青埂峰石頭、神瑛侍者和賈寶玉是啥關係？木石前盟又是誰跟誰？

06-24

《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識靈通賈雨村風塵懷閨秀》提到了《紅樓夢》故事的來源始末——原來就是青埂峰頑石無材補天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。具體不說了，第一回中有詳細介紹，這裡只說這第一回裡面出現了兩個關鍵的「人物」——青埂峰的石頭和赤霞宮神瑛侍者，還有全書的男主角賈寶玉。看《紅樓夢》，很容易讓人以為神瑛侍者、青埂峰石頭是同一個「人」，並且投胎成了賈寶玉。

但實際是不是這麼一回事呢？

青埂峰石頭與美玉

先說說石頭。這石頭，是女媧鍊石補天的時候用剩下的，丟棄在於大荒山青埂峰下，很巨大，高12丈，方經24丈。這石頭經鍛煉之後，靈性已通：石頭聽了和尚道士議論紅塵中的榮華富貴，動了凡心，也想去享受享受，苦求和尚帶它下去。那和尚不得已，答應它了，念咒書符，大展幻術，將這麼巨大的一塊石頭，變成了一塊扇墜大小的，鮮明瑩潔的美玉，再在上面刻了幾個字，其中有「通靈寶玉」四個字（這是後面甄士隱在夢中看到的），把它帶到「昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉」去。這石頭經歷了這一場紅塵滄桑之後，回到青埂峰，還是原來的大石頭，並將在紅塵中所見所聞所經歷的，記錄了下來——這就是《石頭記》，也就是《紅樓夢》。

赤瑕宮神瑛侍者

再說說神瑛侍者。神瑛侍者是天上的神仙，從名字來看，應該是有居住地，或者工作職位的——赤霞宮的侍者。這神瑛侍者，天天給靈河岸上三生石畔的絳珠仙草以甘露澆灌，使其久延歲月，最終脫離草木之質，修得人性，是個美女。這絳珠仙子終日遊離在離恨天外，因還沒報答神瑛侍者的灌溉恩情，心中抑鬱纏綿，聽說神瑛侍者動了凡心，要投胎入紅塵，自己也想去，要用自己一生的眼淚來還他。

從者兩處來看，石頭和赤霞宮神瑛侍者貌似沒啥關係——一個是大石頭，在大荒山青埂峰，雖然經過鍛煉，靈性已通，但只是心中通靈，並未成精，不會變，不會動，不會走，更沒變成人形。石頭想下凡也得「苦求再四」，讓和尚道士帶它去。和尚被求得沒辦法，只好答應了，把那大石頭變成了一塊扇墜大小的晶瑩剔透，毫無瑕疵的美玉，才帶了去警幻仙姑那裡登記挂號，下凡歷劫。

一個是神仙，有工作，有住的地方，離西方靈河岸上的三生石應該不遠，否則不能每天來給絳珠仙草澆水，況且還有工作，不能跑遠，按道理，應該是沒去過青埂峰的（貌似很遠，雖然是神仙會飛，但也不好跑得太遠擅離職守），這樣，神瑛侍者和石頭，在天上的時候，或者說是《紅樓夢》的前世，是沒見過的，沒啥交集。

那麼，者兩者之間，又有什麼關係呢？還是那和尚道士僧道的「摻合」：

「如今現有一段風流公案正該了結，這一樁風流冤家尚未投胎人世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」

這裡，脂硯齋甲戌側批（甲辰夾批）有一條批語說：「何不再添一句「擇個絕世情痴作主人？」

由此可見，和尚道士只是給這石頭變的美玉找了個主人，而不是讓石頭自己轉世做人，可見石頭下凡之後，只是一塊玉，不是人。

那麼和尚要把那石頭變的美玉夾帶去哪呢？這就和神瑛侍者與絳珠仙草的故事有關聯了。神瑛侍者和絳珠仙草都要下凡投胎，於是那僧道就帶著玉，一起去警幻仙子那裡登記挂號了。

看過《紅樓夢》的都知道，絳珠仙子是下凡投胎為林黛玉。那麼神瑛侍者呢？我認為他是投胎作了賈寶玉。為什麼是神瑛侍者投胎作賈寶玉，而不是石頭投胎作賈寶玉呢？在第三回，林黛玉第一次進賈府，寶玉和黛玉初次見面的時候，黛玉心下就想：「好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！」

寶玉黛玉初相逢

這裡，甲戌脂批說：「正是，想必在靈河岸三生石畔曾見過。」而寶玉初見黛玉，也說：「這個妹妹為曾見過。」又說：「雖然未曾見過他，然完看著面善，心裡就算是舊相識。今日只作原別重逢，亦未為不可。」

由此可見，神瑛侍者是賈寶玉無疑——在前世，神瑛侍者和絳珠仙子是舊相識，今生投胎之後，才會覺得眼熟面善，而絳珠草在草木形態的時候沒見過青埂峰的那石頭，修成女子之後，也沒去過青埂峰——終於遊離於離恨天外，餓了就吃蜜青果，渴了就喝灌愁水，心中纏綿不進，日思夜想。她投胎為人，是要報答神瑛侍者，所以投胎之後，應該不會認錯人。

如果說，石頭投胎做了賈寶玉（神瑛侍者）模樣，即使林黛玉認錯了，那麼石頭轉世的賈寶玉就不會覺得林黛玉（絳珠仙子）面面熟了——只有賈寶玉是神瑛侍者轉世，寶玉黛玉初次在塵世中相見，才會覺得面熟。

