如何去認識佛教, 如何學習佛學。

06-24

先帶大家認識一下中國佛教

中國佛教八大宗派

一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗，三是天台宗又名法華宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

佛法本是一昧的，由於接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的認知、修行的偏重，也就有許多不同的分支派別了。八大宗派的特點可以用一偈淺而概之：密富禪貧方便凈，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。

宗派的認識和形成，大家百度。

所謂的佛教，就是因為佛陀透徹地覺悟了人生、世間真相後，再教導我們去認識這個世間，了解人生的真相，使我們也有智慧達到覺悟，所以這種教導方法就稱為佛教，即佛陀的教導，覺悟者的教導。

五祖弘仁在傳法給六祖惠能時說：「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛！」

所以你的問題很簡單，認識本心，就是正確的認識佛教！否則認識的越多，越迷失本心！

所謂佛教，就是佛教你認識本心，本心就是佛，沒有他佛！

學佛，有什麼用，或者說學佛能給我們帶來什麼？

這或許是很多人的疑問，先帶大家了解一下何為佛（個人認知）

所謂的（佛）指的不是一種「神」，而是擁有一種特質的人。這個特質就是「覺悟」。所以清楚說，學佛學的不是要成為一位「神」，而是要成為「覺悟」的人。

如何正確的學習佛學。認識佛學。這是個千人千面的問題各有各的認知。

我們所處的這個世間是苦樂參半的，或者說人生是苦多樂少的，大家認不認同？人生肯定有苦，有苦必有樂，但有樂之後必有苦。一個人就算能呼風喚雨，享盡榮華富貴，到頭來還是會衰老，會生病，最終會死亡。我們經常要跟自己不喜歡的人、事、物在一起；卻不能經常跟自己喜歡的人在一起，即使在一起最終也要分離。自己有很多的理想，有很多的願望，但卻不是想得到就可以得到的，世間上有太多的東西是現實不到的。總言之，只要有這副身心，就不可避免地會有各種各樣的缺陷和遺憾。所以我們說，人生是不圓滿的，是充滿缺陷的，是苦多樂少的。

為什麼會有這些現象呢？因為有煩惱！煩惱，在一般人的觀念中，通常是指內心的煩悶苦惱或焦慮不安。不過，在佛教中所指的煩惱，包含的範圍要大得多，它不單指煩躁、苦悶、焦慮，還包括貪婪、執著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無知、麻木、散亂等等。用現在的話來講，就是負面情緒、不好的心理狀態。

修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求對象、求升學、求保佑、求平安……不是這些，這些都不是佛教！

佛陀教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！如果只是為了求這個求那個，那麼我們又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一種煩惱。佛陀是教導我們斷除煩惱，包括斷除有所求的心。

而學佛的意義在於；佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。擁有一顆不斷學習，和進取的心，一顆包容心。

不可以身相得見如來。

何以故？如來所說身相，

即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。