吳氏起源

06-24

吳氏起源（一）2010-03-17 14:44

吳姓尋根

1、說文解字——「吳」吳字的原始象形吳姓之吳，繁體漢字作「吳」，日本簡化漢字寫成「吳」。《說文解字》作*，甲骨文和金文寫作* (《殷墟書契前編》四?二九?四)、 * (吳方彝)、 * (牆盤)、*《(戰國印、陳 )、 * (吳季子之逞劍)等形。此外，吳國之吳金文又寫作* (宜侯矢)、* (攻漁太子姑發劍)、．毓 (吳主夫差劍)、 *(吳王夫差劍)。此四個字形，前者是吳字的派生字，後三者是同音通假字。吳，上古音是疑母魚部，讀習*a；，中古音五乎切卜屬疑母模部，合口，一等韻；平聲，遇攝；現代漢語讀無(wú)。文字學家說，上古「吳」字，是後世「吳」「虞」兩字的初文(即最原始的本字)。在先秦以前，吳、虞兩字是相通的。甲骨文中，沒有「虞」，吳字即代表「虞」。《集韻》說：「虞，古作『吳』。」甚至秦漢文獻中，仍有虞、吳不分的現象，如《詩經?周頌》「不吳不敖」，《史記?孝武本紀》引作「不虞不驁」；《左傳》僖公五年的「虞仲」，《吳越春秋》引作「吳仲」文字是語言的符號，姓氏是家族的圖騰和一個人血緣出身的標誌。雖然作為姓氏的「吳」字在今天豈看不出絲毫特殊的意義，但在上古時代，「吳」字本身包含的意義卻令人驚奇。從文字到姓，僅有一小步，可就是這一小步，跨過了浩瀚的蒼海與桑田，寫就了綿綿不絕的歷史。吳——奔跑、回頭、高聲喊叫「吳」是：一個會意字，由「矢」和「口」兩個構件組成。大約到東漢以後，漢字規範化。「矢」部已開始改成「天」。東漢時期有一個學者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說．：「文屬辭定，自於邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。」今天的吳姓人在向初見面的人介紹自己的姓時，往往也都說姓吳——「口天吳」。《說文解字》：「吳，：大言也。從矢口。」《詩經?絲衣》「不吳不敖」，漢毛亨《傳》和鄭玄《箋》都解釋說：「吳，嘩也」。從經典語言學看。「吳」的本義是大聲喊叫。那麼，遠古先人把它作為自己的姓氏i又說明了什麼呢?如果我們對吳字進行更深層的解剖和透視，就會恍然大悟。從吳字的兩個構件看，「口」表示呼喊，喊叫，「矢」象一個人在奔跑時不時地回頭反顧。兩個構件結合組成「吳」，它的原始意義就是表示一個入在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對於當代的我們應該並不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因為它描繪的其實就是一幅人類童年時代狩獵生活的圖畫。當狩獵者發現大野獸時，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時回頭看。這種大喊大叫的動作就叫吳，這種人叫吳人。原始人類狩獵時常身披虎皮，這從當代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代「吳」字又常加「（此字為虎去幾部）」首，作「虞」，吳人又因此叫虞人。先秦文獻中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。原始狩獵者的召喚那麼，後來自，稱「吳」(或「虞」)的這一狩獵民族為何會把自己的生存形式的圖畫作為自己族人的姓氏——一種表明血緣關係、親屬關係和婚姻關係的社會學標誌的呢? 讓我們在想像的山林中，掘好陷阱，裝好弩箭，等待著劍齒虎的來臨。而當兇猛的野獸出現時，與這個部落一起跑吧、叫吧，難道你感受不到純粹的人類力量的覺醒和朦朧的暢快的美好感覺嗎？此時。你一定會認定，作為這個狹小天地里的一族，確是沒有什麼比這一時刻更激動人心的了；於是，選擇「吳」之作為自己氏族的稱號自然再合適不過了。這一族就是吳(或虞)氏族。此外，從讀音上看，吳字的讀音與「嗚」、「哇」、「喔」、「喂」等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時喊叫的聲音。到這裡，我們彷彿聽到了原始狩獵者那大聲的喊叫，是因突然發現大野獸時的喜悅或驚恐，是招呼同伴作好準備的信號，還是期望以那震耳欲聾的聲音嚇唬兇猛的動物?不管怎樣，「吳」字除了會意外，還是一個表聲的文字。「吳」字作為語言的符號，雖然可與「虞」、「敵」、「敔」等字通就假，伹作為人們血緣出身標誌即姓氏的「吳」，卻從來不與「竺」、「敔」等混用；西周以上，「吳」「虞」不分。自秦漢以後，「吳」、「虞」二姓始已分清楚，除極個別的如《隋書》中「吳卓」也寫作「虞綽」外，唐宋以來至今，「吳」、「虞」二字作為姓氏則更加涇渭分明，絕無混淆。話說「天吳」我國古代有一本記錄神仙、鬼住的奇書，叫《山海經》，其中的《海外東經》記載說：「朝陽之谷，神曰『天吳』，是為水伯。」《大荒東經》中也有近似的記載。據書中描繪，這是一個有八隻頭、八隻腿、八條尾巴，人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉錄自古本《山海經》的插圖可——一睹其神秘、怪異的風采。這個半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神。「天」的意思就是「大」，「天吳」，就就是偉大的吳。「天吳」人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而「虎為百獸之王」，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，「天吳」的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們曾指出，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時偽裝和歡慶收穫獵物時的摸擬動物動作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加「虞之上部」作「虞」一樣，「天吳」不但形象似虎，它的名稱在《南山經》和《大荒西經》中又稱作「天虞」。「天吳」或「天虞」，就是先秦和秦漢文獻中常可見到的「虞」，也叫「騶虞」。《山海經?海內北經》這樣記載：「有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。」可見，遠古的吳人，也是q崇拜一種叫「虞」或「騶虞」的動物得名。這種動物原名「虞」，被吳人尊為圖騰和族神後，就成為了「天吳」——偉大神聖的吳了。「騶虞」的特點是跑得極快，這與「吳」字下從「矢」密切相關，也與吳人狩獵生活的善於奔跑的特點相同。但「天吳」又是人的面孔。從這裡，我們可以看到獸與人的結合，也可以看到從人到神的轉化。同時，我們也得到了一個明確無誤的信息，「天吳」也是人，而且就是吳人的祖神。但是，敏銳的讀者也許會發出一個疑問．既然「天吳」作為吳人的祖神圖騰是原始狩獵民族崇拜虎的結果，為什麼《山海經》中又說「天吳」是「水伯」——水神呢?這中間正隱藏著重大的歷史變遷，就是遠古吳人向東南海濱的大規模遷徙。吳人屬於炎黃族系，最初居住在今山西；陝西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以「吳」或「虞」命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。這樣，吳人告別了茂林的原始森林和劍齒虎，而開始征服波滔滾滾的大海。那原來保佑子孫狩獵時多有所獲的族神「天吳」，這個時候當然就又得變成保護吳人子孫在與江湖大海打交道時平安、豐收的「水伯」了。也正因這一微妙的變化，中國文字的那些聰明透頂的創造者們，有時又將吳族的吳字，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的「吳」，就可通作「*」了。其至吳字有時也寫成「*」，括脫脫的就象一條魚。難怪衛聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會誤把「吳」字解釋成象魚之形，把魚當作吳人的圖騰了，實在是事出有因。 3．洪荒時代吳姓先祖的足跡吳權：最早見於史籍的吳氏那個因為勇敢剽悍，善於狩獵而以「吳」為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史?國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬於炎帝、黃拓部族集團的。《山海經?海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，他與炎帝的孫子當時為黃帝之臣妁逢伯陵通姦懷孕，三年後一胎生三子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發明者，也是樂曲的最早發明創製人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。這樣看來，後世齊、姜等姓與吳人屬於同一母系祖先，甚至可以說齊、姜等姓還是吳權之妻的風流種子。吳權屬於遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏大全》說：吳權的後裔以矣為氏，成為吳姓的一支。吳樞：黃帝之母中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，而據《路史?國名紀》的記載：這位偉大的始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓成員，名叫呆樞。可見吳人與黃帝族系關係之密切了。吳回：祝融火神吳回是遠古吳人中又一個傑出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏(帝嚳)時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔任了高辛氏的火官，叫做祝融，後因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神聖的事情。正因為如此，吳回擔任祝融後，聲威遠振，死後被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠古的三皇之一。祝融與火打交道，死後成為火神，也叫「朱天菩薩」，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼「朱天菩薩保佑平安」，雙膝跪地而拜。在五行學說的神秘理論中，火與南方相配，於是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。吳將軍：西方犬戎部落首領吳人在高辛氏時，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位傑出者，以英勇善戰成為犬戎部落的首領，史稱為「吳將軍」。