俞瑩：詩頌奇石稱放翁

《石界》特約撰稿人 俞瑩

俞瑩先生是中國觀賞石協會常務理事，上海市觀賞石協會副會長，《海派賞石》雜誌編委會副主任。在他的身上，有一股特別的書生氣息，並且對於賞玩奇石有著深厚的造詣，玩石理念獨樹一幟，很多觀點也是充滿趣味與韻味。

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清明假日，讀到好友在微信上發表的陸遊七律詩《幽思》書法。這還是第一次讀到這首詩，也是有關南宋賞石文化的很好史料：

雲際茅茨一兩間，春來幽事日相關。

臨窗靜試下岩硯，欹枕卧看靈壁山。

紅練帶飛俱意得，錦熏籠暖尚香慳。

今朝社過添惆悵，高棟巢空燕未還。

宋高宗賜王安道抄手式端硯（浙江省博物館藏）

常州耦得軒藏靈璧山

詩的頷聯「臨窗靜試下岩硯，欹枕卧看靈壁山」，提到了端硯和靈璧石，也是首次相提並論。所謂下岩，是指端硯的一種名坑，因為位於山底水洞之中，又稱水岩，質地潤澤，質量最好，歐陽修評說「端溪（硯）以水岩為上品」。如果說，端硯為硯之首，那麼，下岩又為端硯之首。米芾《硯史》提到下岩石價格最貴，認為「仁廟以前」（宋仁宗以前）所產端硯，多是下岩石。至於靈璧山，當指山形靈璧石，應該是指供置於案幾的石頭——多半是指硯山。由此詩可以得知，當時的端硯和靈璧石是詩人書齋中比較得意的收藏。

「醉歌·陸遊書法展」外景

「醉歌·陸遊書法展」內景

陸遊（1125-1210）字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。他是南宋著名的愛國詩人，自言「六十年間萬首詩」，是我國現存詩作最多的詩人。筆者隨意查檢了一下，陸遊七十歲那年所作詩就有260首之多。可見其寫作之勤。陸遊書法成就也很高，南宋理學大師朱熹評價其書法「當今推為第一流」。2013年12月，正值陸遊誕辰888周年，由魯迅故里·沈園景區、紹興市陸遊研究會主辦的「醉歌·陸遊書法展」在紹興博物館舊館展出。展品包括海內外館藏陸遊書札、尺牘、榜書、碑刻、摩崖題字拓本等書法墨跡，躬逢其盛，印象深刻。

紹興沈園一景（「詩境」石刻為陸遊手跡）

陸遊「自書詩卷」（遼寧省博物館藏）

陸遊「與明遠老友書」（故宮藏）

陸遊雖然並非是一位突出的藏石家，但是，他留下的一些賞石詩作，卻是賞石文化史上不可繞開的——這也足以證明，他是一位愛石家。其中，最為人耳熟能詳的，當屬七律詩《閑居自述》：

自許山翁懶是真，紛紛外物豈關身。

花如解語還多事，石不能言最可人。

凈掃明窗憑素幾，閑穿密竹岸烏巾。

殘年自有青天管，便是無錐也未貧。

這首詩，應該是詩人72歲時寫的，人到晚年，百無聊賴，除了古書、狸貓，幸有異花奇石相伴，這些雖然都是身外之物，但卻安撫了詩人落寞的心靈。其中的頷聯「花如解語還多事，石不能言最可人」，看似信手拈來，卻是神來之筆。這也足以證明詩人愛石之情至深，被後世廣為引用。詩人在《寄題李季章侍郎石林堂》詩中曾提到：「崎嶇宦路多危機，凜然石友人間稀」，也是一種人生感悟。

陸遊一生東西奔波，無論到哪裡，都十分留意奇石怪岩。如他在《入蜀記》中，記載在湖北黃州赤壁磯下發現「多奇石，無色錯雜，粲然可愛，東坡先生《怪石供》是也。」這些瑪瑙石子，當初正是蘇東坡被貶黃州時發現的黃州石，曾經獻供於禪僧佛印、參寥子作參禪之物，寫有前、後《怪石供》。在三峽秭歸縣黃牛峽附近，他發現「城下多巧石，如靈璧、湖口之類。」湖口石，也就是蘇東坡當年在湖口遇到的銘心之石「壺中九華」——一種類似太湖石且多修治加工過的玲瓏石。這類長江水沖石，質地稍差，形態奇崛，也有透漏之態，前些年市場上還時有出現。他在嘉州（今四川樂山）任職時，在官舍園中發現有不少被遺棄的奇石，可以做假山，並命名其西齋為小山堂。其詩《嘉陽官舍奇石甚富，散棄無領略者，予始取作假山，因名西齋曰小山堂，為賦短歌》述之甚詳。

《素園石譜》林慮石圖繪

陸遊在《寄題李季章侍郎石林堂》詩中曾經提到：「林慮靈壁名宇宙，震澤舂陵稍居後。」在另一首詩《吾家舊藏奇石甚富，今無復存者，獨道石一尚置几案間，戲作三絕句》中也提到：「林慮靈壁俱尤物，散落人間不復還。」可見，當時林慮、靈壁石聲望之高。靈璧石大家耳熟能詳，林慮石如今已經知之甚少了。其實，林慮石在當時杜綰的《雲林石譜》（《雲林石譜》排列石種，靈璧石第一，青州石第二，林慮石第三，太湖石第四），以及明代林有麟的《素園石譜》中都有記載，其產地在今天河南安陽的林州山中，其質堅潤，扣之有聲，千岩萬壑，頗多嵌空，洞穴宛轉相通，大者二三尺，小者拳頭大，可以在洞中燃香。林慮石在宋徽宗崇寧年間才有發掘，曾作為貢品入宮，所以聲名鵲起。

