台灣近代歷史上的禁歌與禁書
猶太諺語說：「人類一思考，上帝就發笑。」在戒嚴時期的台灣，「人民一思考，當局就蛋疼」。道理很簡單，當年國民黨就是要讓人民腦殘化，先把人民培養成傻A的弟弟，然後再告訴你，你還不夠聰明，所以我抱著愛民如子的心，來指導你什麼能做，什麼不能做，這樣管起來才方便。所以，文化產物這種一直能影響人類思維的玩意，自然就要抓得緊緊的。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]關於禁歌吧！歌曲有陽春白雪，自然就有下里巴人，不管它是高雅還是媚俗，其實都反映了一個時代的社會氣氛與人的心理。照理來說，愛怎麼唱就怎麼唱，可是在那個神經緊張的年代，當局常常過度敏感，以至於單純的歌詞被扭曲解讀，因而遭受禁唱。明顯一點的理由比如意境淫穢、文詞輕佻、妨害社會善良風俗，那作詞人、演唱者也只好摸摸鼻子自認倒霉。可是嚴重的理由如「為匪宣傳」、影射政治、挑撥「政府」和人民的感情等，這時歌曲相關人士頭都大了。現在統計起來，從20世紀60年代開始，共有898首各類歌曲被禁，數量驚人。
有什麼時代就會有什麼樣的歌，也就會有什麼樣的禁歌理由，我們來看看被禁的都是些什麼歌。
1949年，國民政府帶了一批各省人士來台灣，在一路奔波、顛沛流離後來到這個小島，思鄉情緒難免。所以當初在外省人社會，很流行以前在上海灘那些流行歌曲以解思鄉之愁，電台也喜歡播放，比如《何日君再來》、《蘇州河邊》、《天涯歌女》、《等著你回來》、《西子姑娘》之類上海歌星的歌，想想那時當局那麼敏感，魅影重重，只要有一點風吹草動通通不放過，怎麼能容忍這些「作者滯留匪區」的歌，唱這些歌簡直就是「附匪而歌」。而且，那時候正是最需要提高民心士氣的時候，提倡的振奮軍歌不唱，居然去聽這種詞句消極頹喪，影響軍心士氣的歌，所以這類1949年前流傳在大陸的流行歌曲就被禁了。
還有很多著名的抗戰歌曲，包括《黃河大合唱》、《東北三部曲》、《大刀進行曲》等，國民「政府」遷台之後，因為這些歌曲的作者大多留在大陸，因此也遭禁唱，許多抗戰歌曲就此深埋在老一輩人的心中。
那好，要提高民心士氣是吧！所以有很多亢奮的歌曲出現了，比如有一首歌叫《保衛大台灣》。
保衛大台灣 保衛大台灣 保衛民族復興的聖地 保衛人民至上的樂園
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]萬眾一心 節約生產 支持前線 我們已無處後退 只有勇敢向前向前
波浪濤天 海濤驚險 大海是敵人送死的墳墓 金澎舟山是我們海上的鋼拳
敵人來一千 我們殺一千 敵人來一萬 我們殺一萬
（節錄）
這首歌夠激昂了吧！這還是1950年中華文藝獎金委員會的「反共抗俄歌曲」第一名，是公認的「反共文藝第一聲」，也是日後「反共文學」的原型。
可是這首歌后來也被禁了，怎麼回事呢？原來有人唱著唱著，越唱越感覺不對，這「保衛大台灣」怎麼唱著唱著聽起來就像「包圍打台灣」了，茲事體大，於是火速被禁掉，標準馬屁拍到馬腿上。
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當時台灣很窮困，正從戰火中脫離，一切都在重建中，社會物資供應波動很大，民眾生活都很困苦，一般本省民眾也是過得苦哈哈，就出現了很多描寫小人物生活百態的歌曲，比如《賣肉粽》、《收酒矸》（收酒瓶），因為這些歌真的寫到百姓心坎里，又好聽，所以馬上就流傳開來。《賣肉粽》這首歌描寫做小生意的人都會沿街叫賣的情況。
自悲自嘆歹命人 父母本來真疼痛
（自嘆是苦命人，父母本來真疼愛）
乎我讀書幾落冬 出業頭路無半項
（供我讀書許多年，沒想到現在找不到工作）
暫時來賣燒肉粽 燒肉粽 燒肉粽 賣燒肉粽
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]對象一日一日貴 厝肉頭嘴這大堆
（東西一天比一天貴，家裡要養的還那麼多）
雙腳行到欲稱腿 遇著無銷上克虧
（腳走到都快要不能動，賣不出去又虧本）
認真再賣燒肉粽 燒肉粽 燒肉粽 賣燒肉粽
（節錄）
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結果這首歌不久被「台灣省保安司令部（警總前身）」發現後，馬上就發文通令禁唱。理由是：這些歌暗示政府無能，導致人民生活困苦（本來就無能，何需暗示）。
