《聖者言教》第二十一課（八）五他圓滿之導師圓滿、正法圓滿

【辛二、五他圓滿

如頌云：「如來出世與說法，佛法住世入聖教，為利他故心悲愍。」如是所言。

所謂如來出世，指於此世界印度金剛座，我等無比導師釋迦如來於菩提樹下，夜間亥時降魔，半夜入定，黎明時分現前無生智，現證圓滿佛果，即導師殊勝圓滿。】

五他圓滿是於他緣中樹立的五種圓滿。第一是如來出世，導師圓滿。在印度金剛座，我等導師釋迦牟尼佛在菩提樹下，降魔入定而現證圓滿佛果，即導師殊勝圓滿。

【佛說法者，指我等導師現前成佛已，自言道：「深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，縱於誰說他人不了知，故當默然安住於林間。」於七七四十九日內未曾說法，默然而住，後經梵天帝釋三度請轉法輪，佛陀始初於迦毗羅衛國鹿野苑，為五部眷屬偕同八萬天人初轉四諦（認識苦諦、斷除集諦、修持道諦、證得滅諦）法輪；於靈鷲山等處，為眷屬須菩提與觀世音菩薩等二轉（三解脫門：本體空性、因無相、果無願）無相法輪；於恆河岸邊廣嚴城及諸不定居處，唯為大乘種姓眷屬三轉（一切法即為三平等性：積集資糧、證悟法身、現行利生）極善分別法輪。佛陀不僅三轉次第法輪，且應所化眾生之緣，示現種種化身，宣說不可思議密乘法要，安置一切所化眾生成熟解脫，即是救護正法殊勝圓滿。】

五他圓滿的第二種圓滿是佛已說法。我等導師釋迦牟尼佛成佛後，七七四十九天沒有傳法。因為關於心的本性的甘露妙法過於深奧，如果賜予不具根機者，不僅不會了悟，還有可能誹謗，因此佛陀證悟後並未立即傳法。後經梵天帝釋三度請轉法輪，佛陀才開始傳法。開始在迦毗羅衛國鹿野苑，為五部眷屬偕同八萬天人傳講四諦——苦諦，認識輪迴過患；集諦，輪迴痛苦之因；滅諦，證得涅槃之果；道諦，修行之法，涅槃之因。後於靈鷲山等處為眷屬須菩提與觀世音菩薩等，二轉無相法輪，也就是三解脫門——本體空性，因無相，果無願，其實質就是講解心的本性。最後於恆河岸邊廣嚴城及諸不定居處，為大乘種姓眷屬三轉極善分別法輪——一切法即為三平等性，積集資糧，證悟法身，現行利生。這裡指的是最高的境界。佛陀不僅三轉次第法輪，還相應所化眾生之緣，示現種種化身，宣說不可思議密乘法要，將一切所化眾生安置於成熟解脫之道，即救護正法殊勝圓滿。

往昔由於通訊不很發達的緣故，南傳佛教並不認同大乘和密乘教法。他們說他們的導師在釋迦牟尼佛身邊僅聽到小乘教法，沒有聽過大乘及密乘教法，因此大乘與密乘教法並非釋迦牟尼佛傳講。但我們從上面的教言可以知道，我等導師釋迦牟尼佛三轉法輪，是針對不同根機傳講的。佛陀傳講了針對下等根機的法，並不等於佛陀沒有講解其外的法。比如十個人到一個導師面前，導師會針對根機傳講十個不同的教言。如果你站在自己的立場上，說自己在導師身邊只聽到這樣的法，而否認其外一切法，這也太過自私了。現前可能通迅越來越發達、平常接觸也越來越多的原因，類似的自私固執可能越來越少了。

總之，佛陀針對眾生根機而傳講的八萬四千法門，總攝於三乘教法之中。如今我們值遇釋迦牟尼佛的化身——我等大恩根本上師喇嘛仁波切，並在佛陀般的導師前聽聞了眾多教言，我們真的非常非常有緣分，非常非常有福報。有時候我躺在床上想：「天哪！我應該是世上最快樂、最幸福的一個人，因為我今生遇到了如佛陀般的導師，聽聞了眾多殊勝的教言，我還有什麼可不滿足的呢？」我想我們在座的所有弟子都具備這麼好的條件，即便我們躺在床上，也已經與他人不同了。若我們能遵照這些導師的教言去做，我們就是世上最幸福、最快樂的人，就是世上最具福報、最具緣分的人。想一想，如果我們沒有投生到這樣的時候，即便想修法也無法可修，所以如今生長在這樣的時候，是非常幸運的，應該好好珍惜。