八字的陰陽五行基礎講座—愣頭青講課記錄

部因為的影響下它們都是相對平衡的，從精神含義來講就是沒有好壞善惡之分，運用時，就看合乎時宜否。古人以為，陰陽是事物一體兩面的表述，本身有二重性。如毒藥既毒人也能救人，差別是量的不同；米飯能填飽肚子，多吃也能撐死人，差別也是量的不同。這是陰陽學說在闡述看事物的觀點，也就是所謂的認識論了。也即，有生命的東西，自身都是相對平衡中性的，它們之間陰陽互為一體，失陰或失陽，生命將不復存在，古人把這個道理用「孤陽不生孤陰不長」來表述。人若失了陽，就只剩軀體，己不再有生命跡象。而生命本身的存在，一定是陰與陽相依共存，而在整個生命的活動過程中，陰陽學說以為會與五種力量休戚相關。這五種力量就是我們都知道的五行。所謂五行，就是五種具有不同特性的抽象元素或力量，我用元素或力量這詞可能還是不能盡其意。常看到很多八字學習者，只著眼八字原局喜用神的問題，而不知原局的喜用，只是靜態下對生命體基本趨勢的判斷，而人的一生，從幼而壯及老的每個階段，其實有不同的需要，若是拋棄人不同年齡的需要去死守原局的喜用談命理的興衰，謬也。陰陽第一法則告訴我們，所有五行都是中性的，因中性故最具牆頭草之實，有容易受影響而分化的特性。這裡要注意兩個關鍵詞，一是合乎時宜，二是需要。因此八字的喜用神要分兩種方式去觀察判斷，一是原局的喜用，二是行運的喜用。原局的喜用與行運的喜用有相似之處，但又有所不同。人生的不同階段，第一需要有所側重，或會有不同的追求。如我們小的時候，最高興的事無非就是讀好書，考個好成績，上個好的學校。但小時有個好成績好學校，非人的終身需要，也不是人生的終極目標。假如我們把能讀好書，看成是日主有根能受印之生及有食傷發其青，那麼等到長大進入社會後，印與食傷就變成不是第一需要了。假如我們把青少年的讀書時期，印與食傷定為行運的第一喜用，那麼踏上社會後，則應以事業的順利發展為第一需要，則從政，當重於分析官印運，自己創業，則重於有食生財或財生官的運。故從人生不同時期需求點不同看，死守原局的喜用且一而貫之去論命，當有不全面之處。再舉一日常生活的例子，來加深大家對陰陽第一法則的理解。小人在我們人的一生中，誰都會碰到，不管是在社會上或是在單位里，當然小人是我們大家所不喜歡的。而按陰陽第一法則定義，小人本身也是中性的，要讓小人起好作用，關鍵在於使用得當。之所以大家都覺得它壞，是因為它在某種場合下損害了我們的利益，如破壞我們的形象，或拆台等等，小人還有這樣的特性，媚上呼下，長於奉承拍馬、落井投石。我們從陰陽原理知道，任何人或事都是一體兩面的，小人也有小人的可發揮價值。如搞接待，派他則取其善拍馬媚上之長，容易使賓至如歸。再如有時需解決一些灰色地帶的紛爭，他們因其精於和算，又能說或幹些昧良心的事，故在一定程度上也能發揮點積極的作用，當然了，小人也是一把雙刃劍。第二原則，五行是運動著的，所有的五行都處在不停的運動之中。這一點，從它的命名我們就可窺其徑。所謂五行，就是金水木火土在不停的循環、運動。它的運動方式，是通過生克制化來實現的。八字的推理判斷，基本是圍繞這一基本原理來進行。而五行，也是自然界五種不同現象、功能，交集或並集在一起時的生克制化的過程，它們之間存在著相互克制，又相互依賴的關係。主要的表現方式有五種。今晚的時間可能不夠，講到那算那了，呵呵。一、關於克。在八字中我們知道，克日主者為官。克是一秩序，也是一種為了更好地生的力量。在克的範疇中，因五行陰陽屬性的不同，才有十神的正官與偏官之分。這兩者，因陰陽屬性不同，作用形式上也截然不同。按陰陽學說原理，互為同性，其運動作用關係是直接的，如偏官克我。什麼是直接，就是直接傷其形體。如辛金與乙木，兩者為陰同性，假如把辛金當成斧頭，乙木是柴的話，那麼，斧頭劈柴，自然是柴的肢體直接受損。而互為異性的克，即陽克陰或陰克陽，作用是間接的。如何理解間接的克，也就是無形克（影響）有形，或有形克（影響）無形，只是一種影響或約束，對所克對象本身，並不存在形體方面的直接傷害，如正官克我。我們知道，按十神的含義，正官在世上代表名、規矩，法律、制度等，這些都是屬陽屬精神的範疇，它們只約束人的思維與行為規範，對人體並不造成直接的傷害。關於陰陽不同性的克的概念與理解，非常重要，八字的所有推斷都是以此而展開的。請注意我上面說的關於互為同性與互為異性的克的不同特點。克是陰陽運動方式之一，為了加深對其理解，我再舉些例子。我們知道，互為同性的克是造成對方的直接形體受傷，而互為異性的克只是精神方面的約束。