還有些歌曲，因為「東洋味」過重，也產生問題。當時台灣很喜歡拿些日本歌曲來重新配詞翻唱，比如閩南語歌星文夏的歌，如《男性的復仇》、《夏威夷之夜》就被以東洋味過重，或詞意不雅被禁（現在看來，這些歌的歌詞還真的很狗血）。還有《媽媽我也真勇健》、《黃昏的故鄉》、《媽媽請你也保重》，明明是想念母親的歌，歌詞反映的是農村青年到城市打拚的思鄉之情，卻也被以歌詞不健康、是日本東洋曲調和「在軍中想念媽媽會懷憂喪志」等理由被禁。尤其是《黃昏的故鄉》，後來許多流亡海外的「黑名單」人士，每次聚會都必唱這首歌想念台灣，所以在當局眼中更是禁忌。但像這些「媽媽系列」的禁歌越禁反而越紅，後來甚至被推崇為反抗威權政府精神的歌曲。
當時查禁的理由可真是五花八門，毫無規則可言，不能想媽媽，不能談戀愛，也不能失戀，悲情的不行，太歡樂的也遭殃。比如說有一首很歡樂的經典閩南語歌曲，由寶島歌王洪一峰唱的《山頂黑狗兄》。（在閩南語里，「黑狗兄」指的是瀟洒風流的年輕男人，而「黑貓」指的是性感迷人的年輕女人。）
山頂一個黑狗兄 伊是牧場的少爺
透早到晚真打拚 牧場開闊歸山拼（整片山）
嘴念明朗的歌聲 透日歌聲念未定（念：唱）
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]伊的歌韻真好聽 聲好會念介出名
有聽聲音無影U Lay E Lee
歌喉聲山嶺U Lay E Lee
歌聲幼軟緣投得人疼U Lay E Lee（緣投：帥氣）
U Lay E Lee U Lay E Lee
那麼歡樂的歌，怎麼會有問題呢？原來當局覺得現在是非常時期，你是吃飽太閑還是怎樣，在山上那麼開心高唱什麼U Lay E Lee。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]20世紀60年代中期後，國民政府大力推行國語的政策，壓縮了閩南語歌曲的生存空間。過去的國語流行歌曲是1949年以前做的比較多，這時期台灣本土創作的國語歌開始強勢起來，閩南語歌曲則被定調為「方言歌曲」，國語歌星逐漸形成氣候，許多台灣小孩就是唱國語歌長大的。
在國語歌逐漸佔領了音樂市場，對國語歌的查禁也多了起來，有查禁權的機關單位也多得不得了。警備總部就算了，什麼國防部總政戰部、國立音樂研究所、台灣省新聞處、台灣省警務處、「中國廣播公司」、內政部、教育部、交通部、國民黨文工會也都有權查處，最後由警總執行。
國語歌曲被查禁最多的是當時被稱為「盈淚歌后」的姚蘇蓉。她演唱的歌有三分之一左右被禁唱，包括很有名的《今天不回家》、《負心的人》等。那時候《今天不回家》這首歌紅透大街小巷還是被禁。
徘徊的人 彷徨的心
迷失在 十字街頭的你
今天不回家 為什麼 你不回家
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]（節錄）
禁止它的理由很妙，說是「歌詞頹喪，影響民心士氣」，但事實上呢？在這首歌推出的前幾年有一首歌叫《家在山那邊》，是一部主旋律電影的主題曲，男主角是一位雲南的少數民族青年，最後回祖國去「為國效命」，結果街頭巷尾都在唱「今天不回家」，但家在山的那一邊耶，我們要打回老家（大陸）耶，那怎麼可以天天唱「今天不回家」？下場想當然爾，後來重新發行時，只好改成《今天要回家》。
類似的理由在更早以前的閩南語歌曲也用過，有一首經典的閩南語歌曲叫《舊情綿綿》，是這樣寫的：
青春夢斷你我已經是無望 舊情綿綿心內只想你一人
明知你是有刺野花 因為怎樣我不反悔
啊……不想你 不想你 不想你
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]怎樣我又每晚夢 彼日談情的樓窗
據說，就是因為「舊情」兩個字會被聯想為中國大陸，當時為了凝聚「反共意識」，怎麼可以去想那個已經「淪陷」的大陸，歌曲還是難逃被禁的命運，說起來理由跟上一首《今天不回家》還真是有點矛盾。
謝雷的《苦酒滿杯》也跟政治扯上關係，所以被禁：
人說酒能消人愁 為什麼飲盡美酒還是不解愁
杯底幻影總是夢中人 何處去尋找他
我還是再斟上苦酒滿杯
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國民黨很怕這樣的歌詞被對岸拿去做文章宣傳說：「你看，台灣同胞真苦，天天都苦酒滿杯。」
戒嚴時期對於演藝工作人員採取證照限制，很多歌星當時都是演唱了禁歌，就被取消證照，這下不能在台灣表演了，只好轉往香港或東南亞一帶發展。比如說文夏、洪一峰、姚蘇蓉，還有「性感之神」歐陽菲菲，也是禁歌的大戶，她最廣為人知的禁歌就是《熱情的沙漠》。