吳將軍能征善戰，與中原高辛氏領導的華夏部落集團為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達後，無人應徵，這時，高辛氏身邊養的一條狗卻走了出來。大概犬戎以狗為圖騰，視狗為神，不敢打殺，可悲那位百戰百勝的吳大將軍，竟被這一條狗咬下了頸上人頭。後來高辛氏的兩位美貌公主，果然下嫁這條有功的狗，傳說還繁衍下眾多的子孫，為今天苗、瑤等族的始祖神。昆吾氏：吳姓的回歸吳回成為南方祝融部落的首領後，吳氏族不斷發展壯大，並逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女姨的為妻，剖腹生產，一胎生出六。個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、?曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的忙子，本名叫做樊，他的氏族分離出去後，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為「己」，以地名氏，叫「昆吾氏」。後來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器製造業的發明者，《說文解字》：「昆吾，圜器也，」昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的後裔繁衍發達，產生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。「吾」字古音與丫吳」通，所以，又有一部分吾氏改用「吳」而成為後世吳氏的一支。《路氏後紀》：「昆吾」下註：「氏書又有吳氏」。如果說吳回從吳氏族同化於重黎祝融氏並分為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那麼昆吾氏之後一支改從吳氏就是吳族的一次小小回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到說吳氏自稱為昆吾氏之後。吳賀：吳姓的又一位祖先《中國姓氏大全》說：「傳說中夏代國王少康時有吳賀，其後有吳氏」。吳賀見於《帝王世家》，他曾與后羿比射，其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權就叫做「吳」。他在夏商時代一直存在，《路史國名紀》就說：「商紂時亦有吳伯。」吳賀的後裔，本是吳人中的一支，只是正史不計罷了。遠古蒙昧時代、野蠻時代的吳氏族、吳人一直在艱難的自然環境和社會競爭中卒強地生存著，他們的足跡，時時在這一幽暗的歷史長河中閃現出短暫的光芒，他們的後裔子孫以吳為氏，成為吳姓的一個來源。但是，吳人因以狩獵生活為生存手段，不善於農耕，商周以後，隨著農業社會的日益發展，吳人因不適應新的生存環境而在中原大地逐漸衰落下去，它的子孫事迹也不見於史書記載。這一大支吳氏，其中大多數已絕跡，剩下極少數也附屬到姬姓吳氏中去了。 4．舜的後裔一一姚姓吳氏關於有虞氏吳姓有四個不同的來源，其中之一說是有虞氏舜帝之後，這一支儘管沒有最終延續下來，但仍可簡略提及。中國古代第二聖人孟子曾指出：「舜，東夷人也。」這是因為帝舜來自有虞氏，而有虞氏是東夷集團中著名的一支。有虞氏其實就是遙遠的野蠻時代那支自西北、中原東遷到中國大地東南海濱的吳人的後裔。有虞氏即「虞」，就像周人稱有周，夏稱有夏氏一樣，虞稱有虞氏，帶有一種神聖吉祥之意。虞，就是吳人，上古吳、虞不分，前面已經多次說過，在《山海經》中，帝俊(即舜)的氏族成員如《大荒東經》中所記的司幽、白民、黑齒等族，正分布在前面講的水神天吳所憑依的朝陽谷周圍，這一有趣的歷史巧合正說明了帝舜的有虞氏也是天吳神的後裔。商均之後，以國為氏舜的三位夫人，嫡妃娥皇無子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。只有商均能繼承父業。舜去世後，中原形勢發生巨大變故，夏禹爭取了有虞氏的部落首領職位，建立起我國歷史上最早的國家——夏王朝。禹分封舜的嫡長子商均到有虞氏地區，繼續當有虞氏的首領。有虞氏成為夏代的一個小方國，當時已從陝西東遷到今河南省虞城縣北，國號「虞」。在夏初虞國有虞思，曾幫助亡國的少康，並將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終於幫少康復興了夏朝。商代以後，．虞國衰落中絕。大約白商均開始，舜雊嫡傳子孫以虞、吳為氏。《元和姓纂》說：「舜有天下號曰虞，子商均因以為氏。」上古虞字寫作「臭」；只是到戰國時期，虞、吳開始區別，這樣舜的嫡傳後裔才分為二：一部分以「虞」、一部分以「吳」為氏，這就是所謂姚姓吳氏來源的真相。 5．姬姓吳氏的創世紀黃帝是姬姓吳氏的初祖權威性的姓氏學著作如《潛夫論?姓氏篇》，《元和姓纂》等都認為吳姓出白姬姓，是太伯、仲雍之後。而太伯、仲雍，正是那位作為中華民族共同祖神的「蛔」之正宗嫡傳後裔。因此，許多吳姓的族譜都強調自己這一高貴而純正的血統，如《丹陽吳氏族譜》里所列吳氏遠祖世系，就赫然以黃帝軒轅氏為第一世始祖。黃帝傳說是有熊國君』(上古的國實指一個氏族部落)少典和有嬌氏的女子吳樞所生的兒子。因曾居住在軒轅之丘(今河南新鄭西北)，所以又名軒轅，號軒轅氏。黃帝有一個同胞兄弟(實為雙胞族中另一氏族首領)名叫炎帝，兄弟倆均成為龐大的原始部落集團的大酋長。雖有手足之情、同胞之親，素何其時正由原單社會向階級社會轉變，親情變為仇敵，各提女數白萬，互相廝殺。黃帝還訓練了大批熊、羆、貔、豹、虎等兇猛的野獸參戰。版泉決戰，血流漂杵，三次慘烈的戰鬥後終於打敗舉帝，黃帝便成為整個中原和黃河流域數萬個氏族部落聯盟的大統帥、大酋長。黃帝是一個偉大的發明家。他最著名的創造是車。《太平御賢》引古本《釋名》記載說：「黃帝造車，故號軒轅氏。」今天，、當我們享受著現代化的火車、飛機、飛船時，是否還會想鏟匡第一個發明用牛、馬等牲畜拉的車子的軒轅氏呢?黃帝的另一個偉大功德是發明並教化天下百姓使用火來煮熟食物，以及發明加工熟食的釜、甑等器具。傳說黃帝又是一個得道上天的神仙。漢代的緯書，都說黃帝本是雷精。-傳說黃帝在位時，曾東到青丘，學道於風山紫府先生，又到四川峨眉山見天真皇人，學真一之道。而黃帝西至空桐山與廣『成子學道論道，則最為著名，在浪漫主義大師莊子的《在宥》．篇中，就記靈了一篇很長的廣成字教黃帝的道學玄文。黃帝去世後，被尊為三皇之二，又被尊為五方帝中中央之帝、黃龍之神。黃龍，象徵著中華黃土地，和民族神——龍的結合。傳說黃帝活了111歲才去世，葬在橋山。今陝西省黃陵縣北橋山，自漢代在此建立黃帝陵後，歷代帝王和學人都前往祭祀，朝拜不絕。在今天，當海外的華人子孫回到故土時，往往不會忘記去拜謁這位偉大祖先的陵墓。姬姓吳氏源於少昊一支據史書記載，黃帝本從少典姓公孫。他的氏族長期居住在姬水流域(約在今陝西北部)。氏族強大獨立後改以姬為姓。黃帝是歷史上第一個姓姬的人，因而成為後世姬姓和所有從姬姓分衍出的姓氏如吳氏等的最原始、最根本的祖先。黃帝娶了四位賢淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女節、彤魚女之女以及嫫母。傳說嫫母是世界上外貌最醜陋的姑娘，但卻生了一顆非常仁愛、善良的心。黃帝與四妃生了二十五個兒子，他們大都又獨立成新的氏族首領。在野蠻時代末期開始，那些剛獨立出來的氏族的姓氏由部落聯盟集團的首領封賜。傳說，黃帝吹律定姓，《國語?晉語》這樣記載：「凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。」其中，只有黃帝與正妃累祖所生的兩個兒子玄囂和昌意繼承了黃帝本姓姬，吳姓即從玄囂這一支發派遞傳而來，《丹陽吳氏族譜》正是以少吳(即玄囂)為第二世遠祖。巨人足印：一個動人的故事黃帝的第五代孫是赫赫有名的上古五帝之一高辛氏帝嚳。傳說帝嚳也象他的始祖黃帝一樣，分別從四個示同的氏族中挑選了四位美麗嫻淑的姑娘為妻，生下了四個極有出息的兒子。二妃是屈原在《楚辭》中所讚美的有娀氏美女簡狄，生子名契，是商王族的始祖；三妃陳豐氏美女慶都，生帝堯放勛；四妃鯫訾氏美女常儀，生帝摯。帝嚳的元配妻子是有邰氏的姜螈。姜螈是——位極嫻淑而美麗的偉大女性，《詩經》中有兩篇專為她的美德而詠的。一是《魯頌?悶宮》，曰：「赫赫姜螈，其德不回，上帝是依。無災無害，彌月不遲。是生后稷，降之百福。」二是《大雅?生民》，曰：「厥初生民，時維姜螈。生民如何，克里克祀，以弗無子，履帝武敏歆，?攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。」傳說有一日，姜螈趨郊信步而游，碰見一個巨人足印，其大小遠勝常人，正驚疑問，頓覺一股暖流在氣海泉涌，衝擊遍身穴位，竟有說不出的暢快和舒坦，並莫名地產生了一種踩踏這個大足跡的強烈慾望。她將她的腳套在巨人足印的大拇指上，俄頃，就感到腹中微動，好似胎兒動作一般。她又驚又怕，卻毫無辦法，十月後產下一子，姜螈以為兒子是妖，就把他拋入隘巷；可一連串奇怪的現象發生了。起先是隘巷中過往牛馬都自覺避開，絕不踩到嬰兒身上。後來姜螈又派人把他丟到山林中去，可正巧碰上山中人多沒丟成。最後將嬰』L拋到河冰上，又忽然飛來一隻大鳥，用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住，以防嬰兒凍僵。姜螈得知後，以為這是神的指示，便將嬰兒抱回精心撫養。因最初本是要拋棄他；所以給他起名叫「棄」。棄少時就喜好種植各種莊稼。稍長，諳熟農耕之事，被舜任命為掌管農事的稷官，封在邰(今陝西武功西南)，因而史稱棄為「后稷」，去世後被中華民族尊為農神。棄生子不宙，繼承父業，作夏朝的農官。夏太康時政治腐敗，不重農業；廢農官。不簾逃亡到西北游牧民族戎狄部落，致力農桑，自食其力。從公劉到周王國不簾一族從此世居戎狄之地，一晃數十年。不宙的孫子公劉執掌該族，他摒除慵懶，力倡勤勉，更加註重農桑耕織，《詩經，?大雅?公劉》贊道：「篤公劉，匪居匪康，乃場乃疆，乃積乃倉，乃裹乃糧。於橐於囊，思戢用光。弓矢斯張，干伐戚揚。」《史記?周本紀》描繪的情景是可信的：「行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。」於是，公劉帶領自己的族人自鄙遠的邰地遷居到豳地(又作鄰，今陝西旬邑西南)。車轔轔，馬蕭蕭，兵精糧足，其時的敵人是斷不至於小覷的了。公劉生子慶節。慶節繼承父權時，以豳為都，開始營建原始部落國家。慶節生子皇仆，皇仆生差弗，差弗生毀逾，毀逾生公非，公非生高圉，高圉生亞圉，亞圉生公叔祖，公叔祖生古公直父。九代以來，世居豳地，守住了公劉的事業，可也沒有什麼值得頌揚的拓展。古公宜父則不但繼承而且光大了后稷、公劉為之奮鬥終生的事業，積善行德，頗有口碑。其時中原已值商殷之世，西北戎狄游牧民族也強大起來，豳地時常遭受到戎狄游牧民族的騷擾、威脅和侵犯。古公宜父決定進行一次大遷徙。他率領人民渡過煙波浩渺的漆河和沮河，翻越巍峨的梁山，南遷岐山曲麓下的周原地區(今陝山歧山縣)。古公定居歧山後，改革原來戎狄游牧民族風俗，營造城廓都市和村邑，同時在氏族組織的基礎上開始建立各種國家統治管理機構。古公建立的諸侯國得到了商王朝的認可，《竹書紀年》記載：「(商王)武乙六年，那遷歧周。命周公賣父，賜以歧邑。」因為地處周原，故姬族從此稱周人，建立的國家稱周王國，古公稱周太王。在吳姓族譜中，尊古公為最近先祖。古公會父生子三：長子太伯(亦作泰伯)，為姬姓吳氏的開氏始祖；次子仲雍，為姬姓吳氏的傳代始祖；?少子季歷，是歷史上著名的周文王的父親。

