永州八記導遊詞

　　我們的第一站呢，是柳子古街。一如歷史的風雨飄搖，路兩邊的房舍也如歷史般蒼老。但縱使蒼老吧，卻是更真實地保留了建築的原貌。在這裡，沒有喧囂，一切都悠然自適。窄窄的長街在阿公蹣跚的步履中，在阿婆笨拙的針線中，就那麼隨意地向著房舍深處延伸，向著歷史深處延伸。時光於他們，不過是流水般溫柔沉靜。所以讓我們也放慢步伐，做一次穿越時空隧道般的旅行，好嗎？你們仔細聽聽，這平仄起伏的青石板路上，是不是能隱約聽到柳子的足音，還有他的吟詠？平平仄仄，仄仄平平，宛如詩歌的韻腳，把整個江南的雨季打濕在這悠長悠長的古老的街巷。兩旁是木結構的吊腳樓，門前是花草盆栽，總有蔥蘢蓬勃的花卉從二樓的木闌干里旁逸斜出。吊腳樓的構造又不同於湘西，中間是木製的房屋，兩邊卻是石質的牆壁，如此一來，不至於一院失火，殃及城鄰。

　　柳子廟，是永州人民紀念柳公而建，就坐落在柳子街的中心，面對愚溪，背負西山。大家可以看到廟前那一垛高大的院牆，這一線鑲嵌有三個拱門。正門上端嵌著一塊大青石，刻有繁體「柳子廟」三字和五龍雙獅。大家看到兩邊的那副石刻對聯了嗎？「山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報事，福我壽民。」這是清同治初年永州知府楊翰書寫，集韓愈荔子碑佳句而成。右側門題名「清瑩」，左側門題名「秀澈」。門前柳綠，竹茂，愚溪清流，組成一幅美麗的畫卷；進門面對正殿的是雙檐八柱的戲台，台檐柱上端木雕的麒麟、鳳凰，刻工精細，形態優美；台頂有瓷葫蘆及泥塑的鰲魚等。

　　走進廟內，中間是一塊坪地，左右兩側分別種著一些松柏。走過坪地，拾階而上，便是正廂房，加上左右的廂房，共有四間。門是清一色的紅漆，由於年代久遠，許多的紅漆早已脫落，露出斑斑駁駁的痕迹，色彩也不再鮮紅。這是一個塵封已久的段落，靜靜地徜徉在廂房裡，目光所及之處，不過是些泛黃的書稿，陳述著柳公的生平事迹和所著詩文。讓我們放輕腳步，去感受他的呼吸，在那個煙遠的年代，他就曾在這裡，在這裡靜望著門庭的落花，還有窗外輕輕逗留的陽光。

　　站在廂房前，回望廟門，我們會發現門頂是一個古戲台。木製的欄杆，木製的底板。兩側飛檐之下是彩繪的八仙過海，裙踞飄飄，一顰一笑，都雕刻得很傳神，精細而亮潔。遙望當初，柳宗元若有閑心在這樣的古戲台下靜靜地觀看台上人生，又該是怎樣的一份淡然而孤寂的情懷?

　　正殿寬宏，高聳巍峨。我們可以看到殿內的潔白的大理石質地的柳子塑像，他神色孤傷，孓然而立，靜靜地沉思著。他是在傷感自己長期被貶，流落異鄉的不幸遭遇呢?還是在感懷自己因遭受迫害而無法施展政治才能的無邊寂寞呢?這些，世人已不得而知了。石像兩側的壁上刻著些雕畫，細細的流線里隱藏著他和友人的身影，相顧垂憐間已令後人為之落淚。殿後牆壁上有各派名家的書法，像懷素的狂草，龍飛鳳舞，滿牆生輝。不過最珍貴的應該算是那邊鑲嵌的四塊蘇東坡寫的「荔子碑」文，世稱三絕。「三絕」即韓愈追念柳子之文、蘇東坡的書法以及柳宗元的德政。這篇文章中最經典是這句：「春與猿吟兮秋鶴與飛」，它打亂了我們的閱讀習慣，造成了時序的錯位而形成了一種心理的波瀾，帶來了一種新的審美愉悅。創建柳子廟，有碑可考的在北宋仁宗至和三年，即公元1056年，當時名為「柳子厚祠堂」，至南宋紹興十四年重建，明正德八年重修。現存廟宇系清朝光緒三年，即公元1877年重建，距今已有120多年的歷史。