我的熱情 好像一把火 燃燒了整個沙漠
太陽見了我 也會躲著我 它也會怕我這把愛情的火
被禁唱的理由竟然是歌曲中的「啊」太淫穢，容易讓人產生性幻想，這首歌簡直就是把「三俗」的意義提升到一個新的高度，後來歐陽菲菲只好遠走日本。
還有《路邊的野花不要采》這首歌最早也是禁歌。
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送你送到小村外 有句話兒要交代
雖然已經是百花開 路邊的野花你不要采
台灣怎麼可能有野花？台灣當然沒有野花，台灣沒有雞，台灣都是良家婦女，明顯違背善良風俗。
照這種標準，現在《那一夜》、《愛情買賣》之類的歌如果在當時的台灣，肯定會被以「意境淫穢，妨害善良風俗」或「曲詞狂盪，危害社教」之類的理由查禁。
當年，控制台灣文化事業的機構有兩個，一個是行政院新聞局，一個是國民黨文工會，在那個以黨領政的時代，文工會當然是新聞局的老大，而文工會又是兩蔣的傳聲筒（當然不排除有假傳聖旨的時候）。照理說是新聞局執行，文工會推行，可是這文工會又常按捺不住，想要過一過權力癮，所以也常有撈過界的情況發生，反正大家都覺得理所當然。20世紀70年代之後，當時國語流行歌壇有越來越多專家們認為流俗低劣的歌曲，引發這些專家紛紛拍磚，說這是傷風敗俗，靡靡之音。再加上當時台灣「風雨飄搖」，所以，這些文工單位一方面查禁，一方面又要大力推廣具有「歌德派」、戰鬥、凈化意識的歌功頌德歌曲，規定電台跟電視節目一定要唱一定比例的「凈化歌曲」，並且限播閩南語歌曲。
那時候歌唱演員必須要有證照，叫「演唱登記證」。以台北市來說，主管的是市教育局，歌星要領證，需具備唱指定20支凈化歌曲的能力，包括《中國一定強》、《美麗的寶島》、《高山青》、《滿江紅》、《熱血》之類的歌曲，申請之後，還要由教育局的督學來「面試」，通過後才能領證。其實當時有很多歌星反對這個政策，但如果不配合演唱凈化歌曲的歌星，「政府」就不發給證照，只能到「國外」演唱了，也真的有很多歌星就這樣去外面唱了一圈。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]當局要打壓歌曲很簡單，最快的方法就是吊銷演員證，後來電台普及，就直接從電台下手，這招狠，斬草除根。唱片需要靠電台播放才能暢銷，電台不能播放禁歌，唱片就賣不出去，唱片公司與歌手就只能回家，這種手段讓不少唱片公司破產倒閉。
那如何在一張已經錄好的唱片上查禁某些歌呢？以前黑膠唱盤中的每首歌都有不同的音軌，假設一張唱盤的第二首歌被禁，如果負責執行的警總人員不太敬業的話，就是直接用粗筆把禁播的歌名與歌詞劃掉，這樣還是聽得到。認真一點的人，就會在被禁歌曲的唱片音軌上貼上黏性很強的小膠片，讓唱針在播放時撞到膠片而跳針甚至毀壞，或是故意用刀片割壞劃掉。
最強硬的方法是，由於黑膠唱盤有軟硬兩種材質，硬的可以直接用雙手摺毀，軟質的因有彈性而不易折破，就拿噴槍在唱片上燒洞。
當年這些好聽的歌曲，都被國民黨以千奇百怪的理由禁唱，台灣人不知道也不敢去問被禁的理由是什麼，可是強權能打壓通俗文化，卻無法壓制人心的騷動。20世紀60年代，美國熱門音樂傳入台灣，這種活潑自由的音樂借著美軍在電台的播放，吸引了許多年輕人收聽，比如貓王、披頭士等。到了20世紀70年代，這些年輕人又長大了，一方面對靡靡之音的國語流行歌曲不滿，又反抗那種如嗑了葯般亢奮的戰鬥歌曲，於是他們高呼：「唱自己的歌！」民歌運動開始了。
民歌清新又有思想內涵，受到知識青年的喜歡，從《偶然》到《捉泥鰍》，從《再別康橋》到《外婆的澎湖灣》，民歌在校園風靡一時。有像《橄欖樹》這種唱出夢幻天堂情境的，也有回憶童年的《童年》，還有像《龍的傳人》這種歌頌故國神州之美，反映出當時台灣政治氣氛的歌曲。
有思想內涵的民歌，唱著唱著讓人產生自我意識，這種結果當然不是當局想見到的，他們對文化創意有著戒慎恐懼的莫名心態。所以這些民歌雖然清新，卻被盯得更緊。所以像由三毛作詞、齊豫演唱的《橄欖樹》造成轟動後，下場也是禁播。
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不要問我從哪裡來 我的故鄉在遠方
為什麼流浪 流浪遠方流浪
據說審查人員認為這首歌的歌詞「不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方」，會勾引聽者思念大陸故鄉之嫌，而且又反覆提及「流浪」一詞，好像在驅使年輕人離家出走去流浪，所以不能通過。