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秦漢時期吳姓的遷徙 1、大流亡巨變前偽零星遷徙吳姓子孫在亡國之前，有過一些零星的外遷活動。如與鄰國爭霸時，有少數吳姓子孫在戰爭中被俘，被迫流亡他國，遠離家園。公元前537年，吳楚交戰，厥由(吳王壽夢的第5子，季札之弟)『受命前往敵營犒勞楚師，偵察敵情。——至楚營，便被抓住。楚人本擬殺他祭鼓，厥?由大義凜然，嚴辭斥敵，使楚人折服，?結果不辱使命。楚國撤兵，但厥由也被帶回楚國。此後，他流亡楚國，娶妻生子。後代以名為姓，形成吳姓的分支——厥由氏。又如夫差的兒子吳姑蔑，在與越人作戰中被俘；吳亡前數年，夫差的太子吳友和王孫彌庸也一同被俘，流落到越國。又有許多在政權爭奪中失敗的王室成員，因為避難，被迫背井離鄉，流亡異國；我們在第一章提到過吳王余昧的兩個兒子蓋余和燭庸，逃難至楚，家族遷居河南沈丘一帶；吳王僚的兒子慶忌家族曾先後流亡到宋國和楚國；闔廬之弟夫概遷居棠溪。這幾支吳姓家族，後來都另立門戶，開創新的姓氏。更多的吳姓成員，流落異國後，還牢牢地守著自己的血緣標誌——吳姓。，《左傳》上有個吳句車，與第17代吳君有同名之雅，是闔廬時期人。他是楚左司馬戌的親信。司馬戌曾在闔廬王朝做過官，後避難到楚。吳句卑也一同逃亡來此，遂定居在楚。背井離鄉的亡國大流亡公元前473年那場可怕的戰爭災難，使吳姓廠孫絕大部分被趕出家園，有的成為越國的奴隸，有的成為任越人驅使的屬—F臣民，被強迫南遷越國腹地。《越絕書?記地傳》中記載：越王勾踐滅吳後，強遷大批吳人到越國做苦役。越王曾遣吳人修築吳塘。該塘原名辟首，東西長達千步，後世改名吳塘，以紀念吳姓祖先流亡異國的艱辛。越滅吳後，將王室成員大批發配到邊遠偏僻之地。羅泌《路史?後紀》記載：越滅吳，勾踐流放了夫差僅存的三個幾十。(太子友、姑蔑、王子地等三子，早被越人俘虜至越，傳聞已被殺。)夫差的新太子叫吳鴻，被流放到江西婺源。如今，竟繁街發展成今日江西吳姓中最古老的一支。秦漢以來的鄱陽吳氏，就是吳鴻的後裔。吳鴻是夫差之子，夫差是諸樊嫡長孫，，可見鄱陽吳氏與季札後裔延陵吳氏同宗異支。鄱陽臭氏傳到北宋，出了個進士叫吳伸；官至提點刑獄。吳伸後裔傳到吳得政肘，又遷居執禮橋。元代有裔孫叫吳仲常，中進士。傳到明清，人才輩出，明代見於史書記載的有進士吳鏞、舉人吳霖等24人，清代名見經傳的有進士吳焯、舉人吳邦寧等14人。吳鴻在江西的後裔，還有鄣陽山下吳氏、浮梁吳民、余干還產生了一個著名的大學者吳正道。吳鴻後裔之興旺昌榮，可見一斑。夫差的家室又有一部分逃難至安徽歙縣，其後裔發展成安徽吳姓中的重要一支一一歙州吳氏，他們也以吳王諸樊為始祖。歙州吳氏後來又分衍出江西南昌吳氏、江西德興建節(樓下)吳氏等分支。許多吳姓：f孫為了逃難，被迫流亡：到周圍各國。咸豐十年雍睦堂《(長沙)吳氏支譜敘》中說：越王勾踐滅吳後，吳姓子孫紛紛逃難；「散處吳楚；閩越間，。可惜典籍記載闕如，當時具體的流散情況，無法詳知。季札長房改姓避禍吳來札的家族原居在始封地延陵。吳國滅亡之後，季札家族成員，有的離開吳國，逃到異國，他鄉謀生，有的隱居山林，有的則堅守鄉土故園。吳季札五子，長子早逝，葬于山東。季札長孫叫吳濮婪，吳國滅亡之際，吳濮婪攜老母顧氏、妻仇氏，與—何姓人家一起逃難到五湖。初至包山銷夏灣，不久遷於東洞庭武峰 (也叫虎山）之南。為了躲避越人的迫害，吳濮婪隱姓埋名；改姓濮氏。從此，吳濮婪—支，世世代代隱居在這荒山野嶺之中，不與外界通消息。濮何二家，隱居世外桃源中，漁樵耕讀，不為外人知曉。吳濮婪生子濮午，生女濮秀。吳何二家，世代結為婚姻。吳家雖改姓濮氏，但他們並沒有忘記本族祖先，當初吳何二家逃來太湖，便在濮公山下結一草廬，名叫濮公庵，供奉先祖季札神主。南宋時改為延陵季子祠，吳濮婪一支，千年來綿綿不絕，後至南宋時又恢復吳姓。季札次房的遷徙流散吳季札五子中，以次子吳征生一支最發達。國破家亡後，子征生孤身一人逃離家鄉，避難齊國，被齊平公接納，並娶公子姜氏為妻，生一子，取名啟蕃。啟蕃之意，當是立志復興吳國，只可惜吳征生一生復興無望，最後客死他鄉，葬在齊國葵丘(即今山東淄博市)。吳征生去世後，其子吳啟蕃投奔魯國，官任魯相國，娶魯國貴族叔孫氏女為妻，因而家室又遷到山東曲阜。他死後也葬在此。吳蕃的兒子叫吳詡，棄政學文，在孔子弟子顏高的門下學習儒家學說，頗有名於當時。吳詡去世後葬在今山東膠南琅邪台西北。吳詡娶田氏為妻、生二子，長子吳暨，次子吳售。吳暨一支，後代散居齊魯之間。吳售娶石作氏，生三子：壚、庸、裔。吳庸因捲入魯國政爭，後失敗逃亡到晉國，去世後葬在山西翼城。這樣，吳征生後裔的一支又自山東遷到山西。吳庸在山西生了兩個兒子：吳勾余和吳禪。吳勾餘生子叫厥由，與先祖輩季札的五弟同名。吳勾余葬在絳邑(今山西翼城東)。吳厥由的一個兒子叫吳申。到吳申這一代，家族又南遷到楚國。吳申還頗有出息。在楚國官任大司馬的高職。當時戰國諸侯爭霸已接近尾聲，秦國一統天下之勢已成定局。吳申見楚國必亡，於是急流勇退，攜帶妻兒老母，自楚國南渡長江，隱居在江西廬山。終日以山水詩酒自娛。吳申在這裡調教撫育了。兩個兒子：長子吳芮，次子吳莛。吳芮不負祖先，重振宗族的家聲，成為歷史上赫赫有名的長沙王。先秦時期吳季札次子後裔繁衍世系（略）季札四房留守延陵在季札當時尚有的四位公子中，獨有四子吳子玉一支，堅守家園，奉祀延陵季子的廟祀。《丹陽吳氏宗支錄》記載，哭子玉生了兩個兒子，吳忠和吳恕。後代綿遠悠長，子孫昌盛發達，世世代代族居延陵，到宋元以後，構成延陵吳氏的主幹。 2、長沙王吳芮家族吳芮封王吳芮屬吳征生這一支，(《江西通志稿》說吳芮是夫差6世孫，應是攀附盛書的結果)，父親自楚遷居廬山。秦朝時，吳芮以才能出眾，當上了番陽(今江西鄱陽東)縣令。他為政深得民心，百姓尊為「番君」。秦末農民起義。吳芮縱觀天下大勢，知秦必亡，遂率領當地越人起兵響應。後轉戰西北，與項羽等人關破秦，立下汗馬功勞，項羽封他做衡山王。漢朝一統天下，分封功臣，吳芮被封為長沙王，建都臨湘(今湖南長沙市)，食邑3千戶。自此，吳姓宗族中吳芮一支又自江西遷到湖南。可惜好人命不長，吳芮做長沙王還不到一年，就於當年6月過早地去世，葬在臨湘，謚號為「文王」。傳見班固《後漢書》卷三十四。吳芮去世後400餘年，孫權大破長沙，有人挖毀吳芮的墓冢，取棺木用作孫堅廟的材料。打開棺木一看，衣服容貌鮮艷如新，掘墓者大為奇怪。後來發墓人在壽春見到南蠻校衛吳綱，又大吃一驚：這吳綱身材容貌竟與棺中吳芮酷似無異。一問，吳綱竟是吳芮的第16代孫。這一奇事，《世說新語》，《搜神記》、《水經注》都有記載。據順治五年手抄本《藍湖吳氏家譜》記載，長沙文王吳芮生了6子：嫡長子吳臣，次子吳郢，三子吳淺，四子吳陽，五子吳元，六子吳質。女一，嫁黥布為妻。吳芮長房5代為王吳芮嫡長子吳臣，於公元前201年其父吳芮去世後嗣襲為第2代長沙王，居臨湘，在位8年去世，葬在臨湘：謚號「成王」。長沙成王吳臣生4子：吳回、吳正、吳平、吳重。吳回於公元前193年其父吳臣去世後繼嗣第3代長沙王位，居臨湘，在位7年後卒，葬在臨湘，謚為「哀王」。吳回生兩子：吳右、吳陟。吳右，見<<漢書『吳芮傳》。但．《漢書?異姓諸侯王表》又作「吳若」，為一人。吳若在公元前186年其父吳周死後，繼嗣為第4代長沙王，居臨湘，在位8年後去世，葬在臨湘，謚號「共王」。吳若二子吳差、吳傳。吳差，《異姓諸侯王表》寫作「吳產」，即—人。公元前178年，長沙共王吳若去世後，昊差繼位為第5代長辦王，居臨湘。吳差做長沙王22年後，於漢孝文帝後元七年(公元前157年)去世，葬臨湘。謚號為「靖王」。長沙靖王吳差沒有兒子，因而長沙國被廢除。長沙靖王三年(公元前176年)時，當時聞名全國的年輕詩人、政治家賈誼被派到長沙；給靖王當太傅，因被後世稱賈太傅。長沙古有賈太傅祠。賈該當長沙王太傅時，做了一首千古傳誦的《鵬鳥賦》。王室後人不旺吳芮的次子吳郢，初任長沙國柱國，後於高祖；丘年(公元前202年)九月被封力義陵侯，食邑1500戶。義陵．即今湖南省漵浦縣。吳郢做義陵侯兩年，於漢高祖七年(公元前200年)去世。漢惠帝四年(公元前191年)，吳郢之子吳重嗣封為第2代義陵侯，在職10年，於高後七年(公元前181年)去世。義陵侯吳重無子，絕嗣。長沙王吳芮第三子吳淺，漢惠帝元年(公元前194年)九月因為其父長沙王的功德而被封為便侯，食邑2千戶。便侯國，在今湖南永興縣。吳淺做便侯37年後，於公元前157年去世，謚為「頃侯」。便頃侯生子吳信，孝文帝後元七年(公元前157年)嗣封為第2代便侯，在位6年後去世，謚為「共侯」。便共侯吳信生子吳廣志，孝景帝六年(公元前151年)，嗣襲封為第3代便侯。便侯吳廣志生吳千秋，承嗣第4代便侯。漢武帝元鼎』(年(公元前112年)，實行削蕃政策，加之吳千秋「坐酎金罪」，侯國被廢除。吳千秋遷居蒲坂(今山西省永濟縣西蒲州)。至此，長沙王吳芮第三子吳淺這一支後裔從湖南永興—帶向北遠遷山西，後裔散居中原各地。長沙王吳芮第四子吳陽，(《江陰吳氏統宗源流考》作「吳湯」，應以《漢書》為準。)漢高祖五年(公元前202年)七月，被封方沅陵侯。沅陵侯國在今湖南省沅陵縣西南。吳陽做沅陵侯25年，於公元前177年去世，溢號「頃侯」。沅陵頃侯吳陽生的一個兒子叫吳福，於公元前162年襲封第2代沅陵侯，在位17年去世，也謚號「頃侯」。吳福的兒子叫吳周，於公元前145年嗣封成為第3代沅陵侯，去世後謚為「哀侯」。沅陵哀侯吳周也無子，他去世後侯國被廢除。長沙王吳芮家族，5人封王，9人封侯，在漢初榮極一時。但家族雖尊榮顯貴， )l孫人丁卻不大興旺。在吳芮6子中，其他幾支均傳至三五代便告終結，獨有第3子吳淺家族一支，綿綿不絕，但到第5代以後，也離開湖南，北遷中原。長沙王吳芮家族世系（略）大司馬吳漢家族吳千秋官衰嗣旺據《江陰吳氏統宗源流考》記載，長沙王吳芮的第6代孫便侯吳千秋被免除封爵後．被迫從湖南遷居蒲坂(今山丙永濟縣西蒲州)。吳千秋的兒子見於族譜記載有兩個。大概是憂慮吳芮後裔人了不旺，祈禱上天保佑家族繁昌之意，吳千秋給兩個兒子分別取名叫吳衍陵．吳胤陵。一個「衍」字，一個「胤」字，寄與了無限的希氳上天終於沒有事負這一支吳氏家族，白北遷中原後，吳芮後代子孫果然逐漸人丁興旺起來。據《山陰州山吳氏族譜》記載，吳衍陵娶妻劉氏，生了兩個兒子：長子吳全，。次子吳介。吳全一支，又自山西東遷到亳(今河南商丘縣西南)；吳全娶冉參之女為妻，生的兒子叫吳隆。吳隆與妻端木氏生的兩個兒子是：長子吳復興，次子吳復奇。復興這個名字，．大概也是希望家族復興。果然，他的這一支後裔，不久便又復興起整個吳姓的聲威。吳復興自亳遷居南陽(今河南南陽市)，去世後葬在宛(在南陽)。吳復興的兒子吳章，是西漢末年的著名學者，《尚書》學教授，為人剛直不阿，不幸被王莽害死，也葬在宛。吳章生育了四個兒子：長子吳尉、次子吳漢、三子吳翕、四子吳演。傳到吳漢這一代，家族因吳漢的功業而昌盛一時。吳漢宮拜大司馬吳漢，字於顏，是吳章的次子、東漢王朝的開國：元勛、雲台二十八將之—。王莽末年，父親吳章被王莽殺害，吳漢逃難到漁陽(今北京密雲縣西南)。