難以置信：犬文化——中國文化漫談系列之一

前言：本系列文章一共三篇，此為第一篇。　　看完後，或許能理解中國的一切，而不僅經濟和政治。　　此處的「文化」是指人的觀念或者思維方式，類似於電腦中的「程序」。整個社會就是這個「程序」運作的結果，要解決社會的病症，必定要從修改人腦的「程序」入手。　　沒有以人文本的觀念，就不可能出現以民為主的政治，沒有民主政治就不會出現以消費為目標的經濟模式。　　我並非文化者，只是隨便聊聊。　　一、人生的意義　　人生是一段很短的旅程。這段旅行有什麼意義呢？有人認為並無意義。宗教即是如此。他們放棄了對現世的追求，逆來順受、隨遇而安成了他們的生存哲學。　　行為學認為行為本質是手段，因此生活本身確實沒有意義，是人生目標賦予了生活以意義。沒有追求的生活必定無聊，錯誤追求的生活只是浪費。同理，錯誤目標的經濟也必定是個瞎折騰的浪費而已。　　意識是人「知」的能力，它是一個工具，背後的主人是「我」。通過意識，人們意識到了「我」的存在，從而形成了自我意識。而動物對於自我的認知還無法上升到意識層次，只是一種本能。這是人與動物的本質區別。意識即存在，存在即意識。是意識能力讓人類有了存在感（時空的起源）和價值感。人意識到的「自我」就是人的靈魂，它是存在價值的來源，也是人們無法違抗的意旨。失去「自我」的生命體和機器人無異，只是行屍走肉罷了。馬斯洛發現人類最高層次的慾望就是實現自我。因此，追求自我實現的人生才有意義，否則活著只是浪費。　　一個獨立、完整的行為主體應該具有思考能力、決策能力、行動力，並承擔行為後果的能力。其中，思考決策能力體現了個體的意志，給出了行為的目標，而行動本身是實現目標的手段。無論後果如何，自己要對自己的行為負責。　　題外話：一直以來，人類最大的困惑是無法理解自身的存在。唯心論認為一切「相」都是建立在「我」基礎上的一種意識。經過「我」處理後的「識」都是主觀的，必定會打上「我」的烙印。這也是為什麼釋迦摩尼不立文字的原因。因為你無法站在主觀的角度去表達一個客觀的東西。只要你一動腦，一張嘴，它就不「客觀」了。為什麼呢？因為這些意識必定是有「主語」的，都是「我」的觀點。你可不是「客」，你是「主」。沒有的「你」的世界才是客觀的。但是沒有你，你又怎麼去「觀」那個客觀的世界呢？這還真有些糾結…….。　　因此，唯心世界觀認為建立在「我」基礎上的這個世界都是主觀的，皆唯心所造，所有相都是虛妄。有小夥伴跳起來說，這可不一定，比如：地球繞著太陽轉，這也是主觀的嗎？對，這也是主觀的。螞蟻或機器人會有這樣的發現嗎？不會。你會發現，任何發現或問題的後面都有一個「主」在「觀」，所以都是主觀的。你無法將問題和人的意識分離，一旦分離、一切問題都不存在。沒有你，哪有什麼地球繞著太陽轉，這個問題存在呢？問題就是你，你就是問題。你無法將存在和意識分開，一旦分開，它們即同時消失。存在就是意識，意識即存在。量子物理學也揭示了物質和意識最終打成了一片，離開了意識，物質根本就不存在。　　這個世界是建立在「你」基礎上的世界，沒有「你」就沒有這個世界。「你」無法和它分離。你沒有能力跳出這個世界來看這個世界，那才是一個「客觀」的角度。真的很糟糕，「你」被卷進去了，而且無法自拔。唯心者認為「我執」是個巨大的障礙，是它的存在，才讓人看不到一個「客觀」的世界，必須破除「我」才能進入「無我」的境界。沒有「你」的世界，事物就失去了主語，變成了一個客觀的世界。作為「客」的「你」才能「觀到」它的本來面目。