另一首包美聖的《捉泥鰍》也有問題：
池塘里水滿了 雨也停了
田邊的稀泥里到處是泥鰍
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]天天我等著你 等著你捉泥鰍
大哥哥好不好 咱們去捉泥鰍
小牛的哥哥帶著他捉泥鰍
怪了，怎麼看也看不出哪裡有問題呀！玄機就在於我們現在看到的歌詞是被更改過一個字的，歌詞里的「小牛」原來其實是「小毛」。明明小毛就是很通俗的小朋友名字，偏偏審查者認為隱喻對岸領導人毛澤東，所以硬是改成小牛，這些人心裡都想些什麼呀，都認為別人也是像他這樣想的，真是離譜。
侯德健作詞、李復建唱的《龍的傳人》命運更是曲折離奇。
古老的東方有一群人 他們全都是龍的傳人
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]巨龍腳底下我成長 長成以後是龍的傳人
黑眼睛黑頭髮黃皮膚 永永遠遠是龍的傳人
百年前寧靜的一個夜 巨變前夕的深夜裡
槍炮聲敲碎了寧靜夜 四面楚歌是姑息的劍
(節錄)
這首歌產生的年代，正值台灣風雨飄搖，「國民黨政府」遭內憂外患的年代，所以這麼一首振奮人心的歌曲，在官方的授意下，一再傳唱，以提高民心士氣。可是這麼一首當局喜愛的歌，為了配合政策還是稍微有改動，就在「四面楚歌是姑息的劍」這一句，最原始的歌詞是「四面楚歌是洋人的劍」，這洋人當然是指跟國民黨當局斷交的美國啦！當初明明說「憤而斷交」，還怕歌詞刺激到美國，所以「洋人」改成「姑息」。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]這首歌唱呀唱，唱進了20世紀80年代，突然有一天不能唱了，好像沒有過這首歌一樣，原來是侯德健偷渡前往大陸，當局覺得臉上無光，就禁掉了。
民歌時代的歌手或作詞者，對於國家和民族多多少少有著熱切的情感，政治正確的歌曲也不少。侯德健還寫過一首歌《山河還我》，這應該很合國民黨官員的意呀！不幸還是被禁了，原因是：「歌名違背『還我河山』的習慣講法。」
蔡琴與李建複合唱的《意映卿卿》，禁！理由是：「這是革命烈士對他妻子說的話，名稱不妥當。」
知名作家張曉風寫的詞《中國在我心裡》，禁！理由是會使人想到「我的家在長江，我的親人在黃河」，但「政府」不讓我們通郵通商。
在民歌運動流行的同時，文化界也有一股「回歸鄉土」的風潮，文學界在那時候有一場「鄉土文學論戰」辯得熱火朝天，也刺激了一些台灣本土的文史工作者，開始做閩南語老歌解禁的努力。早在20世紀40年代，有很多優美的閩南語經典老歌因為政治問題而被禁，現在要努力將它們救回來。
比如說經典老歌《四季謠》，最早歌名叫《四季紅》，由於眾所皆知的原因，禁！孫燕姿翻唱過的《天黑黑》，分明在影射什麼，禁！《望春風》，望什麼春風，禁！《補破網》，台灣人民在「政府」英明領導下怎麼可能那麼可憐，禁！
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]幾十年過去了，這些老歌才在更改部分歌詞妥協或重新審查後，始予解禁，重現於民間。
而說起「禁歌之王」，《何日君再來》這首多朝元老當之無愧。最早說這是「賀日軍再來」，後來又說這是「何日軍再來」，不同朝代不同政權都能自己解釋。
20世紀80年代以後，台灣社會風氣逐漸開放，當局也慢慢知道大勢已去，對歌曲的控制不再像以前那麼嚴格。這個時候會受到當局關心的歌曲，肯定都是比較充滿社會關懷，反映社會變遷的歌曲。像羅大佑這類人，就常受到來自當局深情的「關愛」眼神。解嚴之後，會禁的歌更少了，後來有一張由黑名單工作室推出的專輯叫《抓狂歌》，其中有首爆紅的歌《民主阿草》。
透早出門 天清清 歸陣散步來到西門町
（清早出門冷清清，乾脆散步到西門町）
看到歸路的警察與「憲兵」 全身武裝又構向頭前
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]（看到整路的警察與「憲兵」，全副武裝向前走）
害阮感覺一時心頭冰 害阮感覺一時心頭冰
今嘛已經民國七十八年
咱來借問矣警察先生 是不是要「反攻」大陸準備戰爭
（節錄）
20世紀80年代末期，是個各種街頭運動不斷向體制挑戰的年代，各樣的議題百花齊放，這首歌用念歌的方式來狠狠嘲笑諸多政治怪象。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]在十幾年前的某個夏天午後，我昏昏欲睡，這首歌聽著聽著，拍案驚醒，突然懂了一件事，原來讓威權政治瓦解的，就是它的荒謬本身。