柳宗元貶居永州期間，憤懣、傷感、孤獨。他看不慣官場的醜惡，便把目光投向永州秀麗的山水，到山川河流中去發現美的真諦。出柳子廟門我們可以看到一座古老的橋，橋上有浮雕，橋下流經的就是柳子筆下的愚溪了。愚溪原名冉溪，是因為一戶冉姓人家居住在溪邊；還有一說原名為染溪，是因為溪水清冽能染布。元和五年，也就是公元810年，柳子找到這處地方之後，便從城內搬遷出來，先是在愚丘之上買居，後在冉溪東南畔築家園，過起了「甘為永州民」的生活。柳子定居冉溪後，將它更名為愚溪。買居之初，柳子巧布溪、丘、泉、池、堂、亭、島八景，號為八愚，寫下《八愚詩》紀其事。《愚溪詩序》便是為這八首詩所作的詩序，可惜詩已失傳，所幸序文留存下來。那麼大家不禁要問：柳子緣何要改冉溪為愚溪，愚溪何「愚」之有呢？溪本無所謂賢愚，自不免超出常理。柳子就從這個異乎尋常的「愚」字和「溪」字入手，綰合全篇，探究小溪的愚和愚的小溪之底蘊，然而又從小溪之「愚」和己之「愚」的感悟中得出一番人生的哲理來。柳子說此溪或曰冉溪，或曰染溪，名莫能定，加之柳子「愛是溪」，居家於此，不可以無名。那麼如何為小溪定名呢？柳子覺得他是因為愚蠢而犯了罪貶謫來此，二者古時就有一個地方叫愚公谷的，他為什麼就不訥訥感叫這條小溪為愚溪呢？於是理順氣平，從此這條小溪就在柳子的文章里千古留名了.其實大家可以看到愚溪水清見底，宛若江南的小家碧玉，柔柔的水草在其間飄搖，倒是極像是徐志摩筆下的康橋，而且說不定還來得更有韻味一些，只是養在深閨不為人識，幸運的是遇到了柳子，小溪得此知音，也應當知足矣。

　　既有愚溪，柳子再將買下的小丘名為愚丘，丘下有六個泉眼的泉水名愚泉，引泉而來的小溝名愚溝，截泉水而成的池塘名愚池，池的東面建愚堂，南面立愚亭，池中一小島為愚島。索性遂了柳子的性情，一「愚」到底。這一連八處以「愚」命名的景觀，不僅山水池亭應有盡有，而且嘉樹怪石交錯排列，形成了十分愜意的一條柳子愚溪。

　　柳子認為溪之愚有三點，一是它的水流低下，不能用來灌溉田地。二是它的水流湍急，到處是露出水面的石頭，大船開不進。三是河道隱蔽偏僻，河床淺窄，蛟龍不屑一顧，不能興雲作雨。而自己時逢清明時代，言行卻常常違背事理，辦錯事情，而遭貶謫，豈止是愚，除這條小溪外，簡直沒有哪一個比他更愚蠢了。以溪之愚，襯己之愚，這種大智若愚，這種憤世嫉俗，足以說明柳子在永州徜徉山水，並非為山水而山水，而是在尋勝訪幽中抒發內心的不平，寄託一種執著的理想。正是因為柳子當年是懷著被壓抑的悲憤和不平，清瑩秀澈而地處偏遠無人賞識的愚溪，才引起了他情感上的巨大共鳴，他才將愚溪引為同調。

　　好了，現在我們就去探訪《永州八記》之一鈷鉧潭。鈷鉧潭是柳子得西山後八日尋得的。大家可以看到這裡立的碑文，上面還有柳子的《鈷鉧潭記》。宋代詩人范成大在《驂鸞錄》中寫道：「渡瀟水即至愚溪，溪上愚亭以祠子厚，路旁有鈷鉧潭。鈷鉧，熨斗也，潭狀似之。」當地的人對小石潭和鈷鉧潭的位置有爭議，但是根據詩文所描述的，我們還是可以確定這個熨斗就是傳說中的鈷鉧潭了。柳子說「其清而平者且十餘畝」，現在看來恐怕難以如此了。但是依稀可見當年「有樹環焉，有泉懸焉」的迷人景象。