而此前你看到的一切都是「主」觀的，只是「你」的投影。你以為那是真的，實際是你自己。因此，物質或存在只是一種無法脫離意識的假象，並不真實。這就是唯心世界觀。它對不對呢？我主觀地認為它是對的，它說出了這個世界的本質。　　投資人最大的障礙不是別人，正是這個「我」。它會讓你不斷對市場走勢賦予主觀色彩，最終你的想像力代替了市場的走勢。你以為是世界欺騙了你，實際是你欺騙了整個世界。不過話說回來，真正做到「無我」的投資者，「存在」將失去意義，根本不會想著去做什麼股票。但是我們這些普通人還沒法超越自我，因此本篇文章討論的問題都是現實/存在/主觀世界的問題。　　二、犬與狼　　狼和犬在生物學上並沒有區別，犬就是「病態」的狼，狼就是「本來」的犬。狼是一個完整、獨立的行為主體，無論精神還是物質都不需要依賴他人，可以按照自己的意志生活。犬卻不同：1.不具備獨立思考能力。現實告訴它，動腦是危險的，它唯一要做的就是「服從」。2.生存能力被嚴重削弱。它失去了捕獵等獨立生活能力。這強化了它對於宿主的依賴。3喪失了「人格」的完整性和獨立性。主人對其思考、決策和生存能力介入得越深，其對應的能力就被削弱得越嚴重。4.馬屁文化。討主人喜歡就能得到賞賜，如果主人發怒就會遭殃，於是如何討人歡心就是它的唯一追求，「搖尾巴」成了它主要的運動方式。犬讓渡了自身主權，與主人之間形成了寄生與宿主，奴役與被奴役的關係，本來不相干的獨立體，現在卻相互依附、不可或缺。為了活著，犬必須會察言觀色、謹小慎微、誠惶誠恐。主人指示，這不能做，那也不能做。還常指著它的鼻子說：是我養活了你，離開了我，你什麼都不是！是的，離開了「家」，它將是一隻流浪犬。他唯一選擇是繼續做一隻可憐蟲，「活著」成了它生活的全部意義。　　那牢一樣的，真的是你的家嗎？那失去靈魂的「你」還是你嗎？你的家在荒野，你的家叫自由，哪裡有自由，哪裡才是你的家園。你可以靠自己生活，沒必要屈服於誰，你曾經那麼高傲、那麼獨立、自由又充滿尊嚴地行走在荒野……。　　三、中國的犬文化—順從與暴虐　　被馴服的人和犬並沒有區別，有的人甚至比犬更像犬。　　當犬被主人一腳踢飛的時候，它不敢反抗，而是去狂咬毫不相干的貓……。彼時的兇相比狼更像狼。這就是犬文化「畏強凌弱」的特徵，對強者巴結討好，被人懲罰就夾起尾巴，而對待弱者是齜牙咧嘴，凶神惡煞…….。　　儒家犬文化要求：大臣必須無條件地服從皇上，妻子無理由地服從丈夫，子女無底線地聽從長輩。皇帝可以放火，臣民不能點燈；丈夫可以打人，妻子不能還手；父母可以責罵，子女不能還嘴。這裡由強至弱、層層專制：皇帝對丈夫專制，丈夫對妻子專制，妻子對孩子專制，孩子對狗專制，狗再對貓專制……。除了皇帝，每個人都是專制者和被專制者（林語堂納悶，一幫奴隸為什麼會有統治者意識呢？林只看到了他們的一面。其實，他們面對強者是奴才，面對弱者正是主子。他們既是奴才又是主子，當然具有統治者意識了），都扮演了施暴和受虐的雙重角色，也形成了順從與暴虐的雙重人格。他們遇見強者就心甘情願地做奴隸，對待弱小又飛揚跋扈地做起了主子；他們對主子百依百順，對弱小齜牙咧嘴；他們互相輕視，也瞧不起自己。這種文化構建了等級制度，將人際關係定義成了不平等的主僕關係。　　皇帝只要搞定丈夫，其它的都自動馴服，很容易建立起穩固的統治秩序。社會是穩定了，但是人的「個性」被禁錮了，「活性」也喪失了。需要注意的是，是統治者選擇的儒家文化，不是儒家文化選擇的統治者。