這首惡搞的歌傳唱很廣，讓國民黨很頭痛，於是被禁掉了，這首歌成為台灣最後一首政治性禁歌，卻意外大賣。這個《民主阿草》的主唱林暐哲呢，約過了十年後，捧紅了陳綺貞陳老師。再過了十年，他又捧紅了蘇打綠，台灣一路從抓狂歌唱到小情歌，挺不容易的。
台灣最後一張被新聞局查禁的唱片，是1990年水晶唱片出版的趙一豪專輯《把我自己掏出來》。
前不久，台灣辦了一次「禁歌演唱會」，以前被禁的歌，一次聽了個夠。聽著聽著恍若隔世，走了一回台灣當代史，這種想唱就唱的感覺真的很好。想諷刺就諷刺，想嬉笑怒罵也可以，也沒有人把我們當小孩子一樣指導，說什麼是低俗什麼是高雅，什麼可以聽什麼不能聽。
話說回來，2005年，當局重新審查這些禁歌，有近三分之二解禁，我倒好奇了，那剩下的三分之一到底是什麼樣的歌？
現在恐怕沒有人會否認書是一種厲害的思想武器了，不管是高深如康德的「三大批判」，或是郭敬明的《小時代》，只要作者想傳達的，跟某些受眾群心理剛好契合了，就可以影響人的思想，不管這個群體是多是少，都會讓立場相悖的人感到威脅或不滿。民主的一個重要精神就是包容，比如你愛韓少，我愛小四，不代表我們就要互相敵視，而是要想辦法努力讓他們兩個人在一起……不是，是要彼此尊重對方的所愛。但如果像過去戒嚴時期的台灣，國民黨當局就是要你聽他的，強迫你接受他的單一價值觀，當然就不能容忍這些偏離與「我」不同的思想存在了，在過去知識來源渠道沒那麼豐富的年代下，書本管制就成了控制人民思想的重要方法，禁書就代表當局不希望你知道和看到的。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]在台灣，最早由禁書引發的事件大概都跟讀書會有關。話說國民黨在大陸吃了大虧後，痛定思痛，發現這個最早的火苗來自馬克思主義讀書會，許多年輕知識分子接觸馬克思主義後，對社會現實產生懷疑不滿，原本零星的火苗居然可以燒遍整個大陸。所以，當國民黨當局逃到台灣後，對於這種組織就特別留意，白色恐怖早期許多案件都跟讀書會脫不了關係。在日據時代就有偷偷進來的馬克思主義，到了台灣光復初期又更多，這些天真又單純的學生，真是一點都不懂國民黨。到了「二二八事件」之後，國民黨抓緊對台灣各方面的管制，突然之間，許多學生只因參加讀書會，討論馬列主義或社會主義思想等書籍就這樣消失了。1949年之後，又將思想的管制推到一個新的高度。
與查禁歌的歷史差不多，在20世紀50年代，禁書禁的大部分都是1949年後留在大陸的作家，稱「陷匪作家」，比如巴金、茅盾、老舍、沈從文等人，還有魯迅，因為他的立場明顯左傾，所以也一併查禁。不僅是著作，就連他們翻譯的書也一起查禁，簡直就是把20世紀30年代的中國文藝視為毒蛇猛獸。
除了作家，還有很多留在大陸的學者和其學術著作，比如說寫了《中國哲學史》的馮友蘭，寫《古史辨》的顧頡剛。這些作家其實也挺冤枉的，於是有人為他們叫屈啦！是你老蔣自己逃得太快，作家追不上而已。
在戒嚴時期，台灣的圖書出版是依據所謂《台灣省戒嚴期間新聞紙雜誌圖書管制辦法》來管理，這是《戒嚴法》下面的子法。這個法規定，所有的出版品都必須送警備總部審核，如果認定這個出版物有問題，除了不能出版外，就連出版負責人也要用其他相關法律處罰。
這警備總部根本就是軍人組成的，書籍這種文化產物要讓他們來審，簡直是不倫不類。可是看在統治者眼裡，這也是剛剛好而已，因為警總是絕對服從領袖意志的，警總怎麼干，就代表領袖怎麼想，所以啦！反正警總業務包山包海，如果要查禁一本書順便查了作者，還不用跨單位協調，警總提供一條龍式服務辦到底。比如說「《自由中國》案」就是好例子，雜誌查完，人順便也抓了。
國民黨不希望人民知道的，恰巧都是人民最需要知道的。人類心理總是這樣，只要是禁忌的東西，總是有種地下情人般曖昧的刺激誘惑，只要嘗了一次，就會上癮，這就叫做偷。能獲得那些知識，都好像偷來的一樣。希臘神話里普羅米修斯偷火種，一旦火種外流，所有地方就蔓延。當局自然也知道這點，認為被禁的書作者有問題，讀了這些書自然也代表「思想有問題」。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]戒嚴時期的台灣，收藏禁書的後果極其嚴重，許多人視為洪水猛獸敬而遠之。可是對愛書人來說，這種禁忌之愛就讓人痛苦了。所謂偷偷地進村，打槍的不要，讀禁書最忌割捨不下，大肆宣揚，只能秘而不宣、守口如瓶，即使連摯親好友也不能讓他們發現，那種死命吞讀，獨樂樂的快感，就好像歐陽鋒躲起來偷偷練九陰真經一樣。而讀完之後，豁然開朗，通體好像吃了人蔘果般舒暢，這時又會有種想要把心法藏起來不讓別人看的心態，以及一種掌握了別人不懂的禁忌知識的優越感。
