空行法教（三十二）

九、不修學的過患

不修學的過患，是你會逸離無我的本性。

對一般沒有經過佛學熏陶而改變心性的人，和接受不正確觀點的外道信徒而言，人我被認為是一種存在，能控制、體驗因緣和合的五蘊、十二處和十八界。而且，認定這個自我是永恆的、實存的，執著此自我二有了敵＼友、自＼他之分別。

措嘉，你必須拔出這個執念的木椿。

認定這個人我的危險，是因為對自我性和個體性的理解，會將對象是為是「他者」。一旦產生了這種二元性，你會認為對「自我」有利者即是朋友，而傷害「自我」的就是敵人，於是貪愛與憎恨的經驗，讓你造作出各種不同的惡業。由於這些業力，使你徘徊在下三道與輪迴中。

措嘉，除非你去除這個惡魔，否則永無快樂可言。

何種人會抨擊人我？一般而言，所有佛教徒都會非難這個自我。尤其，聲聞乘更是強力譴責自我。毋庸贅言，我們都是入了大乘之門的人，也同樣指責對人我的執念。

據說聲聞乘只了悟部分的法我，緣覺乘也非全然了悟。亦即聲聞乘錯誤的主張物質的存在，而非了知法我；而緣覺乘則處於執著空性的境界，而非了悟真義。

措嘉，只要你還未能廓除下乘的信念，就不能了知實相。

認定法我的危險，是因這樣的主張與執念，你會產生煩惱，使你徘徊在輪迴中，即便你經曆數劫地精進也沒用。

何種人會抨擊法我？一般來說，所有大乘行者都會非難法我；尤其，如果我們已進了密咒乘之門，卻仍執著在分別心上，是個很不好的徵兆。中觀派的信眾也指責法我。

十、應持守的重點

你應修學無我的意義，在此有兩種：願和行。

願的部分有三個重點應持守，如下所述：

1、應持續地發願：願一切眾生永遠了悟無我的實義。

2、應白天三次、夜晚三次，修學對禪修無我實義者的隨喜。

3、應永遠不懈怠地修學不逸離無我的實義。

其次，行的部分有外、內兩點應持守。

外修學的四點是：

1、不離開傳授無我實義的上師或善知識，直到你證悟為止。

2、捨棄對住處、國家、地域、階級、敵友的分別念。

3、聞、思、修有關無我與空性的法教。

4、不執著自身的姓名、家庭或肉體。

內修學的四點是：

1、不要認為名相是實物，因為外在的一切標籤與名相，在你內心並不存在。

2、應承認構成十戒與眾生的萬法並無實性，雖然顯現，但僅是如夢似幻。

3、應白天三次、夜晚三次，探求拘泥不同外相的這個心，雖然實無一物。

4、不要逸離無可名、離一切邊的實相。雖然你探求自心，但實無可執。

最最重要的是精進地如是修學，若能如此精進，你將可滅除諸魔並脫離輪迴。

十一、持戒與破戒的分別

獲得內菩提心戒的時刻，是當你從上師處接受口訣時。

破戒的時刻，則是當你追求世俗的二元執念，而不能了知自性無實存時。就在破戒的當刻，應馬上採取對治！

十二、破戒的還凈法門

應如上述般修學維持著不分心與實相，你自然會解開二元執念的僵結。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆

如是最勝諸大願

我今迴向諸善根

為得普賢殊勝行

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