說明這種文化非常符合統治者的胃口，是不折不扣的奴隸文化。它還被打扮成了小姑娘，披上了倫理道德的漂亮外衣。時間久了，不合理成了習慣，習慣成自然。　　孔子已經遠去，時間到了21世紀，我們看中國人的思維方式有無變化：工作關係中的上下級就是主僕關係，下級對於領導的何種無理要求只知一味「服從」；夫妻關係不是夫為妻綱就是妻為夫綱，長輩和子女關係不是父為子綱就是子為父綱，總之沒有平等。以家庭教育為例：1.父為子綱式。父母就是個霸道的專制者，他們以「愛」的名義剝奪了孩子的思考、決策及行為能力。孩子穿什麼衣服，吃什麼東西，報多少班，找什麼對象，從事什麼職業……。這都是家長「分內」的事，一律包辦。孩子的想法得不到尊重，聽話和照做是對他唯一的要求。孩子不能思考、不會決策，生活難以自理，形成了對父母的強烈依賴，成了永遠長不大的「孩子」。2.子為父綱式。和家長制正好相反，家長是奴隸，孩子是奴隸主。他們狂妄自大，為非作歹，且不必對自己的行為負責，後果由家長全盤買單。進入學校。老師也是個專制者。他可以不尊重你，但你必須尊重他；他的話就是「聖旨」，對錯都不能質疑。他嚴加「管教」：上課不能說話，手要放在後面，下課不準亂跑……。對付反抗者的刑具有：訓斥、挖苦、冷落甚至體罰，最近還添加了「喂葯」等創新手段。總之，不把你管「服」了，就不是教育的「成功」。進入社會。領導就是「頭」。明白了嗎？不多說了，他是你的頭（那你的頭呢？）。一切聽領導的，一切跟黨走，不要問為什麼，照辦就好。順從是明智，聽話是美德，反抗是遭殃。總之不把你搞「順」了，那就是沒有領導「能力」。一條流水線、三道工序、文攻武鬥，一個人格殘缺、順從又暴虐的奴才誕生了。奴才們轉正後，就從被虐者變成了施虐狂，將對自己的孩子、學生、下級，理直氣壯、毫不留情甚至變本加厲地實施專制。文化的傳承性可見一斑。　　我們每個人都侵染了專制基因，每個血管都淌著專制的血。這種思維方式已經變成了下意識，並不一定被自己認知。這種文化的主要特徵是人格殘缺和人際關係不平等。人與人之間要麼你順從我，要麼我順從你（這是內鬥文化的起源），而每一種「順從」都是以對方喪失尊嚴和獨立性為代價。人們不尋求獨立，到處拉關係、找依靠，人與人之間界限模糊，或宿主、或寄生，或主子、或奴才。有人發現，幾千年來中國政治不過是換湯不換藥的輪迴。原因何在？因為幾千年來，中國人專制與被專制的思維方式連湯都沒有換過。再強調一次，政治和經濟只是文化的外在表現形式。有什麼文化就有什麼政治，有什麼政治就有什麼經濟，所以經濟問題，歸根結底還不在政治，要到人們的靈魂深處去尋找答案。這也是我寫這篇文章的目的。　　制度的真正變革必須建立在思想改變的基礎上。歷史證明，中國曆次革命只是一次次代價昂貴的輪迴。問題在於，大多數人都深陷奴隸文化中、不能自拔。他們一方面，缺乏做主意識，只知道依附別人，革命成果很容易被個人竊取—華盛頓在中國不做皇帝是不行的，因為有人三呼萬歲、跪死不起……。而並不奇怪的是，曾經的奴隸們一旦「上位」後，立刻又會以主子的姿態來奴役別人……。他們對人際關係的理解是非主即奴，沒有其它選項。民主社會要求公民必須要有主體（人權）、平等和獨立的意識，而中國人的大腦中就沒有這些元素。而現實的問題是，非主即仆的思維方式永遠造不出「民主」社會來，只能造就一個奴隸社會，奴隸社會正是主子和奴才們「齊心合力」地製造出來的。
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