鈷鉧潭往西二十五步遠的地方，曾經有魚梁。樑上生竹樹的地方就是西小丘了。柳子形容」丘之小不能一畝，可以籠而有之。「當年他以四百文買下小丘，並與同伴遊玩的時候，他的喜悅之情是難以言喻的。主人說這是久售不去的棄地，柳子覺得這樣奇美的小丘，居然任其荒廢，沒有人看得上眼，四百文的賤價都賣不出去，可見其境遇的冷落。小丘的命運使貶謫南荒的柳子產生了同病相憐的感情，他於是買下這方小丘，與朋友一道取來工具，剷除雜草，並用大火燒掉穢草惡木，使小丘面貌渙然一新，於是」嘉木立，美竹露，奇石顯「。勞動過後，他打探自己的勞動成果，更覺得小丘的自然可愛。所以說有心的柳子發現了永州山水的美麗，而永州的山水也撫慰了他受傷的靈魂。他的期待，他的渴望，都化在這晨炊暮靄里，在千年後的天空里飄蕩。

　　從西小丘前行不遠處，就是頗負盛名的小石潭了。昔日「全石以為底」的小石潭，如今卻溪水盈盈，波光粼粼了。今天的小石潭比之於鈷鉧潭，似乎要輕盈妖媚一些，一個如含情脈脈的少女，一個如晶瑩剔透的村姑。溪水清冽，翠竹搖曳，我們可以想像當年的柳子「坐潭上，四面竹樹環合」「聞水聲，如鳴佩環」的情形。大家還記得柳子筆下的那些魚嗎？」潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。「現在潭中的游魚算是它們的後裔了，仍然竭誠歡迎你們的到來呢，你們看那暢快優遊的姿態，像是要為朋友們跳一支優美的圓舞曲呢！

　　這條街的最後一站，是」節孝亭「，我們暫且欣賞一下沿途的景緻，看這青山綠水，白草紅葉黃花吧。這邊的人們都喜歡在庭前院後栽種一些諸如菊花、月月紅、夜來香之類的花卉。這個季節菊花還沒有開放，待到秋菊遍地繞竹籬的時候，真像是走進了陶淵明的田園詩歌里。這種安然恬靜的生活，不知是多少現代都市的人們所夢寐以求的。

　　節孝亭，建於光緒四年（1878年），東西長11m，南北寬7m，磚、石、木結構，亭內有高4m的八棱石柱4根，石柱上刻有的是「古井流芳人懷六峒，聖泉此潔地經零陵」等字。兩門土方刻有「奉旨旌表」「節孝亭」，飾以石刻浮雕雲龍圖案。遺憾的是，現在亭子破壞嚴重，我們只能看到一些斷壁頹垣。大家注意到沒有，裡邊這面牆壁上就有雕刻的碑文，是關於此亭的傳說故事。由於年代久遠，可能有的文字已經無法辨認，我想要是余秋雨先生走訪一遍，又不知如何唏噓了。

　　我們的對面就是西山了，其實在《永州八記》中，《始得西山宴遊記》排在榜首，他在一開頭就寫道：」自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而游。「如果說當初的柳子是一個步履沉重、心情壓抑的失意者，那麼在得見西山以後，他便開始了縱情山水，借景澆愁的生活，希望從大自然的美好風光中得到片刻的安寧與滿足。西山高峻挺拔，氣概非凡，它與宇宙浩氣連成一體，無際無涯；它與造物主一切遊冶，沒有終極。如果說他大部分的詩文成就是在永州期間所作，是永州的山水成就了他的詩文，那麼西山應該算是功不可沒的。它點燃了一個文人心中渴求靈魂對應的導火線，從此他的靈感一發不可收拾。

我們再沿河對岸的路折回去吧。我們將順帶參觀永州八景中的兩處景點愚溪眺雪和朝陽旭日。

　　愚溪注入瀟水的溪口的那座橋，名為愚溪橋。橋頭怪石嶙峋，相傳明代地貌學家徐霞客曾在此留蹤。20世紀80年代，因城市建設的需要，在拓建萍陽南路的時候，修建了這座緊鄰愚溪橋且更寬更大的單拱石橋。傳說八月十五月圓時，從橋頭觀望，可以望見水中有兩個月亮。橋頭愚溪的風光，因季節不同而各有千秋。深冬季節，雪花紛飛，水天一色，兩岸石木參天，寒鴉數點，宛然一幅絕妙的畫圖，美景天成，無奈我們卻錯過季節。這樣也罷，留給大家無限的想像空間，去揣摩，去憧憬。實在想一睹芳容的話，歡迎在瑞雪紛飛的季節踏著雪花而來，我想愚溪也會為你們的勇敢舉動所感動的。