《素園石譜》融州石、道州石圖繪

至於陸遊舊藏「尚置几案間」的道石，雖然在《雲林石譜》不見記載，但在當時趙希鵠著文房鑒賞名作《洞天清祿集》中有所記載，在「怪石辨」中，作者提到了靈璧石、英石、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石等不到十個石種。「道州石亦起峰可愛，但石粗又枯燥之甚，且不任衝撞。」道石又名道州石，產於今天湖南永州道縣、寧遠一帶，呈青、灰青、灰黑等色澤，間有白脈；其質稍脆，外表多坳坎，石形峰巒嵯岩，可作硯山。明代《素園石譜》和當今《中國石譜·中國觀賞石資源分布》也有收錄。詩人筆下的道石，「身隱幽窗筆硯間」，「舂陵小岫伴身閑」，「此峰聊當臥遊圖」，應該是一方不錯的景觀石。其中提到的舂陵石，應該是指今天湖南衡陽的耒陽石，《雲林石譜》有記載，《中國石譜·中國觀賞石資源分布》也有介紹。舂陵是一條流經此地的河流，石頭因產於其流域故得名。

陸遊詩中除了提到靈璧石、林慮石、震澤石（太湖石）、舂陵石等品種之外，在《老學庵筆記》中專門提及英石：「英州石山，自城中入鐘山，涉錦溪，至靈泉，乃出石處，有數家專以取石為生。其佳者質溫潤蒼翠，叩之聲如金玉，然匠者頗秘之。常時官司所得，色枯槁，聲如擊朽木，皆下材也。」按照他的認知，英石以質地溫潤叩之有金玉之聲為佳。顯然，這是內行話。

順德點石堂藏英石山

陸遊雖然收藏談不上宏富（他有詩《予素不工書，故硯筆墨皆取具而已，作詩自嘲》提到：「偶窺文房譜，雖慕無由獲。筆惟可把握，墨取黑非白。硯得石即已，殆可供搗帛」云云），但其鑒賞能力很強。這可能也是家學淵源，比如他的先祖陸佖，官至中大夫，平生好墨成癖，收藏頗豐（事見《老學庵筆記》）。所以，他對於文房器玩一類十分留意。比如，他的《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》詩，首次提到了「文房四士」：

水復山重客到稀，文房四士獨相依。

黃金那得與齊價，白首自應同告歸。

韞玉面凹觀墨聚，浣花理膩覺豪飛。

興闌卻欲燒香睡，閑聽松聲晝掩扉。

清·康熙青花瓷吉語款「奇石寶鼎之珍」

明·弘治黃地青花梔子花盤

筆墨紙硯之佳者，南唐以來就有文房四寶之譽。不過，陸遊首次將之人格化。詩人還常常把其他文房器玩以友相稱，如《歲暮》詩云：「燕脂斑出古銅鼎，彈子窩深湖石山。老去柴門誰復過，天教二友伴清閑。」將青銅器和太湖石昵稱為「二友」。清代康熙年間，青花民窯精品中常見吉語款「奇石寶鼎之珍」，將奇石與青銅器相提並論，其濫觴也許就源於此。此外，詩人還有將梔子花、石菖蒲稱為「二友」者，其《二友》詩云：

剩儲名酒待梅開，凈掃虛窗候月來。

老子幽居得二友，人間萬事信悠哉！

清芬六齣水梔子，堅瘦九節石菖蒲。

放翁閉門得二友，千古夷齊今豈無？

明代陸治奇石菖蒲圖

詩中提到的石菖蒲，在當時頗受文人雅士的喜好，陸遊寫有多首詩作詠嘆菖蒲，最有名的一首，還是與（崑山）石有關，即《菖蒲》詩，大概是八十歲時所作：

雁山菖蒲崑山石，陳叟持來慰幽寂。

寸根蹙密九節瘦，一拳突兀千金直。

清泉碧缶相發揮，高僧野人動顏色。

盆山蒼然日在眼，此物一來俱掃跡。

根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早。

所嗟我亦飽風霜，養氣無功日衰槁。

當時，以昆石養菖蒲頗為流行，因為石菖蒲喜好在含水的石縫中生長，而昆石的皺褶孔穴，非常適合蓄水和石菖蒲根須的蔓延。此外，昆石還有一個特別的功效：「此山皆火石，火氣暖，故栽菖蒲等物於上，最茂。」（明文震亨《長物志》）但昆石產出極少，價值不菲，所以詩人有「一拳突兀千金直」之說。雖然類似適合栽種石菖蒲的奇石還有不少，但無論是功效乃至身價都趕不上昆石，而且，昆石之潔白與蒲草之碧綠對比強烈，十分養眼，所以便成了絕配。這也成為了當時昆石供置的一種主要形式。一直到明清兩代，白（昆）石配石菖蒲盆供，仍然非常流行，稱之為「附石法」，不少畫家還留下了有關畫作。

菖蒲奇石清供（枕石齋）

本文作者：俞瑩