那麼石頭呢？石頭去哪了？石頭變成了玉之後，在塵世中，就是賈寶玉出生時嘴巴里含著的那塊玉。第八回，寶釵曾仔細看過寶玉出生時嘴裡含著的那塊玉，上面正有「通靈寶玉」四字，跟甄士隱在夢中見過的和尚所攜的玉上刻的一樣。在寶玉被巫術詛咒有生命危險的時候，那茫茫大士幻化的癩頭和尚給玉作法驅邪，護佑寶玉平安。後來玉不見了，寶玉也失心病了，玉找回來了，病才好了。

由此可見，石頭所變的玉，是和尚道士給了神瑛侍者「夾帶」下凡投胎的，石頭是《紅樓夢》的見證者，神瑛侍者是《紅樓夢》的當事人，男一號，而石頭——玉，又是神瑛侍者轉世的賈寶玉出生時，嘴巴里含著的，是胎裡帶來的，是賈寶玉的守護者。另外，和尚說的是讓石頭去歷世，並沒說讓它投胎做人。玉經歷了寶玉黛玉以及賈府眾人的悲歡離合，生死榮辱、富貴貧窮之後，回到警幻處消號，又回到青埂峰，石頭還是石頭，玉只是幻相，並記錄了紅塵中所見的故事，是為石頭記，也就是《紅樓夢》。

另外，石頭變的玉是晶瑩剔透、毫無瑕疵的美玉。而赤瑕宮神瑛侍者，從字面上來看，赤瑕：就是紅色瑕疵；神瑛：就是玉；赤瑕宮神瑛，就是有紅色瑕疵的玉。在《紅樓夢》中，林黛玉和賈寶玉有「木石前盟」之說。「木」自然就是林黛玉的前世——絳珠仙草了。而「石」，指的就是賈寶玉的前世——給絳珠仙草澆水的赤瑕宮神瑛侍者，也就是有紅色瑕疵的玉石。

那麼，為什麼會有三者是同一個「人」的錯覺了？最近查看了《紅樓夢》的幾個版本，確實有本子說石頭就是神瑛侍者，投胎成賈寶玉的說法。在《紅樓夢》程乙本第一回里說，石頭經過鍛煉，靈性已通，可大可小，來去自如：

卻說那女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，自去自來，可大可小。因見眾石俱得補天，獨自己無才不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。

此外，在程乙本中，石頭變美玉，也是它自己變的，而不是僧道的幻術：

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來生得骨格不凡，丰神迥異，來到這青埂峰下，席地坐談。見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛。

另外，警幻仙谷知道石頭來歷不凡，讓它做了赤霞宮神瑛侍者，常常在靈河岸上遊玩，給絳珠仙草澆水：

那僧道：「此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。

然而，這種說法，只有程甲本和程乙本中是這樣寫，最早的甲戌本，後來的庚辰本等等諸多抄本，都沒這說法，其表述，卻是這樣的：

誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

石頭聽僧道在青埂峰下談論紅塵富貴，動了凡心，求他們帶自己下凡經歷享受。於是：

這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

關於神瑛侍者，甲戌本中的說法是：

《脂硯齋重評石頭記》甲戌本，影印本

那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。

對此，庚辰本的說法，與甲戌本相似。並沒有說石頭會自己走，自己變大縮小，更沒有自己去警幻仙姑那裡做了赤霞宮神瑛侍者，否則也不用求僧道帶自己去警幻仙姑那裡挂號登記，才能下凡歷世了——石頭若是神瑛侍者，大可以自己去登記挂號，自己去投胎下凡了。

那麼，我們應該相信哪個版本？哪個版本說的才是真的？要知道，《紅樓夢》最早的版本是甲戌本，也就是說，曹雪芹最晚是在甲戌年寫成《紅樓夢》的。在靖藏「甲戌本」《脂硯齋重評石頭記》第一回「滿紙荒唐言」詩的後面，有脂硯齋的評語說：

甲戌（靖藏）眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！
甲戌（靖藏緊接）眉批：今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午（申）八日（月）淚筆。

甲戌是乾隆十九年(1754年)，脂硯齋所說的曹雪芹去世的壬午年，就是乾隆壬午年（1762年）除夕，按陽曆算，就是1763年初。脂硯齋在甲戌年批註《紅樓夢》的時候，離曹雪芹完稿去世的時間不遠，比較接近原著。在甲戌本之後，還陸續有許多抄本，如己卯本、庚辰本、甲辰本等等。以上這些抄本，書名都叫《脂硯齋重評石頭記》。

而程高本，分為程甲本、程乙本，是萃文書屋老闆——書商程偉元，分別在乾隆五十六年（1791年）和乾隆五十七年（1792年），將流傳於世只剩前八十回的《石頭記》高鶚續寫的後40回合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為《紅樓夢》，第一次刻印的成為程甲本，第二次刻印的叫程乙本，也是現在書店裡通行的版本的底本。其中關於石頭和神瑛侍者的表述，程甲本是這樣的：

《紅樓夢》程甲本

程乙本是這樣的：

《紅樓夢》程乙本

只是，現在就搞不懂了，為啥現在出版的《紅樓夢》，都按照刪改比較多的程乙本，而前八十回，不按照更接近原著原意的脂評本呢？這麼多版本的發現，那麼多年紅學研究的學術研究成果，難道不能普及大眾嗎？而只是小眾愛好者的讀本？好東西，普及來才能去偽存真，不能總是「假作真時真亦假」。這一點，期待以後出版《紅樓夢》的時候去改正了。