窮困潦倒，初以販馬謀生。但險惡的生存環境，掩蓋不住英雄的本色，吳漢販馬每到一地，總喜歡結交地方豪傑，因而深受人們的賞識。更始政權時，被任命為安樂縣(今北京義順縣)瓴—劉秀起兵後，吳漢慕名率兵投奔，被封為偏將軍。邯鄲戰役中，吳漢建立奇功，又加封建策侯。公元25年，東漢王朝建立，劉秀任命立下汗馬功勞的吳漢為人司馬，改封舞陽侯(舞陽侯國在今河南舞陽縣)。第二年，又改封為廣平侯(在今河』匕省雞澤縣)，收食廣平(雞澤)，斥漳(今河北曲周縣)、曲周(今曲周)、廣年(今河北永年)四個縣的租稅。吳漢為人質樸純厚少文，但卻勇猛機智。劉秀曾說：「吳公差強人意，威重勇猛如一敵國。」吳漢為人又極忠孝，帶兵過宛時，上奏回家掃墓，以盡孝心。公元44年5月，?吳漢去世，享年88歲，葬在棗陽(今湖北棗陽縣)，詔賜謚號「忠侯」，因此史書稱為「廣平忠侯」。下葬時，光武帝發北軍五校．輕車、介士送葬，葬禮規格之高與大將軍霍光相同，可謂皇恩浩蕩，榮寵至極。吳漢生了兩個兒子：長子吳成。次子吳國，都封侯。吳漢族人發達吳成在廣平忠侯吳漢去世後，以長子身份嗣封為第二代廣平侯。(劉珍《東觀漢記》：說「漢無後，國除」，顯然有誤。)不久為家奴殺害，謚為「哀侯」。建武二十八年(公元52年)，吳成死後，廣平侯國被—分為三。廣平哀侯吳成生了4個兒子：長子吳旦，次子吳旴，三吳宣、四子吳昕。吳旦，《水經：濯水注》寫作「吳且」，系字形相近至誤。建武二十八年廣平侯國廢除後，改封吳旦為灌陽侯(濯陽在今河南遂平縣)，以奉吳漢之+祀。灌陽侯吳旦去世後，無子，國除。吳旴是吳成次子，《水經?沔水注》寫作「吳財」，與《漢書》異。建武二十八年，吳旴被封為筑陽侯(筑陽在今湖北谷城縣)。建初八年(公元83年)，因長兄吳旦死後無子，於是朝廷徙封筑陽侯吳旴為平春侯(平春在今河南信陽市西北)，以奉吳漢之祀。平春侯吳旴生子名叫吳勝，族譜作「吳如勝」。吳旴去世後，吳勝嗣封為第2代平春侯。吳如勝在世時，創修吳氏族譜，這是歷史上最早修創的吳姓族道-是吳姓族史上的一大盛舉。譜載吳勝生有2子：長子吳允佐，次子吳允承。吳漢的次子叫吳國，建武二十八年(公元52年)被封為新蔡侯(在今河南省新蔡縣)，後裔繁衍不詳。此外，吳漢的哥哥吳尉，也是漢武帝劉秀的一員猛將。在跟隨劉秀打天下時英勇戰死。劉秀對他也格外關照，封吳尉的兒子吳彤為安陽侯(在今河南正陽縣西南)。子孫也興旺發達。吳漢的弟弟吳翕，因哥哥的功蔭被封為褒親侯。吳翕之子吳安國，封侯，遷居江東。吳漢四弟吳演，封大將軍，生子吳丹。吳丹絕傳。東漢一朝，大司：馬吳漢一家，封侯者達十餘人之多。在當時整個吳姓中，以這一支最為顯貴、最興旺發達。回歸吳郡永興二年(公元153年)，吳郡太守糜豹在郡城(今蘇州)建立吳太伯廟，奏請朝廷尋訪吳姓正宗後裔主持廟祀。吳勝以聲傳《世系》進呈，漢桓帝審閱確認後，拍案稱好，命太尉黃瓊等議以吳勝次子吳允承封為奉祀侯，徙往吳郡(今江蘇蘇州市)主持吳姓始祖太伯廟祀。『這在吳姓發展史上，是值得大書特書的盛事。吳姓宗族受翔最高朝政的重視，皇帝的親自過問，太伯廟的官修，標誌著吳姓宗族的復興和繁榮昌盛。至此，季札後裔吳征生一束，經過600年的轉輾遷徙、興衰坎坷，又回歸到吳姓的故土——江蘇吳郡。吳允承去世後，葬在姑蘇(今蘇州市)，詔謚「文孝侯」。所以譜又稱「奉祀文孝侯吳允承」。允承的一個兒子吳惴，襲封奉祀侯，繼續主持蘇蚪太伯廟祀。去世後葬在蘇州，賜謚為「良侯」，族譜稱「奉祀良侯吳惴（此字右應為單人旁，下同。）」。吳惴家族到魏晉時，仍興盛不衰。吳漢家族後裔世系（略） 4、其他著名吳氏家族廷尉吳公家族據《漢書?賈誼傳》記載，吳公是上蔡(今河南上蔡縣)人氏。漢文帝初即位(公元前179年)，聞吳公政績，征他為帝因召賈誼為博士。吳公則也因推薦賈誼之功力飛傳千古。據《海鹽吳氏宗譜》(光緒22年版)記載，廷尉吳公晚年定居石門語溪洲錢(今浙江桐鄉縣西石門)，故後至清末尚存。譜稱語溪洲錢吳氏，家族非常興榮。大約在宋代中期，吳氏子孫，恃貴犯法。給語溪洲錢吳氏帶來厄運。譜稱因為這認犯事．至使語溪吳氏家族「家被籍，丁口竄斃殆盡」，僅有一胤，僥倖逃過了這場劫難。大難後倖存的一胤生了三個兒子，後來分居三處：長子吳德昭，留居石門洲錢祖居；次子吳德彰，贅居德清(今浙江省德清縣)勾壘；三子吳德輝，贅居海寧縣治前。留居語溪氏，後又分出三派：一派為吳繩翁後裔，分居馬頭村；—派分居海鹽；一派分居石硅村，為吳申孫的後裔。崢鹽吳氏一派，以吳馨為一世始祖。據《海鹽吳氏宗譜》記載：海鹽吳氏一世祖吳馨，字世芳，明末處士，世代居住在石門語溪洲錢。吳馨生子吳賢濟，，字北皋，排行第四。吳賢濟是石門縣的歲貢生，即秀才，當明朝末年，為避兵災戰亂，他將家室遷居海鹽岡圖畫橋，成為海鹽吳氏的始遷祖。吳賢濟遷居海鹽畫橋後，娶妻李氏，生育兩子：長子吳相，次子吳宰。這兩個兒子，以後又分為海鹽吳氏的兩個支派：吳相一支為海鹽吳氏東支，吳宰——支為西支。海鹽吳氏東西兩錄，後裔人丁興旺，以書香傳家。陳留吳恢家族陳留吳氏，屬季札一支的後裔。傳到吳恢這一-代，家族始興。吳恢官任南海郡(今廣東廣州市)太守，是二千石的大官。吳佑是吳恢的小兒子，自幼隨父親學習儒家經典，稍大便頗有主見卓識。12歲時，吳佑隨父親到廣州。當時，吳恢準備製作大批竹簡用來寫經書，吳佑勸阻說：「此書寫成，勢必動用車輛搬運回中原。別人不知內情，還會以為你在廣州搜颳了大批珍奇異物。大凡易引起嫌疑的事，君子都極為慎重。」吳恢聽後，感慨地說：「吳姓宗族，真是世代不乏優秀的『季子』呀!」。父親去世後，吳佑回到長垣縣牧養讀書，自得其樂。後舉孝廉，又以品性敦厚、．質樸、遜讓、節儉，升任膠東侯相(膠東侯國在今山東平度縣)。任職9年，為政寬仁，深得人心。—殺人犯在被處死前斷指血書：「妻若生子，取名『吳生』。告訴他我臨死吞指發誓，希望兒子報答吳公的大恩人德。」可見他得民心之深。後又改任齊侯國相(今山東淄博市)，因剛直不阿，得罪大將軍梁冀，被降為河間侯相(河間侯國在今河北河間、獻縣一帶)。不久，辭官回鄉，以教授經書為業，成為當時著名學者。活到98歲時，壽終正寢，葬在長垣。吳佑生了兩子：長子吳鳳，少子吳愷。吳鳳，字君氟官任漢樂浪郡(今朝鮮人民共和國平壤市)太守。這是見於史書記載的最早到達今朝鮮國的吳姓成員：吳鳳生的——個兒子吳馮，字子高，官任鯛陽侯國(今安徽臨泉縣鯛城)相。吳風的弟弟吳愷，任新息(今河南息縣)令。陳留吳氏吳恢祖孫4代為官，知名於當時。吳佑後代繁衍發達，因而陳留一地，成為魏晉至隋唐時期吳姓的——大郡望。河南吳雄家族東漢時，河南郡(今河南洛陽市)吳雄家族，為當時著名的法律世家。吳雄，字季高，河南入，少時喪母，家貧。初官任廷尉，漢順帝元嘉元年(公元151年)，任大司徒。吳雄生子名叫吳沂、吳沂生子吳恭。白吳雄至吳恭，三世都官任廷尉之職，為當時法律名家。吳雄後裔發達，明楊繼盛作《吳氏敘宗》，分天下吳姓為十二木宗；吳雄為「忠」字宗始祖。文又稱，吳雄的後裔，從河南遷至安徽歙州(今休寧一帶)。又有——支，遷至勃海，成為勃海吳氏的一支。嶺南吳霸家族吳霸，宇子公，西漢後期陽山(今廣東陽山縣)人。陽山吳氏，應是越滅吳後遷越國，後又隨著越人南遷的吳姓中的一支。據清代《廣東通志》記載，吳霸年輕時就猛勇過人。曾帶兵駐紮湞陽(今廣東英德)。吳霸在湞陽招徠流民，進行拓荒墾殖。人們感激他的功德，將他駐守的山名取名叫吳山，以紀念他的開拓之功。後吳霸官任廣郁(今廣西巴馬、凌雲縣)都尉，威震夜郎，因功又升任烊柯郡(今貴州)太守。漢昭帝元風五年(公元前76年)廢除象郡，『分為鬱林，烊坷兩郡。吳霸在桂陽的家族，希望遷往吳霸任職的廣郁肥腴地帶。吳霸給予制止，只允他們就近開墾。老百姓昕了這事，都深深敬佩吳霸的為人。吳霸的後裔非常興旺繁昌，《廣東通志》又說：後世嶺南，特別是廣東一帶的吳氏，大都是吳霸的後裔。

吳氏起源（四）2010-03-17 14:49

1．吳氏的郡望與分布各朝吳氏郡望一覽唐代，自太宗李世民下令撰修《貞觀氏族志》，—時之間，姓氏、譜牒書籍成批湧現，其中最著名的是林寶所修《元和姓纂九千餘年來被尊為權威經典。本世紀初敦煌遺書中，發現了《天下姓望氏族譜殘卷》和《新集天下姓望氏族譜》等書。我們以這兩份珍貴資料為基礎，參考《元和姓纂》《太平寰宇記》等書，可以窺知魏晉至隋唐700年吳姓的郡望的發展和變化。《元和姓纂》所記吳姓郡望有3個：濮陽鄄城，渤海郡和陳留郡，這是漢魏以來吳姓的舊有郡望。大約完成於貞觀年間的《天下姓望氏族譜殘卷》記載了吳姓的兩個郡望：冀州渤海郡，吳姓為4大姓(吳、歐陽、高、刁)，之首；濮州濮陽郡，吳姓是6大姓(吳、徐、袁、扶、黃、慶)之首。成書於唐德宗時的《新集天下姓望氏族譜》記載的唐中晚期吳姓郡望有5個之多：冀州渤海郡，吳姓為28大姓之首；樓州濮陽郡，吳姓為6大姓之首；湖州吳興郡，吳姓是16大姓之三一；潭州長沙郡，吳姓在6大姓中排在第二；豫州汝南郡，吳姓為當地26大姓之一。此外，成書於唐晚年的《太平寰宇記》記載了吳姓的3個郡望：濮州濮陽郡，吳姓是7大姓之首；冀州渤海郡，吳姓為3大姓之首；荊州武昌郡，吳姓是6大姓之首。總汁隋唐時期吳姓的郡望有七個：濮陽郡、渤海郡、陳留邵、吳興郡、汝南郡、長沙郡和武昌郡。大趨勢：北衰南興從上面各書所記郡望可以看出，一是到隋唐時陳留郡的吳氏已衰落，所以在《天下姓望氏族譜殘卷》中陳留郡4大姓(阮、謝、衛、虞)中沒有吳姓，在《新集天下姓望氏族譜》陳留郡15大姓中也沒有吳姓。此外，渤海吳氏，據《隋卞》和新、舊《唐；掃》記載，整個唐代沒有什麼見於正史的人物，因此，渤海吳氏雖在地方上仍是大族，但是已遠不如漢魏南北朝時期興旺廠。從後面的小節中我們可以看到，渤海吳氏家族已有很多人南遷到河南洛陽等地。與北方吳氏的衰落相反，南方的吳興、長沙、武昌等郡的吳氏家族卻開始崛起，到唐代中後期已成為當地的望族大姓。這反映了唐代吳姓家族北衰南興的局面。 2、吳氏正宗的幾度興衰孫權的母親是吳家長女吳郡吳氏家族遷回蘇州後不久，使出了一個皇后，她是孫堅的結髮妻子，三國東吳創立者孫策、孫權兄弟的生身母親。據《江陰吳統宗源流考》，吳皇后是吳允承的孫女，吳惴的長女。而《太平寰宇記》卷九一說：吳惴又叫吳輝，字光修。吳惴夫妻過早去世，遺下兩子兩女，長子吳熊慶繼承家業，主持吳太伯廟祀，次子吳景攜帶兩個妹妹白蘇州南下錢塘(今浙江杭州市)謀生。吳家的兩個女兒，都出落得如花似玉，才貌雙全，是杭州一帶遠近聞名的大美人。豫州刺史孫堅慕名前來求婚。起先，吳家認為孫堅為人粗魯。狡詐、想要拒絕。孫堅感到極為羞辱和憤恨。大女兒卻說：「不要為了一個女兒而招惹大禍。」於是，吳家才答應了這門婚事，將大女兒嫁給孫堅為妻(史稱吳皇后)。後來，他的妹妹也嫁給孫堅為妾。大女兒生了4個兒子：孫策、孫權、孫翊、孫匡；她的妹妹則生了孫朗、孫仁兩兄妹。《搜神記》記載：吳皇后初次懷孫策時，做了—個奇怪的夢，夢見；輪明月，鑽人自己腹中；後來懷孫權時，又夢見那紅紅的太陽鑽進腹中。她感到奇怪，便告訴了丈夫。孫堅一聽，高興萬分，說：「日月是陰陽之精，極尊極貴之象。看來我們的兒子將大富大貴。」後來，吳皇后的二兒子孫權果然稱帝，建立三國鼎立中的東吳。建安七年，(公元202年)，吳皇后去世，與丈夫孫堅合葬高陵(在江蘇丹陽縣西)。後母以子貴，被迫尊為武烈皇后。吳皇后的二哥吳景，年輕時以兄代父，與妹妹相依為命，所以深受吳皇后和孫策、孫權兄弟敬愛。，吳景曾官任丹陽太守，封揚武將軍，公元203年去世。吳景生兩子：早奮．吳祺。