俗話說，殺頭的生意有人干，既然有人想讀，禁書肯定是有市場的。甚至有些禁書根本是各學科的經典之作，不讀不行。你可以想像讀哲學的不讀馮友蘭的《中國哲學史》，研究中文訓詁的不讀王力的《中國語言學史》嗎？這就跟讀電機的不讀馬克斯?威爾，讀經濟的不讀亞當?斯密，看AV不看武藤蘭，信曾哥卻沒聽過《獅子座》一樣荒謬。可是國民黨當局誰管你那麼多，縱觀諸多原因，禁書還是有人印，甚至是半官方出版社自己印。為了逃過當局的騷擾，這些書商就各出奇招，來跟當局大鬥法了。
「本社編」跟「佚名」可能是戒嚴時期台灣著作量最高的作家，一些「陷匪學者」經典的學術著作，比如正中書局出版朱光潛的《詩論》，作者姓名改為「本社編」。同樣把作者改為「本社編」的還有台灣商務印書館出版的，湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》。而王力的《中國語言學史》，作者姓名直接改成「佚名」，我小時候在圖書館看到這些大部頭的書總是很疑惑，這些出版社怎麼那麼厲害，好像各領域的專家都有，都能本社自己編。
有些翻譯作品也難逃此命運，比如傅雷譯的《約翰.克里斯朵夫》和《巨人傳》，明明是最佳譯本，可是傅雷「身陷匪區」，所以他的譯本一律查禁，那厚厚的書上絕對沒印譯者名字，或者又是「本社譯」。
有些出版社稍微有點良心，會給你一點有關作者的暗示，如巴金所翻譯的無政府主義思想家克魯泡特金的作品，如《麵包與自由》、《我底自傳》，譯者都寫「巴克」。不過巴金就是因為崇拜巴枯寧和克魯泡特金才取筆名叫巴金，現在又把巴枯寧跟克魯泡特金再合體一次叫巴克，搞得跟地下黨人的取名邏輯一樣。還有些出版社會把作者的名字腰斬，朱光潛印「朱潛」，陳寅恪變成「陳寅」，大學者的名字突然就變得很有市井說書人風。
眾多大陸作家裡最有名氣的就是魯迅，他的名字就是禁書銷量的保證，可是魯迅作品寫來寫去就那幾部，賣完就沒得賣了，那該怎麼辦，所以眾多大陸作家，什麼沈從文、巴金、茅盾通通借魯迅之名登台。讀者讀得開心，不知情者還很認真地在討論魯迅各時期的寫作風格與關懷點不同，魯迅還在湘西混過呢。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]除了「陷匪作家」外，也慢慢開始有台灣本地或1949年以後來台的作家作品被禁，檯面上的老一輩作家，什麼柏楊、李敖、金庸之類，或是一些黨外人士的作品，都因為直接批評或被認為含沙射影地諷刺執政者而被禁。比如李敖出版自印的《傳統下的獨白》、《文化論戰丹火錄》等書。柏楊的十餘本以「集」為名的書，如《玉雕集》、《高山滾鼓集》也是同樣命運。金庸許多武俠小說過去都是用別名，化名為「司馬嵐」、「迅翟」、「司馬翎」，才有辦法在台出版。而《射鵰英雄傳》一書，因毛澤東書法里寫過「只識彎弓射大雕」太有名，就讓金庸被視為「附匪文人」，出版社只好將書名改為《大漠英雄傳》。而當年的禁書之王還是李敖，一百本里有九十六本被禁。
對文化產物的審查常常是神經兮兮的，就怕單純善良的人民受到毒素的影響，所以也常捕風捉影、穿鑿附會，硬要找出理由來禁。大概是業務量太大了，所以書名取得有問題就直接禁，連內文也不看。20世紀80年代初，有本管理學漫畫叫《領袖非天生》，就這樣被禁，當然審查單位不會告訴你被禁的原因，但理由想也想得出來：領袖是唯一的，是天上的星宿降臨的，天縱英明，你說領袖非天生，莫非表示大家都可以當領袖？擺明在鼓動叛亂，還好只是被禁，再早個幾年，被依叛亂罪抓去關起來都有可能。
當局對內查禁書籍，也要防止禁書流入，無奈這些海關人員都不學無術，常常是憑自己感覺喜好亂抓一通，原文書只要作者名字有點俄文風，比如可憐的Dostoevsky（陀思妥耶夫斯基）原文書、Rachmaninov（拉赫曼尼諾夫）的唱盤封套，很多海關只看-sky跟-ninov這種後綴的俄文風名字就先扣起來。
如果真的要進口一批書，比如時代雜誌之類的，那隻好缺頁或用黑筆把敏感詞給塗掉。這下好了，大家讀了都知道那些是敏感詞，本來沒那麼敏感，下次一看到這些黑黑的地方就自動過敏。
