【周易的預斷原理】（28） 「七日來復」與「至於十年不克征。」

——周易預斷事例之二十四

「七日來復」與「至於十年不克征」都出自復卦，讓我們先把復卦的卦辭與爻辭錄出：

復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

初九，不遠復，無祉悔，元吉。

六二，休復，吉。

六三，頻復，厲，無咎。

六四，中行獨復。

六五，敦復，無悔。

上六，迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至於十年不克征。

復卦是個平衡卦，在六十四卦中，這可以說是個最穩定的平衡卦，我們曾經把復卦比喻為一個「不倒翁」，就是說不論從任何方向，用多大力量，也不會傾覆這個卦體，因為它的基礎太堅實了。卦辭「出入無疾，朋來無咎」，說的就是這種情況。

復卦的天道是癸庚己壬甲辛，知道了這些情況，也就不難對「七日來復」做出合理的解釋。在天干順序上，甲乙丙丁戊己為「正」為「往」，己庚辛壬癸甲為「反」為「復」。經文中的「道」字，都是指的人道，也就是初二三四五上這個順序。小畜初為戊，二為乙，自乙至戊為「正」，自戊至乙就成了「復」，小畜初選擇了至二，所以爻辭說是「復自道」。復卦初爻為癸，二爻為庚，如果是初爻也選擇至二，這就成了「反復其道」。自癸至庚需要七個時間單位，站在二爻的角度，這就是「七日來復」。其實小畜初至二，也是需要七個時間單位。

「至於十年不克征」是怎麼回事呢？原來卦與卦之間，有一個「原始反終」的規律，如果一個卦不是中途遇到極大障礙，上爻就會返回來充當下一個卦的初爻，上一個卦的五爻就會充當下一個卦的二爻，比如屯上變蒙初，屯五變蒙二，如此等等，這就叫「原始反終」。如果中途遇到不可克服的障礙，那就會發生特殊卦變，這個卦的上爻也就不能充當下一個卦的初爻，比如訟上變成了師卦的二爻，訟五變成了師卦的三爻。或者雖然上爻變成了下一個卦的初爻，但五爻卻沒有變成下一個卦的二爻，比如履卦的上爻變成了泰卦的初爻，但履卦的五爻還是泰卦的五爻，如此等等，這就不是「原始反終」，「原始反終」引起的卦變我們叫正常的卦變，不是「原始反終」引起的卦變我們叫特殊的卦變。復卦就是一個面臨特殊變化的卦，上爻找不到返回的路，所以爻辭說「迷復」。復上的前身就是臨卦的初爻，那是一位「大君」，臨卦預斷「至於八月有兇」，到了復上這個預斷得到了應驗。復上的「迷復」意味著這個爻失去了執政的地位。非但失去執政地位，而且在一個很長的時間內還沒有征戰的能力，這就是爻辭說的「迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至於十年不克征。」

為什麼復上「至於十年不克征」呢？原來復變成無妄以後還是上爻，無妄的天道是乙戊己丙甲丁，由辛變丁需要七個時間單位，無妄上為陽，表明實力有了一定程度的增強，但這個爻卻是「三道分途」，依照天道當至二，依照地道當至四或五，依照人道當「反身」至五。上爻這個「反身」動作，也就是由丁變成辛，需要四個時間單位。這就是說，無妄上的形勢非常不利，爻辭講「無妄，行有眚，無攸利。」無妄「原始反終」變成大畜，無妄上變成了大畜初，大畜的天道是辛甲壬己庚癸。大畜初至二合乎人道，但不合地道，且初二之間隔著三個時間單位；至三合乎天道但不合地道與人道；至五合乎地道但正與天道犯頂，只有至四算是一個比較好一點的選擇，因此爻辭說是「有厲，利已。」自復上辛至大畜初爻辛，正好是一個周期，形勢沒有多少改觀，因此也就應驗了復上「至於十年不克征」的預斷。

「七日來復」與「至於十年不克征」這兩個預斷，從時間單位上講是不同的，一個是「日」，一個是「年」，但它們同屬於長期預斷，因為都超過了四個時間單位。一個爻的直接影響，最多不會超過四個時間單位，因此在這兩個預斷當中，有一個其實並沒有應驗，這個沒有應驗的就是復二，表面上看復初與復二隻有一步之隔，但因為其間隔著七個時間單位，所以復初並沒有對復二產生直接影響。復二的爻辭是「休復，吉。」說明既沒有別的爻來推動它，而它本身也缺少回復的動力，雖然沒有與其它爻的交流，但也避免了傷害，所以是吉祥，到了無妄卦還是二爻，雖然還是個陰爻，但二三之間是個「天人合一」，因此也就出現了「不耕獲，不菑畬，則利有攸往」的極好態勢。

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