凈空法師：做事中如何發菩提心？

學生：一百七十五頁，就是「元曉師雲」這塊，他有一個講到隨事發心和順理髮心，就是這塊弟子不明白。我們因為在學習的時候特彆強調要發菩提心，一向專念，像我們，是不是我們一般的同學，就是像我們根性比較陋劣的，都是從事上開始發心？

　　老法師：對。

學生：這個事情是一切事相，還是說是善事？我的意思是說，這個事是指善事，還是指一切事相，就是生活中碰到的一切事相？如果是善事的話，是不是就是說我們要有發心，譬如說做義工、或者做善事的這種心愿，雖然自己煩惱還沒有斷，但是要有這種發心？在做事中如何能發出這種菩提心？是不是要從隨事發心中要慢慢轉到順理髮心，通過聽經來不斷的明理斷煩惱，保證在做事的過程中要有聽經聞法和經教的熏修？

　　老法師：對，對的。這個發心，中下根性的人都是隨事發心。但是隨事發心要真發心真干，時間久了慢慢就明理了，這個跟「讀書千遍，其義自見」是同一個道理。我們中國古人有句話說得好，叫熟能生巧，巧就入理了。所以，學東西要久，我常常勸人，學東西一遍不夠，一遍是隨事。要怎樣入理？我平常勸人，這都是方便說，要三十遍以上。其實三十遍能不能入理？還是不能，三十遍能入理的那個根都很不錯了。一般人怎麼樣？要三百遍，要三千遍。中下根性的人，三千遍肯定會入理，入理就真心現前了，那個不一樣。妳問得很好。所以人學東西，世法、佛法都一樣，要有耐心、要有恆心，一遍一遍不斷的重複。

　　我們這次發現，海賢老和尚一生的事迹這個光碟，我的認識，這個光碟是《大乘無量壽經科注》的總結。無論是事、無論是理，到老和尚這個生活、念佛、待人接物的表法，全在其中。要怎樣才真正能認識體會到？我勸人看一千遍，一天看三遍，一年。如果能堅持每天不間斷看三遍，一年之後你會得到效果，這個效果就是明白了，這部經的理跟事統統明白了。它對我們很大的幫助，能讓中下根性的人提高境界。遍數要多，雜念要少，不能有雜念、不能有妄想，回歸到清凈平等覺，這五個字是念佛人功夫的標準。得清凈心，這是入境界了；得平等心，這大受用；覺是開悟，明心見性、大徹大悟，就是其義自見。不但《無量壽經》透徹了，沒有學過的一切經教，世出世間一切法，向你請教，你都能解答。這是中國傳統教學的理念和方法，外國沒有的。

　　這個方法是從大乘傳過來的，就是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。這個戒裡頭有學習的理論，教學的理論，有教學的原理原則，要遵守。說白了就是兩句，「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍，其義自見」，就這兩句。這兩句現在人不懂，現在人都跟西方人學，廣學多聞。四弘誓願有「法門無量誓願學」，你要看它擺在什麼地方，四句話是四個層次，先後順序決定不能錯亂。第一個教你發願，「眾生無邊誓願度」，你的心量拓開，量大福大。沒有大福，哪來的智慧？福大智慧就大，心量拓開，要包容天下，沒有自己。從哪裡落實？從斷煩惱落實，把煩惱習氣放下。再學法門，才廣學多聞。我們一門深入長時熏修，讀書千遍其義自見，是什麼？是斷煩惱，用這個方法來斷煩惱。煩惱斷盡了，你一門深入，開智慧了，那學無量法門很容易，不要浪費很多時間。

龍樹菩薩開悟之後，三個月把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法全學完了。我們能相信嗎？你了解事實真相，你真相信了。為什麼？他不需要把一部經從頭到尾念完，念上幾頁、十來頁他就明白了，全都明白了，這個太方便了。你說法達禪師念《法華經》念了三千遍，沒開悟。到曹溪去參學，向六祖請教，六祖說《法華經》我沒聽人說過，你念給我聽。他念了三千遍，當然背得很熟，念到第二品「方便品」，《法華經》二十八品，念到第二品。六祖跟他說，不要再念了，我全明白了。講給他聽，他開悟了。一部經念上一點點就全明白了，所以三個月能夠把《大藏經》學完，不成問題。《大藏經》一百多冊，現在精裝本，你每一本翻幾頁就行了，這是真的不是假的。

摘自《無量壽經科注第四回學習班》第十九集凈空老法師主講

2014年4月8日講於香港佛陀教育協會