天真：只貴眼明，不論境界【禪宗大智慧五】

天真師授權本文發布在光明覺照網各平台。未經授權之轉載請保證文章的完整性，並註明原文地址。朝日夕陽景奇特， 欲得留住妄生非。夸父追日了無期， 白白瞎忙多少回！祖師禪德有云：「唯論見性，不論禪定解脫，不論境界。只貴見地，不貴行履。道由心悟，豈在坐也？道在悟，不在修」......明揚力證我佛禪宗無相心法，重視明心見性，見性解脫，見性成佛，直達根本究竟。注重智慧見地的開啟，以達成解脫生死為目的，而不著眼於修習禪定等。六度之中，以慧度為眼。八正道中，以正見為首。因為只有開悟明心見性，才能智慧解脫！才能究竟根本！才能覺悟成佛！修習無量法門，顯現一切神通境界，若無智慧是絕對不能解脫生死，出離三界六道的。而教外別傳、正法眼藏的禪宗，以心傳心，當下直指，若契機相應，悟道因緣成熟，即下就能頓斷無明，可謂是一悟至佛地，即生成就，即身成佛，即世覺己覺他！此乃教外別傳，拈花一脈，禪宗心法無上殊勝、無上微妙的獨特之處。禪是佛心，佛即智慧，問天地世間所有，我們修行的最終歸宿至點，除此妙禪佛心之外，還將謂別有麽？！醍醐灌頂天門開， 虛空法界遍如來。一即無量無量一， 敢問者個阿誰栽？神通境界不是修悟的究竟目的，它只是在回家的路途上、修悟的歷程中，一種先天自然本能部分的恢復和體現，是沿途過路的風景。莫執追求住留，應隨生隨滅，任其過往。當知，所謂千經萬論、無量法門、教化示現、神通境界、萬般權設，只是應心、應緣、應機相對三界六道無明眾生而言！若超越走過這段路程而抵達彼岸圓滿成就時，它就再不是什麼神通方便，也更無什麼境界可言。此時心心相印，不一不異，一即無量，無量即一，一真一切真……性本原空空盡藏，無生極地蓮遍開。相相心顯，法法應生。妙高頂空，處然常行。浮雲流過，空天月明。青山空谷，其妙無窮。有神通境界不能代表和說明已經覺悟，如若無般若正見終成雜染，不得菩提正果，解脫必然無份！若執迷追求於法相和神通境界等，醍醐反成毒藥，方便必成障道因緣，復執為邪，苦為賊奴，不得作主而淪落天魔外道。我們只有開悟明心見性，見性成佛，那麼一切先天本覺、本能才會自然而然地徹底複本還原，真正大解脫！具足大智慧！得到大自在！如是究竟圓滿，就能隨緣處世，法行妙施，遊戲神通，率性天真，任運逍遙。唯言至道，縱觀所有，亘古至今，至尊至大，一切而莫過於智慧！智慧即佛，佛即宇宙，本心原有，自性具足，佛法慧海，無須外求。智慧是法海源泉！智慧是導航明燈！智慧是金剛利劍！智慧是最大神通！可以肯定：我們累世歷劫修行、參禪悟道，唯智慧能解脫生死！唯智慧能徹達根本！唯智慧能一統所有！唯智慧能究竟圓滿！言此並非否定和排斥方便權設、神通境界，只是教人不要把方便當究竟，把過程當目的，把指月指當月亮，而去執迷追求，最後執葯成病，淪為法執邪見而已！若非，「先以欲勾牽，後令入佛智」、「法無定法，隨順應機」、「法無高下，契機為貴」、「殊途同歸，歸元無二」等，此究竟為何？又達摩祖師在梁武帝處，教大機小而不相契，就一葦渡江到嵩山少林，於石洞中屏息諸緣，面壁九年，直至慧可立雪斷臂求法；六祖展衣布山，有四天王坐鎮四方，在事前就知道有人要刺殺他，從容復加引頭就刃，任猛砍三次，卻如擊木石而安然無恙，併當場喝道：「前世只欠錢財，不欠命債！」；洞宗明安禪師預言太陽平侍者心地不好，會葬身虎口，後叛師離道果然如此；鄧隱峰禪師，飛錫騰空，倒身圓寂立化；普化禪師，振鐸歸空，即身超脫；岳神服元圭而受戒；破灶墮之度土地；黃龍師兄弟，皆具神通；普庵師徒們，神變莫測；近代禪門巨匠虛雲老和尚夢遊兜率、虎狐受戒、雲棲說法地涌青蓮等等，所有這些豈是妄語杜撰？——摘自《般若之花》天真.拈花集「禪宗大智慧」
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