吳奮被孫權任為吳郡都督，統兵鎮守東方，後封為新亭侯(在今江蘇南京市)。吳奮生的兒子叫吳安，吳安本來嗣襲新亭侯，沒想到他恩將仇報，竟與人謀起姑表叔孫權的反來，結果被殺絕傳。吳景的二兒子吳祺；被孫權封為都亭侯。吳祺的兒子叫吳纂，吳纂娶滕胤的女兒為妻。後來岳父滕胤謀反被殺，吳纂也受株連遇害。這樣，吳皇后娘家，只剩下大哥吳熊慶一支。吳熊慶，據《江陰吳氏統宗源流考》記載：他自幼聰明過人，8歲能通經史，』時人譽為神童。父親早逝後，他以長子身份仍留居蘇州，主持太伯廟祀。公元252年。孫權尊封這位大舅為「太傅吳郡公」。吳熊慶去世後，謚號「靖」，葬在吳郡五城、山(在今江蘇蘇州市)。?此後，這一支吳姓子孫，借外戚的恩蔭，封侯進爵，尊榮一時。兩朝外戚世家吳熊慶生子吳康年。吳康年，字永齡，任孫氏吳國丞相中書令、太子太傅之職，後封為「奉祖侯」。吳康年去世後也葬五城山，謚號「恭敏。」吳康年生子叫吳延英。吳延英，字邦俊，在吳國官任丞相中書令兼領太子太師，改封為「嗣賢侯」。去世後葬在吳郡道山，謚號「穆」。吳延英生的兒子名叫吳之則。吳之則，字廷法，仍在孫吳政權任丞相中書令，嗣封「嗣賢侯」公元280年晉武帝滅吳，遇害去世，葬在道山先君墓側。吳之則生吳式，吳式生子名叫吳皋益。晉明帝太寧元年(公元323年)，追尊上古聖賢后裔，封皋益為「昭衍公」。吳皋益去世後，謚為「宣懿」，葬在吳郡樹里山。吳皋益生兩子：長子吳佶，二子吳儇。吳佶世襲昭銜公的爵位，娶晉成帝母親明穆皇后的妹妹庾氏。吳佶又成為晉國皇親，於是官運亨通，被任命為中書令。咸和三年(公元328年)封為「渤國公」，去世後贈為太師，謚號「顯肅」。吳佶之後，人丁非常興旺。他與夫人庾氏一共生了7個兒子：吳始泰，吳始華，』吳始衡、吳始恆、吳始嵩，吳始淮，吳始濟。分別以五嶽山和淮、濟二水取名。吳始泰以單子身位世襲父親爵位。這吳始泰才德出眾，被簡文帝看重，任御史中丞，贈「延陵開國公」。吳始泰生有兩個兒子：長子吳符雋，二子吳符佑。吳符雋，字國瑞，晉孝武帝時封為燕國公任尚書左僕射，去世後葬在京口(即今江蘇鎮江市)。吳符雋生的兒子叫吳豫，宇德章，任鎮北將軍，有將才，勇猛善戰；晉安帝元興三年(公元404年)在與北魏道武帝拓跋珪的戰爭中戰亡，死後贈號「寧國公」，謚號「烈」。吳豫娶妻廣劉氏，生子名叫吳戢。吳戢6歲時，正值宋武帝起兵，母親劉夫人於是攜帶他徙遷賢陽(今江蘇省江陰縣)。吳戢生有兩個兒：長子叫吳薈，二子叫吳荃。吳薈居在吳郡橫山，去世後也葬在橫山(今江蘇省武進縣東芳茂山)。吳薈生兩子：長子吳琨，二子吳躊。吳琨也見於《晉書》卷20。吳琨去世後葬在橫山先君墓側。吳琨也生兩子：長子吳襄，字世南；二子吳廣。吳廣生子名吳洵武。吳襄的兒子叫吳洵文，字天宇，任劉宋朝陽郡守。齊高帝起兵滅宋，吳洵文陣亡，葬在龍岡山，贈封開國侯，謚「貞忠」。吳洵文生：吳鬴（此字應為左邊為「融」左邊，右邊分三——上「凶」、中「八」、下為「處」字去「卜」，下同）。武昌吳氏是主宗的分支吳洵文的兒子吳鬴應為季札的第41代孫。他於南齊時遷居漢陽山(湖北武昌)，隱居不仕，耕讀自愉。吳緞的後裔人丁興旺，子孫發達，成為當地望族。所以，武昌也成為晚唐吳氏7大郡望之一。吳鬴生了兩子：長子吳盾，二子吳厚。吳盾於南朝梁武帝時，官任寧朔將軍，歷任大司馬、侍中、左長史等職。陳霸先滅梁時戰死。死後追贈左翊將軍，詔令在江陵(今湖北江陵)建祠祭祀，謚號「義烈」。光祿大夫孔范為他撰寫墓志銘。吳盾家室，又從武昌遷居江陵。吳盾的一個兒子叫吳奎，字文耀，隋文帝時任中都令。吳奎生兩子：長子吳承休，次子吳承烈。吳承休生兩子：吳若遠、吳若征。?吳若遠，字伯高，唐太宗時考進士及第，任中書舍人，升戶部侍郎駙，舉青光祿大夫，封贊皇縣(河北贊皇縣)開國男，謚『文惠，。吳若遠在先祖吳如勝的基礎土，新撰完整的正宗吳姓族譜。至此，吳姓主宗的歷史，完整清晰，歷歷可考。《江陰吳氏統宗源流考》記載：吳若遠的兒子吳世偉，娶唐太宗女平樂公主為妻，官拜駙馬都尉，封新封侯，贈晉國公，謚號「恭敏」，葬在永寧縣(今湖北廣濟縣)考新、舊《唐書》，唐本本李世民的女兒無干樂公主，吳氏族譜的記載，卻補充了正史的遺漏，這也是—件趣事。吳世偉生兩子：吳佐，吳競。吳競後遷居汴州浚儀。吳佐也生了兩子：長子吳可博，次子吳令璇。吳可博中唐玄宗天寶十年(公元751年)進士，官至尚書右僕射、太子少師、上柱國，賜封「渤海郡公」，謚號「文哲」。吳可博生兩子：長子吳舜咨，次子吳舜翊。山陰吳氏是武昌吳氏的分支唐代著名的文學家中；有一位吳姓成員，那就是山陰吳氏家的吳融。據民國八年《山陰州山吳氏族壇》記載：山陰吳氏從吳氏正宗分支而成。公元8世紀，吳季札的第49代孫、吳可博的長子吳舜咨憑藉父親的蔭庇當上了山陰縣(今浙江紹興縣)令。他的家室也隨之遷往山陰，後代遂繁衍成山陰吳氏。吳舜咨娶妻王氏，生一子吳翥，?宇明舉。他生性淡泊功名，隱居山陰，不．樂仕進，潛心著書立說，著作有《山陰集》、《閑情集》、《招雲集》等，唐武宗人中年間(公元847-859年)。當地觀察府屢次召他做官，都被拒絕。地方官吏敬佩他的氣節，將他的事迹上報朝庭。唐武宗聽了也很欽佩，於是賜給吳翥「文簡先生」之號，一時之間，被傳為美談。據<<江陰吳氏統宗源流考》記載，吳翥生了兩個兒子：長子：吳融(新、舊《唐書》將吳融說成吳翥之孫，誤。族譜補正史，這是又—例)、次子吳翮。吳融字子華，是唐後期著名的文學家。史稱吳融白幼讀書很勤奮，文章寫得華麗洒脫。後中進士，曾做過韋昭度的書記官。《談藪》記載；某次，吳融大罵韋昭度譏笑他作的：G(章不好，說：「此白是吳家文字，非老夫改之乃意」。從此，「吳家文字」的美號便傳遍文壇。後來，吳融累任著作郎、侍御史、戶部侍郎、翰林。吳融生三於：長子吳元三，，次子吳元睿，三子吳少鄭；吳融之後，山陰吳氏的這三個分支，又分別遷往各地。二子吳元睿，遷回祖籍江陵(湖北江陵)，三子吳少部二支，遷徙到諸暨(今浙江諸暨縣)。長子吳元三，字若虛，，官任翰林院修撰。據《山陰州山吳氏族譜》，吳元三娶唐宗室惠昭太子李寧的曾孫女李氏為妻，生三子：長子吳彬，次子吳彪。三子吳伊。吳彬，字文郁，封驃騎將軍，他的家室先居陝西咸陽，後又遷回吳郡虞山(今江蘇省常熟縣)居住。吳氏正宗、季札的二子吳征生一支，幾百年間轉輾遷移流徙，到公元10世紀(即唐末、五代初年，由季札第五十三代孫吳彬由遷回江蘇常熟古延陵之地。 3．鄱陽、休寧吳氏世系吳氏「禎」字派始祖吳猛據順治五年手抄本《藍湖吳氏家譜》和清抄本《吳氏正宗譜》，魏晉之際著名的吳猛家族是從吳氏正宗分離出來的。吳猛是長沙王吳芮和廣平侯吳漢的直系後代，他是翠太伯的第53代孫，吳漢的第．14代孫。吳猛先祖世系是：吳漢、吳成、吳叮、吳如勝、吳珪、吳文質，吳應之，吳康年、翠尋英、吳正己、吳定、吳之則、吳延、吳猛。吳猛，字世雲。《江西通志稿；氏族志力說他祖籍本是河南濮陽人，三國東吳時，以孝聞名，任為西安(在江西)令，家族於是南遷至江西分寧。吳猛時，家族衰落，貧困不堪。吳猛雖家境貧寒，但他是一大孝子，孝順到夏天蚊子咬他也不敢驅打，因為他怕蚊子不咬自己就會去咬他母親。傳說吳猛的孝心感動了天上的神仙，一位神奇的老人傳授給他許多神秘的仙方法術，他因此成為聞名遐邇的大神醫和神算。一次，他回豫章，到江邊時竟不假舟楫，以一把羽扇划水而渡。又與許旌陽同乘鐵鶴上廬山，後駕鹿乘雲，升仙上天而去。成為中國道家中的神仙人物，宋朝時追封他為神烈真人。吳猛入晉後，官至散騎常侍。他的後代興旺昌榮，光緒十二年至德堂《吳氏世譜?吳氏敘宗》，列吳猛為天下吳姓十；二大宗之一的「禎」字一派始祖。吳猛的後裔，又分遷他處。如吳猛的孫子吳柳，遷居休寧，第6代孫吳玄得，遷居旌州。吳猛的第7代孫，唐初人吳良，也遷居歙州(今安徽休寧)。吳良後裔，非常繁昌，形成唐代以來吳姓的著名大宗—一歙州吳氏，又稱休寧吳氏、新安吳氏。藍湖吳氏和休寧吳氏同出一源吳良遷歙後，生兩子：吳義永，吳義方。吳義方生3子：吳太微、吳少微、吳保微。次子吳少微，名傾當世，使家族聲威大振。吳太微兄弟又支分兩派：吳太微一支，據《藍湖吳氏家譜》：傳至吳太微第6世孫吳逸小，偕夫人程氏由鄱陽浮梁遷居海陽龍江(今山東海陽縣)。吳逸小又5傳至吳亮六(名吳祚)，生5子：吳立、吳昭、吳彬、吳朗、吳益．形成後世藍湖吳氏5大派。安徽休寧吳氏，因吳少+微而顯赫於世。吳少微，字仲芳，是吳太伯第六十一代孫。史稱吳少微白幼聰穎好學，以經術登武則天長安三年(公元,703年)進士，初授晉陽尉，後官至左台監察御史。吳少微以文學著名，史稱少微才華橫溢，與武功人富嘉謨、太原主簿谷倚並富文辭，號稱「北京三傑」。吳少微等人的文學創作，—改當時浮俚不兢、氣調單卑的文風，而返樸歸真，文本經術，風格雄邁高雅，為當時文人所推重，號稱「吳富體」。吳少微又重視本宗族歷史研究，負責主持修編《吳氏正宗譜》，今後譜序傳世。他死後，與夫人朱氏合葬休寧石舌山(今稱鳳凰山)。吳少微的後裔，篡為繁昌。少微生三子：吳隆術、吳鞏、吳云：其中，吳雲一支，遷居四川；吳鞏一支則留居休寧。吳鞏，字定國。開元間進士，官至中書舍人。吳鞏以也文學知名於世，頗能繼承乃父之風。他曾將故鄉吳里改為鳳湖街，石舌山為鳳凰山、蓮池為鳳凰池，這些地名都沿用至今。吳鞏之後，肖子賢孫，為官為宦者，不乏其人。如吳鞏第十—世、吳太伯第七十二世孫吳景安，字子靜者，中元和三年進土，仕至紫光祿大夫，子孫居壟田。後代有吳天驥，宋隆興閭進土，官至戶部員外郎。又吳鞏第—卜四代、吳太伯第七十五世孫吳用清，字渭濱，居富饒，宋仁宗時儒士。一生積善行德，子孫備極蕃盛，至曾玄孫輩人丁達1500餘人。分遷金陵、德興、廬嚴、光蜀、宣城、太平、婺源、安豐、池陽等處，都能光大宗族。吳少微的後裔，蕃昌——至如此。 4．衰落的巨族；陳留吳氏西遷入蜀的吳壹家族進人漢末，陳留吳氏本支在當地已呈衰齦勢，獨有遠遷四川的吳壹兄妹一支發達顯貴。《三國志?蜀書》記載：吳壹父母早逝，白幼孤苦零丁，與妹妹吳莧相依為命。後聽說父親生前與益州牧劉表私交甚篤，於是吳壹兄妹便前去投奔，被劉表接護，家族遂翠到今四川成都。吳莧美麗、賢淑，，某日—善相者給她看過相後，說「此女日後必大貴。」劉表聽了，於是將吳莧嫁給自己的兒子劉瑁。不幸劉瑁婚後不久亡故，吳莧剛從孤兒出來，如今又成了凄慘的寡婦?後來劉備入蜀，取代劉表，並娶吳莧為夫人。劉備稱帝，冊封吳莧為瘟皇后；吳莧為劉籌生了兩子：長劉永，字公壽；次劉理，字奉節。繼子劉禪嗣後，尊吳莧為皇太后，又稱「長樂宮屍。延熙八年(公元245年)吳莧去世，與劉備合葬於惠陵，(在今四川)。吳莧的哥哥吳壹，字子遠，就是《三國演義》中經常出現的蜀將吳懿。吳壹投奔劉表後，受到重用，加上他本人又英勇善戰，：不久便成為劉奉手下—員虎將，官任中郎將。劉備取代劉璋政權時，吳卓曾帶兵從北方前線撤回攻打劉備，後被趙雲，張飛捉住，押見劉備。劉備問他：「降不降?」。這吳壹是個識時務的英雄，倒很爽快。「我既被捉，，如何不降?」於是，吳壹支成為劉備的一員戰將。?後與劉備聯親，成為劉蜀政權的國舅，吳壹地位罕一躍而尊至顯貴，從左將軍升督漢中車騎將軍，封高陽侯。互公元前252年去世。《三國志注》引孫盛《蜀世譜》說：吳壹的後代，有一個孫叫吳喬，被李雄中迫害。但他堅強地生活，結果比李雄中晚死．30年，史稱他「不為雄屈也」。當時、陳留吳氏家族還有一個吳班，孛元雄，是吳壹的近支族弟，使在劉氏蜀政權中官任離職，任後將軍、驃騎將軍、封安樂侯、綿竹侯，也是劉備手下一員猛將。陳留吳氏這——支，興盛一時後，到晉代南北朝時期，便忽淹沒無聞了。