　　瀟水西岸，那塊氣勢雄渾的巨岩，名叫朝陽岩，又名西岩。你們看，此處絕壁危崖，松柏枝懸，青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。崖下的古洞，洞口向東；崖腰嵌一亭，琉璃八角。每當旭日東升，金色的陽光灑照到崖上、亭上，就會流光溢彩、美如畫屏，人稱「朝陽旭日」，為「永州八景」之一。凡到永州旅遊的人，無不被朝陽岩的勝景所折服。可是，有誰知道，一千二百五十年前，此地還是荊棘叢生、藤蔓蒙蔽的窮鄉僻壤，它能擁有今天如此高的知名度和獨特魅力，完全得益於元結這位道州刺史的慧眼。因為元結的偶然發現，瀟水河畔的巨岩，就不再寂寞地獨聽濤聲；因與元結結緣，它就成為永州的一處名勝，成為吸引歷代名人騷客的一道亮麗風景。

　　關於《永州八記》，還有四記不在此地，我們且驅車前去，將它們一一探個究竟。

　　唐憲宗元和七年（812）秋天，柳宗元遊覽永州南郊的袁家渴、石渠、石澗和西北郊的小石城山，寫了著名的《永州八記》中的後四記——《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》和《小石城山記》。

　　石澗因地處永州之南，又稱南澗。在平常人看來，這是一條極為尋常的石澗，它既沒有險壑奇石之趣，也沒有激流飛瀑之觀。但在柳子的眼裡，因感情傾注，慧眼獨到，所以小小石澗無一不成景，每一景緻無一不奇妙。澗水平布在石底上，流動的水面象織錦上的花紋，潺潺的水聲如跳蕩的琴韻，悅耳動聽，如痴如醉。柳子還曾因為石澗里石和水的強大魅力，不禁產生了揭衣跣足去水中尋樂的濃厚興趣。「登山則情滿于山，觀海則意溢於海」，柳子在流動活潑的水聲中回復了古樸的童心，忘卻了官路的崎嶇，人世的辛酸，這是多麼讓人備感欣慰的事情。

　　柳子在《袁家渴記》中說：「由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷姆潭。由溪口而出，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽岩東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴：皆永中幽麗奇處也。」那我們現在來看看袁家渴何以能夠得到柳子如此讚譽。靜靜流淌的溪水，兀立水中的石頭，還有無聲無息生長在每個角落的一花一草，一樹一木，都沉在溫柔的回憶里，懷念當初被柳子偶然發現的剛勁，羞澀不已。柳子描繪大風披拂草木，鼓盪流水，而它獨對驚風駭浪，毅然聳立。在那一剎那，柳子被那種精神感染了，覺得自己應該在政治的大風大浪中保持自我內心的獨立。從此袁家渴的記憶就作為一種樹的形象佇立在他的生命里，支撐著柳子走完這一路風塵。

　石渠，是用石塊構成的一條水道。上方有橋，式樣簡陋，蔓生的野草已經覆蓋了橋的名字。柳子借石渠流水抒發自己孤高堅毅的個性，表現自己身處逆境，而不氣餒、頹廢的決心。涓涓溪流，用自己生命的血漿滋育著游魚、奇樹、異草、美竹，閃爍著美的光彩。風吹草木，本來的很平常的景象，但它與周圍曲折曠遠的山谷聯為一體，便能產生渾放空蕩的迴響，以至風停林靜，回聲還響在遼遠的山間，婉轉悠揚，餘音裊裊。這是自然的造化，也是石渠特有的景觀。它將人帶進深邃而飄渺的茫茫廣宇，靜心諦聽，以至空明。靈台的塵土，都讓這潺潺流水洗盡，塵世喧囂，都讓空谷里的山風吹遠。各位有沒有練瑜珈的人士，靈台一片虛靜的感覺是不是有似於此？

　　最後，我們的終點站就是小石城山了。現在已為美國添美國際集團香港集莉投資有限公司投資開發，尚未竣工。我們現在還有機會看到山的原貌。山石崢嶸磊落，山上嘉樹美竹掩飾多姿，有點象是鬼斧神工的精心構造，然而這些卻是蘊藏在這蠻荒地域，千百年來無人發現，難道它僅僅是為了等待柳子的來臨嗎？這座充滿靈性的山給柳子帶來過諸多靈感。這哪裡是山啊，參差的岩石，分明是一座城堡，遺世而獨立。峭壁森然，青松環繞，攀上峰頂可以觀望宇內。好了，現在就讓我們一起登山吧。

　　結束語：

　　今天的旅程到此就告一段落了，很高興今天能與你們同行。待到來年九月八，我們再來一起把酒話桑麻。