同樣的事情發生在1984年洛杉磯奧運的轉播，台灣有一個舉重選手叫蔡溫義得到銅牌，簡直就是台灣之光了，可尷尬的是，金牌是大陸選手，頒獎的時候，負責轉播的華視只好拿一塊黑色的板子擋住大陸選手以及中國國旗。可能他們覺得百姓抵抗力太差，看到五星紅旗會瞎掉。就連小時候也曾疑惑過，玩街頭霸王遊戲時，場景是中國，總是有一塊黑黑的不知是什麼，長大以後才知道，那是不要讓我們看見的五星紅旗。
過去要買這些禁書，要在舊書店才能找到，很多熟門熟路的客人，經常是買了一堆其他不相干的書籍作煙幕彈，其實中間夾的那本禁書才是真正要讀的。而這些書店，許多禁書也不一定印得那麼精美，很多甚至是直接翻印，再改個封面名字，掩人耳目，印刷質量低劣，卻十分搶手。老闆也不一定賣給你，還要熟客才會賣，每次報紙上一刊登，那些書又被列入禁書時，這些老闆就開始各顯神通，趕快去找門路進貨。許多不容於世的禁書都靜靜地、隱秘地躺在這雜亂書堆的某個角落，等著被發現。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]另一個廣為人知的禁書銷售管道，就是當時在各大學外圍，總有如龍貓公交車般魅影存在的小貨卡（台灣稱發財車），載滿了各種書籍，悄悄地來，又靜靜地去。如果在晚上，它總是守在某個有點隱密又不會太隱密的角落，車篷下掛著一盞小小的昏黃的燈，發電機轟隆地響，老闆總是靜靜地站在一旁，手拿書一卷，眼神看似散漫，實則銳利地掃過四處。車裡面大概都放了一本本魯迅、巴金、老舍、丁玲等人的書，還有李敖、柏楊、陳映真，另外也有《金瓶梅》、《玉蒲團》之類的書，其他還有什麼，反正就是一些來路不明，當局不給你看的書。李敖的書最好認，因為他的書，封面幾乎都是半裸女人，用來掩人耳目，有很多人本來要買黃書，結果就買到他的書，本來前列腺要爆炸，讀完之後變成頭腦爆炸。
這些小發財車的老闆也很瀟洒，很多都是落魄屌絲憤青，你還可以跟他講價，相反地，如果他不爽，也不會賣給你。有時挑到一半，見警察遠遠走來，錢都還沒給老闆，老闆就開著車跑了。現在想想，買禁書、讀禁書與賣禁書，好像都有快感，那是一種無能書生對抗當局的精神勝利法。這些粗糙濫印的禁書，影響一代台灣知識分子的思想深遠，貢獻難以估量。
這些禁書真是越禁賣得越好，就像《達?芬奇密碼》這本書，被教廷一抗議，就產生了極大的免費廣告效應。禁書也一樣，越禁民眾越好奇，越來越想知道裡面寫的是什麼。後來在80年代初，有個筆名叫「史為鑒」的先生，編了一本叫《禁》的書，裡面指控國民黨當局數十年實施戒嚴，壓制言論和出版自由。這本書讓警總氣得咬牙切齒，多次討論要不要查禁這本書，最後還是不了了之，畢竟《禁》被禁，那真是自打嘴巴，一大笑話。
20世紀80年代以後，社會慢慢開放。台灣禁書的主流是黨外雜誌，從《自由中國》、《文星》，一直到《美麗島》、《八十年代》，終於迎來第三波高潮。各個黨外派系紛紛推出自己的機關刊物，宣揚理念。那時候，黨外雜誌的水平相當高，而且內容非常有趣，不僅僅只是抗議而已，有時候會有一些介紹勞工、社會主義等左派思想的文章，也有很多是老外省人研究蔣家和國民黨歷史的一些內容。而有黨外雜誌，自然也有很多為了反制黨外人士言行的「反黨外雜誌」，至於是誰支持的，就心照不宣了。另外還有些根本就是報道政壇內幕小道消息的劣質撈錢雜誌。天降大雨一樣「嘩」地一下來了，百花齊放，當局有點措手不及，抓不勝抓，這段時間，可說是警備總部最忙碌的時期，要一直到解嚴之後才稍稍平靜。
我第一次看到所謂的黨外雜誌，是在家裡的抽屜瞄到的。我一頁一頁翻，既震驚又痛苦，「政府」那麼好，黨外這些人太壞了，專門攻擊「蔣總統」。我真的無法相信爸爸居然會去看這種反政府的東西，那時候有種人生觀就要崩塌，卻又還沒崩塌的感覺，那種劇烈衝擊只有一直到國中第一次看到色情書刊才可比擬。可幻滅是成長的開始，沒隔多久，我就已經幫忙去書店買黨外雜誌了。
有一次和同學聊天，他說自己小時候幫忙買黨外雜誌的經歷：他都先跟老闆偷偷說要「那個雜誌」，這時候老闆會很例行地問：「你知道小朋友不能看吧！」默默地點點頭，老闆不從玲琅滿目的雜誌中找出來，反而從櫃檯書桌下面拿出一個已經用牛皮紙袋裝好的雜誌遞過來。可是，因為怕人看到，所以不能單買雜誌，還要搭配一下其他東西，這時就可以趁機用爸爸的錢來買些彩色畫冊。為什麼要小孩子去買呢？因為不太會被注意，小孩子也樂意去買。聽完之後，大家赫然發現，小時候好像都有這樣被「利用」過的經驗。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]當年查禁黨外雜誌的項目叫「春風」，那時候，很多事警總已經不敢再那麼明目張胆了，可編輯們還是要跟警總玩捉迷藏，搞得好像是阿富汗山裡的塔利班分子一樣。每一期，甚至都不知道在哪裡印，連社長都不知道，整個雜誌社只有一個人知道，就是負責監印的人。各地的印刷廠都有代號，每個電話號碼都是代號，只有監印的人看得懂，知道那代表些什麼，好像在演諜戰片，神秘得很。
