中國古典傢具吉祥圖案

吉祥圖案是我國祖先在漫長的歲月里，巧妙運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字，以及神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象徵等手法，創造出的圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。將其運用在古典傢具上，使得古典傢具的藝術鑒賞價值大大提升。早在遠古圖騰崇拜時期，先民對神秘莫測的宇宙萬象和諸多飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性就充滿了幻想與猜測，祈福求安的圖形符號由此誕生。這種圖騰文化雖不能在真正意義上被稱為人們主觀創造的吉祥圖案，但客觀上奠定了傳統吉祥圖案的發展基礎。殷商、西周、春秋、戰國時期，真正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產生，伴隨工藝水平的突飛猛進，豐富的思想內容得以通過客觀形式表達出來。例如青銅傢具、漆器傢具上的饕餮紋、夔龍紋等紋飾，讓人感受到那個特定時代凝重典雅而又神秘古老的精神內涵。魏晉南北朝時期，佛教傳入中國，佛教的因果報應、道教的長生不老、儒教的陰陽五行，三者有所融合，極大地豐富了吉祥圖案的題材，並被廣泛地應用於家具裝飾圖案上。隋唐宋元時期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及並被大量運用於日常生活器皿的裝飾上。明清時期，吉祥圖案開始走向成熟，圖案的形式更加豐富多彩，並施以圖案技法加以表現，使吉祥圖案更趨成熟完美。縱觀中國古典傢具吉祥圖案的發展史，在各個時期都有相對的局限性，但其發展的腳步始終未曾停歇。吉祥圖案在傢具上的運用大約起源於商周，至宋代已被廣泛使用，明清更盛，達到了「圖必有意，意必吉祥」的地步。它不僅有洪福吉祥之內涵，更是繪畫藝術和語言藝術的珠聯璧合。直至今日，傳統傢具吉祥圖案仍具有極強的生命力，在現代紅木傢具的設計和製作中無疑會得到進一步的發揚光大。一、中國古典傢具吉祥圖案的精神文化內涵通過這些絢爛多彩的圖案形象，我們不難發現傢具上吉祥圖案的藝術審美規律，具體歸納如下：第一，圖案形象形神兼備、追求神韻，構圖講究氣勢，體現出自然流暢、生動和諧的美感；第二，體現美好意境，追求理想浪漫的思想情懷，打破自然物象的束縛，將美好事物集於一身，如龍紋、麒麟紋、寶相花紋等理想爛漫的圖案形象；第三，吉祥圖案畫面構圖錯落有致、虛實相間、空靈剔透，給人留下廣闊的想像空間，體現了虛無空靈的道家思想；第四，畫面意境含蓄委婉，充分體現了中華民族的獨特個性。二、中國古典傢具吉祥圖案的構成手法1. 漢語言諧音的運用中國人每逢喜慶吉祥場合，有個習俗就是討「口彩」。這其中就應用了漢語的一個重要特徵：即同音不同義現象。利用漢語言的諧音作為某種吉祥寓意的表達，在吉祥圖案中的運用十分普遍。例如：魚諧音「余」，磬諧音「慶」，梅諧音「眉」等。以上各例，就可分別組成「吉慶有餘」、「喜上眉梢」等吉祥圖案了。再如：蝙蝠被用來諧音幸福的「福」；「鹿」與「祿」同音；「金魚」與「金玉」諧音；「桂子」與「 貴子」同音（如「早生貴子」的寓意用棗、花生、桂圓、蓮子等組合成圖案來表達）；「瓶」諧音「平」；「穗」諧音「歲」；「柿」諧音「事」；「錢」諧音「前」等，如「福在眼前」紋。此外，值得注意的是，在有些圖案中，將不同辭彙中的同一個字轉義成新的富有吉祥寓意的短語，然後再用相應的紋飾組合成吉祥圖案。例如，「水仙花」中的「仙」用來轉義成「群仙祝壽」中的神仙的「仙」，用「水仙花」和「壽字紋」等紋飾組合在一起，形成寓意為「群仙祝壽」的吉祥圖案；用百合花來組成圖案，構成「百年好合」，寓意幸福開心一百年；喜鵲中的「喜」被轉義成「喜事」的喜，用喜鵲和梅花來構成「 喜上眉梢」的圖案，寓意幸福即將來臨。

三多圖2. 對各種生物生態屬性的借喻自然界的各種動植物由於生態環境條件、遺傳等因素，形成了各自不同的生態屬性，人們就借物喻志，附會象徵。例如，狗的不侍二主喻為忠，羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象徵物。如鴛鴦雌雄成對、形影不離，用雌雄鴛鴦並浮水面，即「鴛鴦戲水」寓意夫妻恩愛；梅花能在老乾上發新枝，又能禦寒開花，故用來象徵不屈不撓的堅韌品格；葫蘆因其多子，故在民間被用來象徵多子多孫之意。值得注意的是，同一生物，由於多種生態屬性的存在，在不同的圖案組合中，會被賦予不同的象徵內涵，也是很常見的現象。如竹子歷寒冬而枝葉不凋，用來象徵常青不衰；又因竹子易繁殖、成長快、節節高，又被用來象徵子孫眾多、發達成材以及高風亮節等品格。又如纏枝紋，民間叫「萬壽藤」，寓意吉慶長壽，因其結構連綿不斷，而又被賦予「生生不息」之意。3. 