂硯齋這個人，應是一個很有才華而又多情的學者。「茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多」（「庚辰本」21回總批），他把《紅樓夢》的「旨義」歸結為「戒妄動風月之情」，著重在「情」字上大批特批下了很大功夫。

可以說：「脂批」中留下了很多重要參考資料，因為他很熟悉《紅樓夢》的創作過程，在批語中記載了曹雪芹的事迹，提供了八十回以後的部分情節；還有些批語介紹了曹雪芹的文學主張和創作意圖，可以幫助我們進一步理解人物形象的思想和性格的時代特徵。