依照出版法，警總並無查扣「未出刊」書籍的權力，一本書要等裝訂好後才算正式出版，這樣才可以查禁。所以警總的人常常就守在印刷廠門口，書一裝訂好，就可以查扣。而為了反制警總，黨外雜誌送印時，也會派人到印刷廠「監印」，其實就是「護鏢」，警總來查扣雜誌時，雙方常演出拉扯推擠叫罵對峙的場面，印刷廠變PK場，雙方都在搶書。
有些比較「敢」的警總人員，就乾脆便衣行動，直接衝進印刷廠，搶走未裝訂好的雜誌、樣板和底稿，所以印刷廠也會多準備幾套版，如果這個廠的版被搶走了，還有其他印刷廠正在秘密地印著，這樣雜誌即使被查禁，但市面上還是可以看到。又或者警匪片看得太多了，記好車牌，直接在高速公路上飛車攔截，搞得黨外雜誌也要利用當時台灣盛行的高速公路黑車來送書。
那時候的黨外雜誌社門口，幾乎都有一個用來燒金紙的桶子，那可不是祈求平安用的，而是專門燒作者底稿用的。這些邀稿常都大有來頭，報社記者肯定都知道很多內幕，可是外面報紙又不給登，於是就有不少記者在外面寫稿子，他們不想曝光，所以有的用筆名，為了不讓他們的真名和筆跡被認出來，因此要把底稿燒毀。還有那些印刷廠，印這些黨外雜誌常常會被查扣，也賺不到什麼錢，所以老闆其實也是支持黨外的人士，有理想才能這樣搞。
畢竟警總人力也沒辦法一直負荷這越來越多的雜誌，在多次交手後，兩方也有一定的默契存在。常常警總也照例大張旗鼓地去查扣，私底下，其他廠繼續印，他們就不管，有時候雙方也會談判講條件，各退一步，抽掉所謂「涉嫌煽動叛亂」的「不妥」詞句，或者說，如果預定發行1萬本，通常會多印1000本給警總人員查扣。他們只要向上面交差就好。因為不打不相識，偶爾還會出現與警總人員混熟，雙方在動手前先哈根煙，聊聊近況，展現出很友愛的溫馨場面。咳！你說做一個鷹犬容易嗎？要懂得社交還要會街頭干架，真是吃力不討好，慢慢地，查禁工作就交給地方警察去做。對於警察來說，抓雜誌又不是他們的本職，還不如去抓嫖娼簡單，如此這般，警察在執行這些工作時，常有些陽奉陰違。
這專案名稱取得也真夠好了，「春風」，真是春風吹又生，黨外雜誌就在不斷被禁又不斷借殼還魂的狀態中循環出現。
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]基本上黨外雜誌從印刷到發行的流程，都跟當時不合法的黃色書刊差不多，這種貓捉老鼠的行動，一直持續到解嚴後幾年。小的時候偷偷賣黨外雜誌的書攤，到了20世紀80年代末期，已經擺得琳琅滿目，我那時問老闆賣得如何，他只搖搖頭苦笑：「唉……不比以前偷偷賣。」再過幾年，政論性雜誌也越來越少。現在台灣政論性雜誌，五根手指頭就數得出來，大概現在的人都流行寫博客去了。
那十年，對於台灣人來說是難忘的回憶，當初辦雜誌的人，有人仕途平步青雲，也有人下海經商致富，當然也有人不得意，遂回家種田。還有一種人，為了堅持理念，生命永遠停留在那幾年。
解嚴前後，也是兩岸終於開始有接觸的時候，對於大陸出版的書籍，借著學校學術交流研究需要之名進口，警總對這種事也已經是睜隻眼閉隻眼了。很多在台灣上學的香港學生也專做這種掮客的生意，賺些零用錢花花。在大學圖書館裡，以前大陸書跟禁書都會在「限閱」區，也慢慢都移到一般分類里，本科生、研究生書架上有幾本大陸出版的學術書籍，也不是什麼奇怪的事。
1991年5月初的某天清晨5點，在台灣清華大學，調查局人員趁著天剛亮，突破校園的層層保安機制，直接闖進學生宿舍押走了一位歷史專業研究生的同學。清晨時分，宿舍燈光突然大作，風聲鶴唳又雞飛狗跳，嚇壞所有研究生宿舍里書架上有大陸書的學生，藏的藏，收的收，還有很多人乾脆直接把書往窗外丟，白花花的紙片像雪一樣落地，學校的氣氛變得嚴肅緊張。過了兩天才知道，這次行動不是針對大陸書的，那這就還說得過去，要是學生手上有大陸學術書就被抓的話，那全台灣文史科系都只能關門大吉。
原來調查局認為這位歷史研究生參加叛亂組織，手上會有叛亂書籍，所以就決定抓他。這次偶發事件，卻意外引爆了轟轟烈烈的「廢除刑法一百條（思想叛亂罪）運動」，這是20世紀90年代台灣走向民主化的最後一道檻，那是後話了。
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