對有代表性事物賦予吉祥的象徵寓意用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材的直接應用，給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬於財物象徵的，將其直接應用於家具或其它日用器皿上，表示對富貴的追求；燈彩是傳統的喜慶之物，將燈籠繪上五穀，寓意五穀豐登、豐衣足食；筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香門第、文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的範例，多見的是道教的「明暗八仙」和佛教的「八寶」、「八吉祥」；再如各種博古器物圖案，如博古畫、博古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等裝飾在傢具上，寓意志趣高尚、品行優雅，從而使傢具顯得琳琅滿目、古色古香，給人以無盡的美的遐想。4. 吉祥文字的直接應用文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現力，因此直接將吉祥文字裝飾在傢具上是一種很好的表現手段。常用的吉祥文字有「福」、「祿」、「壽」、「喜」四個字，它們組成的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案中的一個重要分支。用各種書法或變體形式可以組成「百福」、「百祿」、「百壽」、「百喜」圖，常與室內藝術品或屏風雕刻結合起來，體現出書法藝術、民族藝術和傳統文化的相應相生，頗具意味。5. 採用聯想，運用古代經典的詩情畫意來表達美好意境古代詩詞歌賦歷史悠久、沉澱深厚，常借用比興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行雲，這些特點被吉祥圖案巧借，營造出了濃厚的文化氛圍。例如，古人云：「與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣。」在吉祥畫里，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，凌霜耐寒，歷代被文人所詠唱。人們愛這些植物的清秀神韻，並賦予它高尚堅強的情操，在吉祥圖案中得以廣泛應用。6. 綜合運用多種象徵手法傢具上很多吉祥圖案是綜合運用了以上多種構成手法的藝術成果。常見的是運用象徵和比喻手法將各種圖案題材組合在一起，必要時採取一定的文字說明來構成吉祥圖案。綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義，使作品更加成熟豐滿。例如「三多圖」由佛手、桃、石榴組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在一起，便成了人生幸福美好的象徵。再如「事事如意」紋，用「柿」諧音「事」，器物「如意」，代表心想事成，事事順心。三、中國古典傢具吉祥圖案的造型特點中國古典傢具吉祥圖案和其它紋飾圖案一致，在遵循變化與統一總原則的前提下，較為突出的造型特點有以下兩點：1. 具象題材，抽象運用，注重題材與傢具本身形制相結合，體現意匠美吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自於自然界和日常生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，在吉祥圖案的造型中不受具體形象限制，往往服從視覺上的快感，巧而得體、精而合宜，體現了抽象藝術形式美感的同時，也體現了意匠美。在注重吉祥圖案題材內容完整性的同時，往往把它化為傢具結構的一部分，如各種形式的牙子、券口、擋板、矮老、卡子花等，從而產生出許許多多令人應接不暇的圖案形式變化，體現了傢具結構和裝飾的完整性，達到了珠聯璧合、相得益彰的視覺藝術效果。2. 繁複求變，亂中有序，依據傢具不同部位的構架關係，以整體的形式來反映圖案的裝飾意匠，體現了工巧美中國古典傢具吉祥圖案的繁複絕不是簡單的羅列和單純的重複，它更加講究在紛繁中體現出節奏和韻律，對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協調的組織，做到整體統一、局部變化，局部變化服從整體，即「亂中求序」、「平中求奇」。依據傢具不同形體和部位的比例關係，做恰如其分的點綴，使它們統一在一個整體中，與傢具的整體風格類型相協調。線的運用也靈活自如、曲直對比、疏朗有致。總之，中國古典傢具吉祥圖案是在結合傢具的形制、製作材料和製作工藝特殊性的基礎上，凝聚起來的歷代能工巧匠的智慧創造和巧妙構思的結晶，有的典雅精緻，有的粗獷淳樸，通過不同的構圖技巧和表現手法，反映了不同時代我們祖先的審美意識和精神需求。對於它的學習和了解必將有助於我們對現代傢具的設計與創新。參考文獻：①濮安國：《明清傢具裝飾藝術》，浙江攝影出版社，杭州，2001。/②徐雯：《中國古傢具圖案》，輕工業出版社，北京，1991。/③吳山：《中國工藝美術大辭典》，江蘇美術出版社，南京，1988。呂九芳/徐永吉南京林業大學木材工業學院::e景苑::版權與免責聲明：
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