鉑鈀印相：或悲涼肅殺，或帶你走入綻放生命光華之境界！
《匯》導語：鉑鈀印相，是對鉑金印相配方的改進，在配方中加入了另一種貴金屬「鈀」。鉑鈀印相是一種古老的照片印製工藝，在攝影技術史上一直佔據著極其重要的地位，由於其工藝複雜，材料昂貴，且加工不便，始終難以得到普及，但仍然為影像市場所認可，乃至追捧。攝影史中很多攝影大師都使用過這種工藝，如愛德華·斯泰肯、伊莫金·坎寧安、今道子等等。攝影大師為什麼只能「活」在攝影史或者展牆上？大師始終在民間，或者「國家地理中文網」。作品之一：《瑟瑟的秋》 《瑟瑟的秋》是一組在幾個深秋季節拍攝的作品，這個季節給人帶來一種肅殺、蕭瑟、凋零、悲涼的味道。
《炫目的燈光》
《燈偶》 中國人自古以來的「悲秋」情節深植我心，嚮往著詩人一樣的情懷，婉約的、凄楚的、戲劇般的扣動著你的悲，你的痛。
《火箭》 「花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂」。這便是一種美，美得真真切切、酣暢淋漓、沁人心脾、超拔脫俗！「悲秋」洒脫著東方文藝的張力，奪人思、奪人目，令人無法不……不得不……「悲秋」浸透著東方的文化和智慧。
《明光》 劉禹錫在《秋詞》中寫道：「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。」悲的色彩是深遂的，悲的味道是苦澀的，悲的運動是沉著的，悲的思想是凝重的，悲的感受是寂寥的。
《毀滅》 就在那浩然的痛楚中，「悲」變得讓人難忘了，綿綿的在記憶里揮之不去，形成長久的懷念，凝聚成坦坦蕩蕩的生命力，就像漂流在江河中的一葉小舟。船夫用自己的生命詠唱著一首悲歌-——《瑟瑟的秋》。
《香》 一草一木一世界，一沙一露一世界，有了一顆能感悟的心，胸懷之門便打開了。不論身在何處，無窮的微妙即在眼前。感悟既是我的認識觀，我的創作靈感之源。
《童年的竹椅》 在我看來，攝影作品是作者思想情感的流露，是攝影者畫的畫、唱的歌、跳的舞、說的書、是內在認識的外在顯現，古人云「畫如其人」說的就是這個道理。不僅如此，藝術作品能夠清晰的反應出創作者的綜合修養和精神境界的層次，包括他的社會責任感、人文精神、藝術品位、對主客觀世界的認識理解能力、價值觀。
《深秋的向日葵》
《是非是》
《相似的游》 我的藝術追求是回歸藝術的本初狀態，單純、簡約、質樸、概括、抽象、象徵性和有意義。藝術作品應當是耐人尋味的、發人深省的、苦澀的、真切的、有見地的、有情感的、有學術研究價值以及承載著歷史文化和意境。這也是我努力的方向。
《雪中的樹》
《消亡》 客觀世界的影像瞬息不停的運動著、變化著，只要有一顆能感悟的心，就會發現無盡的瞬間為你停留、定格，無盡的影像與你的心靈境界碰撞、相應。
《夜花》 自己的信念自然而然的指引你走到它的面前，當我心物化的景象出現在眼前的時候，那份內心的快樂真的是喜不自勝、妙不可言----「物我一如」。 或許那也是一種禪定，一種境界。作品之二：《水之德》 行雲流水、冰寒於水、臣心如水、滴水成冰、高山流水、鏡花水月、流年似水、如魚得水、山高水長、水天一色等等。每一位中國人都能隨口說出許多關於水的詞句，因為「水」，生命得以存在，春華秋實，夏長冬藏，這其中離不開水的功用，因此被稱做「萬物之源」。
《樂》
《藏》
《和》
《清》 水有氣態、液態、固態的存在形式，變化無窮，隨境而存，可隨溫度變化為氣、雨、霧、雪、冰，但它又在不斷地變化中保持著不生不滅的永恆。水有許許多多的品性：和藹的、溫柔的、順從的、清明的，水也是堅硬的、飄渺的、燦爛的，深沉而廣博，能載舟也能覆舟。同樣的水給人不同的影響和作用。
《極》
《結》 水在自然界里的形態千變萬化，給人們無限的想像空間。「水結晶」的實驗成果告訴我們水是有情感的，對自然界及人類社會的林林總總都有著自己的判斷，這判斷明智、自然，沒有牽強和偏執。
《禮》
《謙》 這便是不偏不倚的中正之道，是東方文明的靈與智。李煜更有「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」的感嘆。
《勇》
《潤》 水的品性清明，所以有「君子之交淡如水」之說。當然，水也有處世之道的象徵，說的是「水至清則無魚……」
《悟》 孔子云：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」水的動，最堅硬的東西，都可以被水消磨，被水毀滅。
《毀》
《勢》 水的靜，如深潭，平靜又深不可測。而且水善於利益、滋養萬物而不與萬物競爭，這就是智者樂水的原因。
《幽》
《育》 老子曰：「上善若水」。 「大道似水」。「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」「天下莫柔弱於水，而攻堅強莫之能先，以其無次易之也。」「江海之所以能為五穀王者，以其善下之，故能為五穀王」。水，外柔內剛，滴水穿石，謙卑居下，隨機應變。所以近上善，近大道，為谷王。
《容》
《忍》 《莊子》中說：「水之積也不厚，則負大舟也無力。」水積不厚深度，就無力承載大船，引義為人若學問修養不夠高深怎能擔當重任。「從水之道，而不為私焉。」水自有水流之道，只要順此道而游，也就是順其自然。
《深》
《靈》 佛陀曰：「善心如水。」水無處不在，猶如每個生命都具有的佛性，經中說：眾生本為佛，然為客塵遮，垢凈現真佛。佛法如水一般，能夠滌盪萬物的污垢，使之舍染還凈，方顯眾生的本來面目。
《化》
《朗》 人世繁雜，如果能學水之能潛、能涌、能流、能奔、能升、能降，適境而生，適境而居。讓心境永遠呈現一池碧汪豈不妙哉。水無處不在，猶如每個生命都具有的靈性，願我們能夠依水而領悟生活的本質，繼往開來；願清凈如甘露般的水滌盪去我們身心的污垢，顯現出本來面目，綻放出生命光華，那便是無比的快樂。
《喜》
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