孔孟荀教育思想的比較

孔孟荀教育思想的比較

孔子、孟子、荀子作為先秦早期儒學的重要代表人物，在教育方面提出了許多有價值的見解，為我國古代教育事業的發展做出了重要貢獻。他們的教育思想既有相似之處，又有差異之處，下面試從幾個方面來比較他們教育思想的異同，從而可略窺先秦儒家教育思想的擅變規律。

一、 教育思想的理論基礎

無論是孔子、孟子，還是荀子，都是以其人性論作為其教育思想的理論基礎的。 在我國教育史上，孔子是較早提出人性問題的學者。其在《論語·陽貨》中談道「：性相近也，習相遠也。」這一命題成為其人人應當受教育、人人有可能受教育思想的理論基礎。孔子認為人的本性是相同的，沒有多大的差別，只是由於後天教育和社會環境影響作用才造成人的發展有重大差別。為了使人具有社會生活所需要的知識能力和道德品質，就要重視教育的作用。這一教育理論具有科學性，指出人的天賦素質是相近的，打破了官學時代奴隸主貴族天賦比平民天賦高貴、優越的思想，滿足了平民入學受教育的願望，適應了社會發展需要。

孟子認為人性之善良，就好比水之本性是向下流淌一樣；而人沒有不善良的，水也沒有不往下流的。基於此，孟子提出了「性善論」，成為繼孔子之後第一個具體回答人性問題的教育家。「性善論」是孟子教育思想的理論基礎，孟子據此肯定了「人皆可以為堯舜」，並貫徹實施於其教育實踐之中。

荀子在《荀子·性惡》中指出:「人之性惡，其善者，偽也。」即人的本性是惡的，其善良則是後天人為培養的結果。在荀子看來，「偽」主要是指教育的感化，禮義的引導，教育的作用在於改變本性的惡，樹立人為的善，經過長期的考驗而不再恢復到原來的本性。 孔孟言性善，追求的目標是至善，荀子言性惡並非追求惡，而是針對人有惡念、惡行，追求的目標同樣是至善。因此，他們只是出發點不同，在追求的教育理想上並沒有本質上的矛盾，其著眼點都在於施教與為政及肯定人性的可塑性。

二、 教育目的

孔子認為教育的目的是維護周朝初年的社會制度而培養政治人才，這條人才路線被概括 為「學而優則仕」，他所極力推崇的都是治國的政治人才，讓接受過正規教育的學生入仕，以其人格力量完成政治目的，從而改變春秋末期混亂的局面。孔子明確提出了以道德教化來治理國家，認為教育的目的是服務於社會理想的實現，用教育來實現其政治抱負。

孟子認為教育的目的是「明人倫」。他說，「善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之;善政得民財，善教得民心。」可以看出，在法政、教育兩者與治理國家的關係中，他更重視教化。「善教」比「善政」在認識上更高一層，「善教」使人民從被動地服從統治而變為心甘情願地認同。孟子基本上是繼承了孔子的教育目的。

荀子為適應當時社會發展的需要，提出了分層次的教育目的。荀子教育的目的，是培養「士」、「君子」和「聖人」。「終乎為聖人」，以學為聖人為教育的最高目的。

由些看來，孔子、孟子和荀子關於教育目的的思想大體相同，都把統治人才作為培養的最高標準。不同之處在於，荀子提出了多層次的教育目的:從「士」到「君子」、「聖人」的要求，即是培養「俗儒」、「雅儒」和「大儒」三個不同的層次。

三、 教學論

（一） 教學內容

孔子的教育內容主要是六藝，其指意儘管模糊，但特點十分明確：一是注重德育、智育、 體育兼備；二是文理科兼顧，以文科為主。

孟子受業於子思門下，「治儒之術道，通《五經》，尤長於《詩》、《書》。」因而他所採用

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