唐代吳兢家族陳留吳氏在六朝時期雖人才凋零，但仍為當地——大族，所以在《元和姓纂》這——權威氏學著作中，仍記錄了陳留吳氏。經過近400年的沉寂以後，到唐前期，陳留吳氏家族又出規了一個著名的人物吳兢。據《元和姓纂》記載：隋代有—個名叫吳響的吳佑後裔。吳響生子叫吳臧，見於劉氏《行年記》。吳臧的曾孫便是著名史學家吳兢。『據《吳氏正宗譜》，吳臧，字承休。吳承休生吳若准，吳若遠生吳世偉，吳世偉生吳佐、女兢。吳兢是吳季札第47世孫。史稱吳兢少有大志，勤奮好學，學貫經史。後被少年時朋友魏元忠，朱敬則等推*人史館，撰修國史。唐玄宗時位至右拾遺、起居郎。曾多次上奏，屢陳朝政得失，常被玄宗採納，遂見重用，升為諫議大夫、太事左庶子，封為長垣縣男。吳兢任職雖多，但以修史為主要職事，與劉知幾等同為唐一代良史。吳兢著作，敘事簡核，秉筆直書，時人譽為「當世董狐」。因與劉知幾撰立《武后實錄》，不為當朝宰相張說隱諱其惡，被貶為荊州司馬，後升洪州刺史。天寶年間回朝，任恆王傅。晚年仍念念不忘修史，請求還職史館。去世時年80歲。他的著名傳世代表作有《貞觀政要》。此後陳留吳氏家族便在歷史上消聲匿跡、淹沒無聞，至今日，只剩下《元和姓纂》上那空洞的郡望給後人憑弔了。 5．長盛不衰的濮陽吳氏吳質家族的崛起濮陽鄄城郡，大體包括今河南濮陽及山東鄄城一帶。據《元和姓纂》，濮陽吳氏屬季札一宗，是長沙王吳芮和廣乎侯吳漢的後裔分支。漢恆帝時(公元2世紀中期)，吳漢裔孫吳遵，是最早見於記載的濮陽吳氏成員。在漢魏之際，濮陽吳氏還只是——支默默無聞的普通家族。在當時屬於所謂單家。直到曹魏時，這個家族出了個名傾海內的大文豪、魏晉重臣吳質，從此宗族名重一時，興旺不衰。吳質，字季重。生於漢熹平五年(公元176年)。是吳遵的孫子。《三國志注》記載，吳質雖出身貧寒之家，但從小游遨貴戚間。年輕的吳質，便因文思敏捷，才華橫溢而名聞遐邇。並深得魏文帝曹丕兄弟的喜愛。當時曹丕還是五官中郎將。吳質與曹丕、曹植、曹真、曹休等人周遊於渤誨南皮縣，曾恥築台宴友，名叫醮奉台。《魏略》說吳質頗能善處於曹氏兄弟之間，曹氏兄弟有隙，，但卻都與吳質要好。特別是曹丕與吳質的關係非常親密，有過於兄弟。無論是當太子時出征在外，還是即位後貴為帝王，曹丕與吳質的私交友誼都一如少時。《昭明文選》中就收錄了曹丕與吳質之間的數十封往來書信。當年吳質出身單家，雖官任朝歌、元城縣令，但當地貴族「不與士名」。吳質深以為恥，後來曹丕即位，征吳質；與他車駕同會洛阻，拜為振威將軍，封列侯，使持節都督幽、並諸軍事。黃初五年，吳質朝京師見曹丕。曹丕下詔上將軍及特進以下都到吳質居所集會。此時的吳質與當年不為鄉里所齒的吳質相比，身價何止百倍。某日上朝，吳質因對同鄉畝徒董昭說：「我當年不為鄉里所饒，今日我欲溺鄉里耳。董昭聽了說：「君且止，我已80歲，倘大年紀，不能再被你溺了。」可見吳氏家族，當時真是勢傾諸侯，蔑視天下了。當時，吳質與司馬氏關係也很密切。當年吳質與司馬懿、陳群、朱鑠同為蘆丕的親信，號稱『四友」。公元230年，吳質54歲時去世，因吳質生前怙威肆行，被謚為「丑侯」，直到公元254年改謚「威侯」。吳質的子女，見於《三國志》的有兩個：兒子吳應、女兒吳氏。《晉書?后妃傳》記載：晉景帝景懷皇后去世後，吳質的女兒嫁給司馬昭為妻。後來西晉建立，吳氏成為晉武帝司馬炎的繼母，被尊為吳太妃。濮陽吳氏又成為晉皇室的外戚，宗族繼續顯赫於當時。吳質的兒子吳應，字溫舒，西晉時官做到尚書；曾上奏改父謚號。吳應生子吳康，字子仲，也官居要職，顯貴於世。清官吳隱之家族兩晉之際「永嘉之亂」，中原殘破不堪，北方人戶紛紛南遷避難，濮陽吳氏的許多成員，就自鄄城一帶南遷至江南丹陽(今江蘇鎮江市)原吳國故地。到公元4世紀末5世紀初，南遷的濮陽吳氏出了著名的孝子和清官吳隱之吳隱之，字處默。《晉書?良吏傳》說他是魏侍中吳質的第6代孫。吳隱之有一個胞兄叫吳坦之。他的父母早逝，家境貧寒，兄弟二人相依為命。據說母親去世後，隱之兄弟二人常半夜啼哭傷心。他們的哭聲感動了上天，在葬母和祥祭之時，都有人群仙鳥為之哀鳴不絕。吳隱之兄弟的孝名，從此傳遍天下，後來竟以孝名而被任命為參征虜軍事等要職，不久升任晉陵太守、中書侍郎、著作郎等職。吳隱之為官清儉廉潔，為當時著名的清官廉吏，任廣州刺史後。一改嶺南往日貪贓枉法之風，深受朝廷的嘉獎，百姓的尊敬。回朝後官任度支尚書。中領軍等職，公元412年造老還鄉，次年即在家病逝。吳隱之不但孝，而『臣與兄吳坦之非常友愛。當年袁真反叛桓溫失敗，吳坦之因支持袁真受牽連，必須處死。吳隱之聞信面見桓溫，請求代兄償命。最後感動桓溫，將其兄吳坦之赦免。史翠吳隱之娶妻劉氏，生子聿數人，乒子吳曠之，次子吳延之。吳隱之任廣州刺史，家室也隨遷至此。當盧循起義軍攻打廣州城時，長子吳曠之保城力戰，最後陣亡。次子吳延之，後官任鄱陽(今江西鄱陽縣)太守。吳延之的弟弟和兒子，都官任郡守、縣令等職。濮陽吳氐吳隱之一支，因此興旺症來。學者吳苞家系魏晉隋唐時的濮陽吳氏，必須提到南朝宋齊之際的著名學者吳苞。吳苞，字天意又作懷德，祖籍濮陽鄄城。宋泰始年間(公元465—471年)，吳苞家族從濮陽南遷至江南。吳苞博逼三禮。又深通老莊道家之學，是當時著名的大學者。南遷後，他與另一著名學者劉讞二起，借褚彥回住宅為校舍，廣招弟子，聚徒講學。一時之間，前往聽講求學的入絡繹不絕，甚至許多達官貴人也以聽吳苞講學為時尚。齊王朝曾幾次徵用吳苞，但都被拒絕。吳苞一生舉泊功名，無意仕途，始終以授徒講學為業，直至壽終去世。吳苞雖非達官：顯貴，但桃李天下，功在後世，又不亞於那些出將入相的家族。因此，後世吳姓族人，常傳頌他的事迹。唐敬章皇后家系濮陽吳氏吳隱之的後裔，到唐代更加興旺。據《元和姓纂》，吳隱之的第7代孫吳景達，唐初官任尚葯奉御、就是皇帝的專門醫生。吳景達的孫子叫吳神泉，唐代宗時追贈他司徒的虛銜。吳神泉生3子：長子吳令珪，次子吳令瑤，三子吳令瑜。兄弟三人都高居要職。其中，吳令瑤被封為太子家令、濮陽郡公，吳令瑜被封為太子諭德、濟陽郡公。長子吳令珪，本在朝庭中做官，後因故受牽連不幸被殺頭。但也許是吳氏祖宗有靈，吳令珪雖身遭殺戮，但後代卻反昌榮。史載吳令珪生了一女三子，女即章敬皇后，三子是吳漵、吳澄和吳湊。吳令珪慘遭殺害時，女兒章敬皇后還是個七八歲的小丫頭。幼年喪父、孤苦零丁的章敬皇后流落宮中，成為一名小宮女。但她小小年紀，卻出落得月貌花容，楚楚動人，竟被當時尚為太子的唐肅宗看上，即加寵幸，十多歲便懷上了聖胎。當吳氏懷胎之日，曾夢見金甲神用劍刺其脅，醒來看時，脅下尚隱隱有痕。不久生下了唐代宗李豫。生產之日，唐玄宗李隆基聞信得了嫡皇孫，高興得親自給嬰兒洗澡穿衣。但李豫生下時身體極為羸弱，保姆怕皇上不喜歡，私下偷梁換柱。另抱了別的一個兒子呈進，誰知唐玄宗一見反倒很不高興。保姆只得叩頭陳說實情。玄宗命「快取我孫兒來」。及見到李豫，欣喜萬分。說：「你等以為體弱，但我看他的福氣還超過乃父哩」。又立即召見太子肅宗，一同歡宴慶賀。玄宗高興地對高力士說：「你一日見到三代天子，也可為樂事了。」只可惜吳氏有德無壽，還未來得及看到兒子登基便過早地去世，當時年僅18歲。但母以子貴，她生前多難多苦，死後卻備享榮華，李豫即位，追尊她為章敬皇后，與唐肅宗合葬於西安西北的建陵。她那被殺的父親也被追封為太尉尊銜。章敬皇后的3個兄弟也都高居要職，整個家族顯赫當時。關淑，百至鴻臚少卿、太子詹事、金吾太將軍，又封為鄄城五公、濮陽郡公。後硃批反叛唐朝，吳漵受命前往勸降時被朱紕殺害。後來謚為「忠」，葬在西安。吳漵生的兒子見於《元和姓纂》的有4個：長子吳士則，官至伊闕(今河南省伊川縣)令；二子吳士明；三子吳士鄰；四子吳士矩。吳士矩，《新唐書》又作嘆士規」，唐武宗開成初(公元836年)官任江西觀察使。但吳氏家族的這個兒子，官雖做得很大，但卻沒有一點父輩的品性。為政期間，窮奢極欲。《新唐書》上說他「宴侈縱，一日費十數萬錢」，百姓怨聲載道。後來果然受到懲罰，被朝翠流放到偏遠的端州(今廣東高要縣)。章敬皇后的另一個弟弟吳澄，《新唐書》上寫作「吳澄江」。他娶唐玄宗李隆基的第16個女兒壽春公主(後改封楚國公主)為妻。這樣濮陽吳氏與當朝皇室親上加親，地位更加穩固。吳澄官封駙馬殿中監、濮陽縣公。但吳澄和他那位出身皇家的妻子感情上卻合不來，公元784年，公主竟出家當起道姑來，皇帝也拿她沒法，只好正式賜她「上善」的法名。吳澄和公主生的一個兒子叫吳士彥，《新唐書》卷八十三寫作「吳士廣」。他再一次與李唐皇室親上加親，娶唐代宗的第12女兒普寧公主為妻。官封為駙馬衛尉卿士。吳士彥的兒子叫吳同正，見於《元和姓纂》。吳湊也是章敬皇后的弟弟．因章敬皇后之故，與兄弟同由布衣而一日之間封官進爵。但吳湊為人終生謹慎，為政清廉，官任京兆尹、右金吾大將軍、兵部尚書，封臨濮縣公、濮陽郡公。在整個濮陽吳氏家族中，以他官職最高，地位最為顯赫。吳湊一生謙讓知足常樂，年71時病逝。當他得病後，白認壽數已盡，壞吃藥，不求神，家人哭著請求。他說：「我以布衣身份，位至三品，顯仕40年，壽達70，尚有何求?自古外戚善終者為數極少，我能享其天年，很滿足了。」因此，《新唐書》本傳稱他為有唐一代外戚的典範。吳湊生有二子名叫吳及，見於《元和姓纂》。南遷貴溪的吳勔家族唐代濮陽吳氏中有一支南遷至江西貴溪。《江西通志稿吳氏族志》說，濮陽吳氏本是延陵人，後自運陵遷往濮陽，唐元和年間(公元806-802年)，濮陽吳勔由水曹入翰林。但他淡泊官場生涯，年僅40餘辭官不做，悠遊於名山大川。當他經過江西貴溪時，見這裡山清水秀，便愛上了這塊寶地，於是將家室遷居於此。後裔非常發達，成為貴溪的名門望族"今江西貴溪、翰林橋、仰潭吳氏，都是吳勵的後裔。吳勔的子孫輩又有——部分西遷到川、湘交界一帶。其中吳武陵與他的一個哥哥遷到湖南澧州，這裡地屬古代武陵郡，所以他取名吳武陣。吳武陵在元和初年考中進士。官至韶州刺史。他與韓愈、柳宗元為詩文之友，又力薦過杜牧，為當時的知名人物。吳武陵有兩個侄子：吳汝納、吳湘，都有功名。吳湘曾做過揚州+江都(今江蘇揚州市)縣尉；。娶妻顏氏。公元844年被當地權貴誣陷而死。吳汝納也是進士出身，唐武宗會昌年間做過河南府永寧縣(今河南洛寧縣)縣尉。他為弟弟冤案不平；上訴朝廷，終於使冤案得到昭雪。吳湘平反後，其妻才帶著子女自江蘇揚州回到澧州居住，後裔便在此繁衍生息。吳汝納上訴的狀文被收錄在《全唐文》中。 6、勃海吳氏的南遷在今天的吳氏族姓中，勃海吳氏是與延陵吳氏同樣著名的一宗。勃海郡大體包括今河北海河以南靜海、青縣、滄州、南皮以東，山東東陵、寧津、無棣以北趵地區。勃海吳氐來源延陵吳氏。清順治十二年《(長沙)八甲灣吳氏譜序》說：吳王壽夢曾派季札北守勃海，因封為勃海王，勃海之名自此開始。《元和姓纂》也認為勃海吳氏是漢長沙王吳芮後裔，《漢魏南北朝墓誌集釋，內司吳光墓誌》又說勃海吳氏是漢司徒公吳雄的後裔。總之，勃海吳氏可能有很多支，但都屬吳季札後裔。這一支吳氏宗族興盛於魏晉南北朝時期，雖然沒有產生出極顯赫的大人物，但人丁興旺，支裔繁衍眾多，成為今日吳姓的主要來源之一。據《內司吳光墓誌》，漢司徒公吳雄的後裔有吳雙，北魏初官任中書侍郎、雍州別駕。吳雙的兒子吳安生，官任勃海郡太守，封安遠將軍。吳安生的長女吳光，字興貴，是北魏皇室的宮女，任內司之職。熙平元年(公元516年)去世後，葬於西陵。《吳嚴暨妻睦氏墓志銘》記載，墓主吳嚴祖先本是勃海安陵人，七世祖吳頑，在北魏時官任趙郡(今河北趙縣)太守，封為宋子侯，因此家族從勃海外遷到趙縣一帶開拓基業。吳頑的第5代孫吳僧，北魏時官任并州西河郡丞，封鎮遠將軍。吳僧之子吳業，官任幽州薊縣，(今北京密雲縣)令。吳業生子吳嚴，字長威，進人隋朝後官任主簿。隋大業二年(公元607年)在家去世，葬在趙縣建干鄉。《元和姓纂》記載：長沙王吳芮後裔。傳到北齊時有一個吳安誕，居住在業縣(今河北臨漳縣西南鄴鎮)，仿過道州(今河南許昌市)別駕。吳安誕的第5世孫吳道師，唐朝吏部侍郎。吳道師之孫吳納，官做安州(今越南清化省)刺史。北朝時期，勃海吳氏蒙族還出了一個料事如神的術數家吳遵世。吳遵世，聲季緒，勃海人。少學《周易》，曾入恆山從一隱居道人學道。處數年，忽從一老道處受「開心符」吞之，遂得道術，精占候卜筮術數，常為北魏道武帝和女室占卜，往往非常靈驗，，因而深受皇室寵幸，官至中書舍人。南北朝時期，「五胡亂華」，中原殘破，勃海吳氏家族成員紛紛南遷避亂。到隋唐時期，勃海吳氏宗族在本郡已大大衰落，整個唐代也不見有什麼著名人物見於典籍記載，這正是因渤海吳氏成員紛紛外遷的結果；但這些外遷的勃海吳姓支族，卻興旺發達，超過了主宗。《唐故吳府君墓志銘》記載；唐代吳揚吾，他的祖籍便是勃海郡。他的曾祖父吳尋符，北魏時做到司徒、尚山郎那樣顯要的大官。吳尋符之子吳始敬，官任北齊撫軍府諮議。吳始敬之子吳子徹，隋王朝時任奉信員外郎。但他「學瞻經史，志勁松筠」，淡泊官場，不求權勢，而至他的兒子吳*（字貞白)也就是墓主一代，更加以道家為思想之本，無意仕途，平詩書自樂。大約在隋唐時，他的家族遷居於當時的大城市河南洛陽，他於公元657年n去世後，被安葬在洛陽縣清風鄉崇德里。吳貞白生的長子叫吳揚吾。《新唐書》卷一九九上又寫作「吳揚善」。他在武則天時官任成均博士。又據《大唐游擊將軍吳君。(孝)墓志銘》，隋唐時有—個吳孝，他的祖籍本是勃海郡人，大約在南北朝時已遷居河南洛陽市嘉善里。吳孝的祖父吳柱，北齊時任陽平郡(今河北省大名縣)郡守。．父親吳和，隋朝任相州(今河南安陽市)錄事參軍。墓豐吳孝，字政，隋代官封游擊將牢，人唐後官任原職。後來辭官回家；唐高宗永徽三年(公元652年)在落陽去世。勃海吳氏的子孫，在後世人材輩出，如宋代大學者吳淑，今日中國國民黨黨主席吳伯雄等，都是勃海吳氏的後裔。魏晉至隋唐七百年，是吳姓的初步繁榮階段，各地吳姓宗族的勃興，奠定了後中國大陸吳姓的大體格局。

吳氏起源（五）2010-03-17 14:51

宋代延陵吳氏舶堀起

1．延陵：季札四房的中興作為天下吳姓正宗的延陵吳氏兩大主系之一的季札第4子吳子五宗，於唐宋之際開始崛起。據公元1012年吳遵路《丹陽吳氏宗支錄初次編訂敘》，-吳子玉的後裔有一部分自吳國滅亡後，一直堅守家園，世代族居延陵，人稱延陵吳氏。延陵吳氏傳54代，出了個吳*（上才下鼎）。譜稱吳*潛處山林，隱居不仕，但他卻對吳姓宗族歷史很感興趣，首次編成《丹陽吳氏家譜》20餘卷。為了表明自己是延陵正宗，他自號「延陵散人。自此，延陵之名開始再度為世人所知。吳文家族六代顯宦吳*的兒子吳文；字文正，仕南唐主李升，官任太子中允。延陵吳氏自吳文開始，六代顯宦，勛名燦然，赫赫如日中天。吳文生子吳淑；字正義，是南唐至宋初最著名的一代大學者、大文人。早在南唐時，吳淑便以超常的才華被時人器重，官任校書郎直內史。宋平江南後，授大理評事、起居舍人等重要職務，預修北宋三大類書《太平御覽》、《文苑英華》、《太平廣記》，又注《事類賦》一書流傳於世。吳淑生3子：吳安節、吳讓夷、吳遵路，個個都是進士出身，不但地位顯赫，人丁也興旺發達。其中第3子吳遵路，字安道，歷任殿中丞秘閣校理、工部郎中、陝西都轉運使等要職，封榮祿大夫、柱國少保。龍圖閣大學土，入《宋史?循吏傳》。吳遵路後又封為「延陵侯」，延陵吳氏之名，更加榮顯。吳遵路生3子，也都身居要職。長子吳璞，官至比部員外郎。次子吳瑛，官任虞部員外郎，通判池、黃二州，知郴州。但他不樂仕敘，年僅46歲，便辭官回家，種花釀壇，消遙自樂。三子吳琚，也官任中書舍人。他還是一個著名的書法家，曾題字甘露寺『天下第一江山』，至今碑刻仍在。吳遵路3子又分3支。次子吳瑛一支，傳兒子吳中起，也是進土出身。吳中起生兩子：長子吳交如，次子吳班如。吳交如中宋高宗紹興十五年(公元1145年)進土，官任飛部郎中、大理寺正卿等職。延陵吳氏自吳文至吳交如，六代顯宦；自吳遵路至吳交如，祖孫4代都是進土，宗族繁榮興旺至此臻於極盛。吳交如以後，宗族又開始衰落，但人丁卻很興旺。吳交如生3子：長子吳堯卿，後裔居住在江蘇丹陽縣高庄；二子吳萬卿，居丹陽沛村；三子吳禹卿二支，居丹陽東流。丹徒吳氏世系吳遵路長子吳璞一支，傳吳中迪、吳純如．吳顯、吳致堯、吳棠、吳質6代，家族遠不如二房吳瑛一支興旺。直到吳質的長子、季札第65世孫吳椿，元初官任太子中丸，家族開始中興。據清乾隆己亥(公元1779年)吳椿第15世孫吳以忱《丹徒吳氏續修譜序》，吳椿於元初自丹陽遷居江蘇丹徒。子孫世居於此，發展成今日丹徒吳氏。丹徒也是古延陵屬地，這裡也有吳季子廟，吳椿一支，即奉祀這裡的季札廟祀。丹徒吳氏以吳椿為一世祖。譜載，吳椿生了9個兒子，子孫人丁非常興旺。自吳椿以下15世，也就是吳季札第80世起，丹徒吳氏派語行字如下：「土、正、益、文、學，紹、述、啟、宏、昌、積、善、傳，家、遠，居、仁、衍、世、昌」。 2、季札次房回歸延陵回歸：吳元三做領頭雁季札次子吳征生宗，經吳芮。吳漢到唐末呆翥、吳融父子，形成山陰吳氏。據民國八年《山陰州山吳氏族譜》，吳太伯的第69代孫吳融娶妻李氏，生了三位公子：長子元三、廠元睿、季子少鄧。吳融之後，山陰吳氏分成三支，次子吳元睿—支，遷到湖北江陵；三子吳少邽一支，遷居浙江渚暨。而山陰吳氏正宗，長子吳元三一支，幾經繁衍變遷，至五代趙宋時期，宗族成員大批回歸到吳姓故國姑蘇、無錫等地，家族隨之興盛起來。譜載吳元三娶唐宗室惠昭太子李寧的曾孫女為妻，也生了三子：吳彬、吳彪、吳伊。宗族又一分為二：次於吳彪。為季札的第71代孫，他遷回江蘇無錫；主持那裡的吳姓始祖吳太伯廟祀，成為無錫吳氏主宗。據明嘉靖三十二年楊繼盛《吳氏敘宗》-無錫吳氏宗派後來又衍生出閭江、六合、高郵、河南、晉陵、邗里、玉帶橋、研塘、毛村、歷下等眾多的吳氏分支。長子吳彬，則遷居咸陽。吳彬家族講究死後「落葉歸根」吳彬，字文郁，官封驃騎將軍，家族因此遷居咸陽。據譜載，他是後世姑蘇吳氏和山陰吳氏的共同始祖。自吳彬開始，吳季札次子這一宗形成了股強烈的回歸故國意識。吳彬死後，遺囑認祖歸宗，轉輾數千里也要婦葬吳國故地舊鄉吳郡虞山(今江蘇常熟虞山)；這裡是吳姓的傳始祖吳仲雍的墓廬所在，吳彬歸葬於此，可真的是葉落歸根了。吳彬娶妻支氏；生二子：吳順、吳頤，部沒有什麼功名。吳順，字公孝，娶上官氏，生子吳兆盡。吳兆辰，字南應，後唐天成年間(公元926—927午)，吳越王錢元瓘召他做司馬的高官，他卻避而不就。吳兆辰娶妻言氏，生二子：吳穆、吳彰。吳彰，字澤著，頗富文才，於周世宗廣順二年(公元952年)專中運士，吳征生一支吳氏家族至此又開始中興，但這時其家族遷居在開封。吳彰娶妻苗氏生子吳旻，字麗章。吳旻之時，已當北宋；家族進一步興旺。吳旻博學多千，中宋太祖干德間(公元963—967年)進土，官任刑部尚書、知制誥翰林學士加左諫議大夫。他又娶廣西提督黃育之女為妻，從而與顯宦家族聯姻，使宗族地位更加牢固。吳曼去世後，謚「文靖」，葬在襄邑(今河南雎縣)西。吳曼獨子吳感，字應之，宋仁宗天聖年問(公元1023—1031)官任殿中丞。這位吳感先生，也象乃祖吳彬一樣，去世後葉落歸根，被葬回吳國故地姑蘇(今江蘇蘇州)。吳感妻李氏，生三子：吳萬釗、吳萬鎰、吳萬鍾。次子吳萬鎰字居厚，官任曲阜縣令，後升力京東轉運副使。吳萬鎰的家族又隨著他的任職而遷到山東，他去世後也沒能回到吳國故地，只好葬在魯城(曲阜)西。吳萬鎰與妻何氏生一子吳顦。吳甌字永和，他雖沒有做什麼官，但由父親作主，娶孔聖人的第48代孫封衍聖公孔瑞友之女為妻。與孔子家族的聯繫，又給吳氏正宗增添了一層神聖的榮光。吳頤的獨子吳原，字叔本；任浙江青田縣尉，雖是一個七晶小官，但他卻與妻祝氏生了兩個了不起的兒子：吳相、吳梓。吳原之後，分為兩支，吳相成為蘇州：山陰吳氏基同始祖，吳梓則成力江陰吳氏始祖。顯赫的吳相家族季札的第80代孫吳相，字世翊，宋仁宗慶曆年間(公元1041—1042)高中狀元。這是吳姓宗族史土第二個狀元。隨後，任著作。郎；夫章閣侍制、翰林大學士等——系列高職，死後謚「忠簡」。地位比乃祖乃父大為顯赫。吳相的高中狀元，標誌著吳氏主宗開始進入鼎盛時期。吳相之後，其家族人材輩出，在宋明時期產生了大批重要人物。吳相與妻王氏的獨子吳造，字文立。官任烏傷(今浙江義第五章宋代延陵吳氏的崛起烏縣)主簿。至此，山陰吳氏一支又遷居到浙江義烏。吳造妻孫氏，生二子：吳讓、吳堯。親族又一分為二，吳讓留居義烏，後裔繁衍成浙江義烏吳氏。吳堯之後先居義烏，後遷蘇州。吳堯之後，不但人丁興旺，而且4代顯宦，宗族備極尊榮。吳堯，字師聖，宋哲宗紹聖四年(公元1097年)進士，官做到禮部尚書。吳堯娶妻葛氏，生4子：吳祿、吳實、吳袍、吳湛。長子吳祿，字無秩，號默齋，宣和三年進士，官任左丞相之職。這是吳氏宗族為數極少的幾個丞相之一。吳祿夫人鄭氏，生3子：吳占、吳瑜、吳晟。長子吳占，字美成，官任集賢院侍制，而且娶宋代皇室宋太宗8世孫趙汝述之女為妻。吳占與趙氏共生5子：吳歡、吳滂、吳大猷、吳修；吳隨。長子吳歡，字廷悅，也是一個進士，官任江西轉運使，他娶錢端仲女為妻，生4子：吳亮；吳喬、吳宜、吳亦。吳歡的後裔也非常發達，人丁興旺，並分衍出眾多分支。吳歡的第3子，吳太伯第86世孫吳直，於南宋中期迂迴吳國故地蘇州吳縣至德廟；奉祀這裡的吳太伯(至德)廟祀。吳亦繁衍出蕭山吳氏和州山吳氏吳歡的第4子吳亦一支．先遷到浙江蕭山。吳亦妻卞氏，生二子：次子吳銓，留居蕭山，成為蕭山吳氏。19珪2年人口普查表明，蕭山吳氏在全縣502個姓中是第22位的大姓，人口已達14617人，主要集中在城廂鎮、城南鄉、聞堰鄉等地。吳亦的長子吳鈕，娶妻張氏，生—子吳茲。吳茲由蕭山入贅山陰縣壺觴月潭，從此，他的這一支家族便又回歸到唐代吳翥先生族居地浙江山陰(今浙江紹興縣)。吳茲生二子吳澗、吳潤。長子吳澗，世居月潭。次子吳潤，元初官授觀察使司。他娶本地朱氏為妻，生兩子：吳德一、吳德二。德——支後絕傳。德二娶華家嶺華曾七之女為妻，家族因徙居山陰州山，成為州山吳氏。吳德二生兩子：長字吳慎一絕嗣；次子吳慎，名均禮，字慎直，排行慎二，生於元至正四年(公元1344年)。在《山陰州山吳氏族譜》中，以他為州山吳氏的第—世祖。吳均禮的後裔山陰州山吳氏宗族人丁極為興旺。據譜載，吳均禮生了4個兒子、16個孫子、6個孫女，55個曾孫。傳到今日，州山吳氏已到第30代，也就是季札的第121代。州山吳氏後裔，也產生過許多傑出的人物。其中，州山吳氏的第8代吳兌最為著名。吳兌，宇君澤，號環洲，生於1526年，卒於1596年。他是吳均禮長子的後裔。吳均禮之後傳吳淵、吳暉、吳璇、吳源、吳便、吳竟，一直都是長子長孫。吳兌是吳竟的次子，他另有一兄吳悅，—弟吳兗。吳兌是嘉靖時進士，初任乒部主事。史稱他善於治軍，為明代中期的傑出將領。曾以右僉都御史身份巡撫宣府(今河北聲化縣)當時宣府是與蒙古接壤的地區。吳兌因治邊有方，於萬曆二年1574年)加兵部右侍部，總督宣府、大同、山西軍務。他與張居正為政界之友。張任丞相後，吳兌又升兵部左侍郎，右都御史，總督薊、遼、保定軍務棄巡壞順天。吳兌為—代邊將，多次打敗了北方蒙古人的騷擾侵犯；確保邊境安寧。後來，他又升職，當上了兵部尚書。州山吳氏，主此備極尊榮，顯赫—時。江陰吳氏始祖吳梓季札的第80代孫吳梓，字世材。據《江陰吳氏統宗源流考》記載；吳梓一支，於公元十一世紀中期遷回吳姓的發源地、古延陵郡的江陰縣，主奉延陵季子廟祀。吳梓成為回歸江陰的始祖。吳梓傳吳思賢、吳盛、吳永齡、吳仲基。吳仲基生兩子：長子史鐸，次子吳右。傳到吳太伯的第85代吳鐸、吳石兩兄弟，宗族復又興旺發達起來。長子吳鐸，字伯聰，官任修職郎。吳鐸的兒子吳博古，字敏求，宋仁宗紹興二二十八年(公元1158年)進士，官至侍郎。吳博古的後裔分為兩支，一支居住在江陰夏港，這裡有—座延凌季子廟，且有孔子所題「嗚呼有吳延陵君子之墓」十字碑；另一支居住在江陰縣大橋北七房庄。吳石，字季明，公元152年進土，官任浙江紹興府知錄。吳石生吳繼祖，吳繼祖生吳威，吳威生兩子；吳浚、吳愈。其中，長子吳浚一支，又遷居吳姓的發源地無錫縣梅里村(今梅村鎮)。次子吳源，字茂深，南宋度宗咸淳四年(1263年)進士。吳源生二子：吳坦、吳塤。其中，長子吳坦居於江陰東城後底涇，成為後底涇吳氏十派的始祖。季札長房複姓歸宗初，季札長孫吳濮婪於春秋末年越滅吳之際，逃隱於太湖，東洞庭武峰山南，隱姓埋名，改為濮氏。此後，一隱就是1800年，延續數十代。濮氏一族，世代在此「度地開墾樹藝，自食湖波浩蕩」，「不識世間理亂」而各朝政府也「未識其有民人焉」(元范寅《(洞庭吳氏)世譜通考》)。唐宋以來，濮氏宗族日益繁衍蕃昌；開始重視自身歷史。唐長慶年間(公元821—824年)，季札第．40世孫濮孟初始創修家譜。到宋代又有濮本，復修家譜。隨著家譜的興修，宗族發達，對本身歷史的追根溯源，濮氏宗族開始產生一種日見強烈的回歸意識。，這時，正值宋室南遷之際，濮氏宗族也漸漸地開始為外界所知。早在北宋崇寧年間(公元1102—1106年)，濮氏宗族便以族長濮肇出面，向政府輸粟賑荒。宋朝廷曾下召徵用為官，但濮肇辭絕不赴任，仍歸隱太湖。二十餘年啟，宋高宗遷國渡肛之際，中原殘破一北方人民紛紛南遷，許多移民到濮氏世代隱居妁太湖周圍湖山之間開墾謀生。至此，千餘年屏跡於世的季札長子濮氏宗族才暴光於世。濮氏宗族，久屏跡於世，卻一直保持吳姓先祖純樸仁厚之風、樂善好施之德。南遷移民，聞名後紛紛前來投奔。依附，太湖周圍七十二峰之間，移翠無處不在。移民間尊稱濮氏族長濮頁為「仁義山長」。移民的增加，需要政府的管理，而濮氏宗族此時也希望恢複本來面目，得到車府和外界的承認。到南宋嘉泰年間(1201—1204年)，濮百上京朝見趙宋皇帝，奏聞本族家世和移民事宜，宋寧宗皇帝聖旨批道：『這濮首既是季札之裔，避亂隱此，勞心耕作，自食其力，困苦歷世，情葚憫焉。著所在勘慰憂恤，將濮仍冬姓吳；仰體國家不廢遺逸之典。……」(見元范寅《(洞庭吳氏)世譜通考》)。至此，吳季札長子一支，在歷盡艱辛，變姓隱居千百年後，正式認祖歸宗，又回歸到吳氏大家族中來。在濮氏複姓為吳的同時，朝廷為了表彰吳氏世代祖先並拓之功，將其地取名吳巷，歸屬平江路版籍。又划出乘涼山地四，畝六分，永遠免稅，供吳氏祭祖之費。此後，吳氏家族便以季札翠吳氏嫡宗標世，世稱「延陵吳氏」，又稱「洞庭吳氏」。到元朝元貞年間(1295年)，吳宣教公新修吳氏族譜，闡明世系，始立昭穆。稍後，吳宣教娶荊氏，生4子，屬『壽」字輩：吳壽安、吳壽寧、吳壽昌、吳壽盛。宗族一分為四。皇慶年間(1312年)，吳壽寧又在濮公庵故墟改建延陵季子廟，廟旁有范仲淹之孫范寅題名「延陵祠堂?石碑一塊。吳壽寧5世孫吳友丘，再修吳姓族譜，統一四派。再傳3世到吳友丘之孫，吳季札的第69世孫吳漠(字子嘉)增修族譜：至此，洞庭吳氏家族舉譜始至完備。自第66世起至第82世，洞庭吳氏的排序是：「嘉、時、永、定，克、紹、景、從，懋、光、必、應，繼、禮、承、宗。」

吳氏起源（六）2010-03-17 14:52

宋明以來吳氏家族鼎盛東南

浦城吳氏人才輩出浦城吳氏源於海州吳氏據乾隆四十一年(1777年)湖山秀聚堂《(儒林八角亭)曹吳合譜》記載，浦城吳氏是唐代海州(今江蘇連雲港市)吳氏吳廷珪(《新唐書》作吳道罐)的後裔。廷珪是吳季札裔孫，唐時官任奉政大夫。吳廷珪之子吳通玄，《新唐書》卷一百四十五有傳。吳通玄自幼聰穎過人，舉為神童。擢文詞清麗科，唐德宗時召為翰林學土，掌制誥。但結局卻很慘，因結黨營私，事敗後；先貶為福建泉州司馬，後被賜死。吳通玄有一個弟弟叫昊通微，官任職方郎中，知制誥。以文才知名於當世。他與哥哥吳通玄為人大異其趣，通玄被殺後，他身穿白衣，待罪於門，被德宗皇帝寬宥。吳通玄貶為泉州司馬，家族即遷居福建。通玄娶妻趙氏，生二子，長子吳睿，次子吳少微。(與安徽新安吳氏、著名文學家吳少微同名)吳睿官任福建浦城縣尉，家族遷居於此。後裔子孫興旺，繁衍成浦城吳氏。。吳睿妻方氏，生—子，名吳公養，官任御史大夫。但浦城吳氏到吳睿的兒子輩，家族開始衰落。吳睿傳吳閣、吳世忠、吳諒三代，，都沒有什麼功名，直到吳廷珪的第8代孫吳待問時，浦城吳氏才又迅速堀起，麗且遠遠超乎其他各宗之上。吳待問父子五進士吳待問，宋真宗咸平時進土，仁宗時㈦L部侍郎。吳待問生了4個兒子：吳育(字春卿)、吳京、吳方、吳充。吳育、吳京、吳方兄弟3人同時登宋仁宗天聖年間(1023一一1031年)進士，而吳育接著試禮部第一，高居魁首，在當時，傳為美談。浦城吳氏家族至此聲名大振。吳育官仕資政殿大學士、禮部郎中，後升右諫議大夫、樞密副使、參知政事、尚書左丞、權傾一時。吳育與歐陽修在詩文和政治上都是朋友。吳育去世後，謚「正肅」，歐陽修為他撰寫墓志銘。吳待問的第四子吳充，字咿，生於1019年，也是進士出身。吳充也是宋真宗時權傾一時的大人物。他的家族，與當時著名人物歐陽修、王安石都是兒女親家?但吳充反對王安石的變法，王安石去職後，吳充繼他任同中書門下乎章事。他上台後，上書乞召司馬光等十餘人復職。直到元豐三年(1080年)』因病辭去丞相之職，不久病逝，謚「正憲」。吳充娶李氏為妻，生三子：安詩、安持、安時。又生4女，其中，長女嫁歐陽修長子歐陽發為妻。吳充的長子吳安詩，娶王安石之女為妻，生三子；吳仰、吳雇、吳僎。其中，吳仰官任樞密直學士；後被降職，出知平江。吳仰傳吳琦，吳琦傳吳自成。譜載吳白成遷居浙江梅堰開基立業，成為今日梅堰吳氏始祖。吳玠、吳璘家族及其東遷吳玠、吳璘系忠良之後據光緒三十年(1905年)，仁德堂《嵊城吳氏宗譜》，吳玠、吳璘兄弟，為吳中復之孫。查《宋史》，吳中復又是南唐人吳仲舉之子。吳仲舉，字太仲，五代南唐興國詠興十今湖北陽新縣)人。《宋史?吳中復傳》記載。吳仲舉任南唐池陽縣(今陝西涇陽縣)縣令、這吳仲舉是個不串二主的大忠臣，當北宋大將曹彬平定江南肘，吳仲舉曾殺掉曹彬派來的招降使者。後宋軍翠克南京，南唐滅亡，吳仲舉被俘將殺，他臨短不懼，說：「世祿李氏，今國亡而死，職也。」曹彬為他赤愈感動，義而不殺。吳仲舉之子吳中復，字仲庶，宋仁宗景佑年間(1034—1037年)進士，初任四川峨眉縣令，後鉍察御史，殿中侍御史。吳中復為官清廉剛直，風節峻厲，曾彈劾當朝宰相梁適、甲沆等權貴，宋仁宗帛書「鐵御史」三字賜之。女中復因自永興遷居武昌；成為後世武早吳氏的開基始祖。在楊繼盛《吳氏敘宗》中，吳中復開派的武昌吳氏在全國吳氏12大宗中屬義字宗。而在《嵊城吳氏宗譜》中，也以吳中復為第一世始祖，屆「天」字輩，排行『天一」。吳中復生兩子，後裔分為兩支。次子吳立本，字仁和；行地二，他的後代子孫世居武昌，繁衍成後世武昌吳氏。吳中復長子吳立禮，位元組和，行地二。宋英宗治平年間(1064--1~7年)官任御史。戶受命至甘肅守邊抗擊西夏，因遷居德順．軍隴干(今甘肅靜寧)。吳立禮去世，，葬在水洛縣(今甘肅庄浪)，他的家族後人又因此遷居水洛。英雄兄弟名垂千古吳立禮生了兩位英雄兒子：吳玠和吳璘。史稱吳氏兄弟二人自幼剛毅，大志有節操，喜騎射，知兵事。吳玠、字晉卿，行君一，從軍後，英勇善戰，屢立戰功。靖康之難，吳玢帶百餘騎兵追擊西夏軍隊，斬首百四十級，提升為第二副將。此後、他鎮守甘肅，抗金保邊，累官至明州觀察使、川陝宣撫使。吳玠之弟吳璘，字唐卿，行君二，跟隨兄吳玠南征北討，官任涇原路馬步軍副總管、康州團練使。兄弟鎮守西北要地，多次打退金人的人侵。吳玠、吳璘之名，金人聞之喪膽。113年，吳瑜遷四川宣撫使，不久病逝。金人久覬覦四川，因有吳玠身當其沖，金人終沒如願。因此，四川一帶人民，至今思念吳玢的功德。吳蚧去世後，謚號「思烈」，又謚「武安」，追封涪王，時人在仙都關為他建廟祭祀。吳璘在其兄吳玢病逝後，繼續鎮守西北，阻擋金兵入侵內地。南宋紹興三十一年(1161年)，完顏亮南侵，吳璘以60高齡，任四川宣撫使兼陝西河東桓討使，親l臨前線督戰，激戰大散關，多次大敗金兵。可惜朝庭腐敗無能，後竟屈辱求和。吳璘罷兵後，曾上書辭官，沒被批准。後人京上朝，深受高宗趙構獎賞，趙構親解隨身佩劍為賜。後封新安郡王。吳璘於公元1167年去世，臨終前遺書，不言家事，只寫道：「願陛下毋棄四川，毋輕出兵。」時人聞之，莫不稱讚他的一片忠君愛國赤誠。吳璘死後，贈太師榮銜，追封為信王，謚「武順」。蜀人建立《吳武順王璘安民保蜀定功同德之碑》，紀念他的不朽功德。吳玠的後裔吳氏兩位英雄的後裔，都頗為興旺發達，家門鼎盛至4世不衰。吳玠的後裔，據明庭傑《吳武安功績記》，他與夫人張氏生了共3男4女。3子是：吳拱、吳扶、吳偽。其中，次子吳扶，歷任忠翊郎、閣門祗侯、承奉郎等職；少子吳偽。歷任承奉郎、承議郎。右朝散郎等官職。吳玢長子吳拱，字伯烈，行親一，頗能承繼父業，執掌兵權，先在京任御前中軍統制，兼知成州，後升為樞密使，再後以安遠軍承宣使、捧日天武四廂都指揮使等身份奉兵鎮守四川。淳熙四年(正177年)去世後，贈太尉，謚「襄烈」，妻許氏封信安郡夫人。吳拱一支後裔，不久向東南江浙一帶遷徙。據《嵊城吳氏宗族》記載，吳拱生二子：吳珊、吳墦。後又分為兩支：長子吳珊，行師一，封御史，後遷居浙江嘉禾縣，吳珊因成為嘉禾吳氏始祖；次子吳墦，封太師，其後遷居浙江湖州，成為湖州吳氏的開基始祖。吳墦後裔湖州吳氏，經宋元至明清，子孫人口眾多，綿延不絕，併產生了許多著名人物。如清朝著名史學家吳蘭庭，與同鄉經學家丁傑，被時人合稱為「丁經吳史」；近代美術大師吳昌碩，書畫無一不精，在近現代美術史上，佔有重要地位；民國高官吳鼎昌，曾任國民黨貴州省主席、總統府秘書長，成為蔣介石的重要謀士之一。吳璘的後裔吳璘一支子孫，要遠比其兄吳玢那一支興旺繁昌。王儼《吳武順王璘安良保蜀定功同德之碑》記載：吳蚧「子孫凡二十餘人，持麾典兵，出入禁闥，克紹前修，是以似之，近者言盛者鮮儷也。」該碑又記載，吳璘去世時有9孫吹子，12於是：吳援、吳掖、吳擴、吳攙、吳挺、吳拭、吳拯、吳按、吳抦、吳揚、吳揆、吳撙。．其中，長子吳援，官至中大夫、右文殿修撰、知蜀州、知金州；次子吳掖，官授左武大夫、興州駐紮御前中軍統制知成州；三子吳擴，娶宋宗室女趙氏為妻，官任右宣議郎、集英殿修撰；四子吳惚，官任右朝請郎。英州刺史、工部侍郎；通奉大夫等職；六子吳拭：右朝奉郎知閬州。吳璘的第五子吳挺，為吳蚧、吳璘子侄輩中最傑出的代表，因此《宋史》有傳。史載，吳挺，字仲烈，頗具父風，自幼隨父親，在軍營，熟知兵陣戰法?真所謂將門虎子。吳挺很早便成為父親手下的——員猛將，累建奇功，升團練使。二十五歲時，便被宋孝宗授以龍神衛四廂都指揮使、熙和路經略安撫使中軍統制。後又任金、房、開、達安撫使，特加檢少保、太尉，成為孝宗、光宗時期朝廷依重的著名將領。