如從政，官當得越大，在某種程度上就越沒有人身自由，如那些政治大人物。至少有一點，他們絕對不敢象我們一樣，在簡陋的路旁享用美味的小吃。也如一些出了名的大牌明星，到那都受人關注，所以在外面他們的一舉一動都很不自由。造成他們不自由的本質，是他們為了保全他們來之不易的尊嚴或名望，對自身行為的一種自我約束，這也就是自律精神了。延伸到八字的運用，原局沒官，性格自然是比較自由散漫，自制力差，而有官的人，大凡自律精神都比較好。我們繼續講五行運動方式之二「生」。上一課我們講了「克」，克是什麼， 是一種管束，也是內斂的力，或是我們把它稱之為凝聚力。就如為什麼能成為團體，是因有一種力量在約束著大家 ，而那個力量就是克。前晚，我們講過第一法則，所有的陰陽體，在沒有外來干擾的情況下都是中性的，而當有了生克化合的運動方式後，陰陽才產生新的不平衡。而克本身只是事物的一種運動方式，故非克就不好，至於此克是否恰到好處或是過度了，屬另一範疇。今晚我們在講生之前先講克，是因為生的運動方式，剛好與克相反。若是說，團體是因為克才有了團隊的協調性與統一性，那麼，生就是一個發散、振奮，給與的力，而給與是一種付出與收受的過程。在八字中，最能代表生的含義就是十神的印。印有陰陽兩個特性，也就是屬陽的正印與屬陰的偏印。正印屬陽指環境，知識、氛圍等，偏印屬陰泛指有形的事物，如學校、書本、房子、汽車等等，一切看得見，可供我們利用的東西都屬偏印的範疇。印不管正偏，都有可供使用、利用或是有益於我們的特性。歸納上面所說的「生」的基本運動方式，就是（特點）發散，給與，而且是有益或是可供我們使用或利用。如印在六親中代表母，我們平時常用到一個詞，叫慈母，為什麼在母之前加一個慈字，是因為母親對子女的愛，不求什麼回報，從她當母親的那一天起，她就只在默默的為兒女而付出。若我們與克，從精神範疇上來一個對比的話，克是一種追求內聚力的約與束，而生就是一種不求回報只講付出的慈與愛。回過頭看看印在八字中的表現，往往印多的人都有點懶性，或是說多帶依賴性。而女命有這種組合的人，多隻要適當的場合，都愛撒嬌。若八字無印，印因指物質環境及精神環境，無印之人，若事業有成，多屬白手起家的人，或是在事業的奮鬥上，沒什麼靠山，一切都得靠自己去創造。以前我曾舉過一個例子說明印的特點。如警察之所以有威嚴，是因為他背後的靠山是國家機器，而這個「靠山」就是印了，若背後沒有國家為他撐腰的話，那警察就什麼都不是了。「生」有兩種運動模式，一種是直接，另一種是間接。什麼是直接的生，互為異性的相生是直接的生，而互為同性的生是間接的。我們打個比方，房子與房子的環境氛圍，房子為有形為偏印，而房子的環境氛圍為無形為正印。也如書本與書本中的知識，書本有形為偏印，書本的知識為無形為正印，那麼我們讀書是為了學會書中知識，而決非只想擁有書本身。從這裡我們可以看出，無形的知識才能讓我們真正受益，而有形的書本只是我們掌握知識的一種媒介。從書（偏印）與書中的知識（正印）的例子我們知道，互為異性的生，讓我們直接受益，而互為有形的生只是間接的，它只是一種我們受生的途徑。在廣義的運用上，生在八字中也泛指其它五行的傳遞關係，假如我們把生其它五行那一干支稱為印，那麼食傷生財，則食傷為財之「印」，官為印之「印」，財為官之「印」。所以如當我們判斷一個人是不是從政的時候，我們會先看印的「印」，也就是官的力量。在判斷謀財方式的時候，我們也會以食傷，也就是財的這個「印」，來分析他財的來源。如有形的食生財，當然指謀財以實物為交易的對象，無形之傷官生財，就是以智力思維或無實物方式謀財，如炒股或中介。今晚我在講生的基本運動方式，或是前一晚我們講克的運動方式，理一也。如所謂的克，不止是官克日主叫克，印對食傷的作用也是一種管或叫克，比劫對財也是一種克，反過來說，比劫是財的官，印是食傷的官。(課間互動)心月明:楞師 那正印生身力大，還是偏印生身力大？愣頭青:你用力大這個詞說明今晚我給你講的課，你沒聽進去。我剛講了直接受益與間接受益的問題，如書與書中知識的例子，對知識，我們只能用受益一詞，不是以生的力量來評估衡量印。而至於正印與偏印，那只是受益方式的問題，非力量的問題。可能你們以前看過的書，或是在一些其它的什麼渠道，得到一些有偏差的理解。自學八字之所有難，是因為大家對陰陽五行的基礎知識都不太了解的緣故，若基礎知識都懂了，自學應沒什麼問題。我們去想想日常生活中的一些道理Candy_智怡：我覺得生與克就好比物理裡面作用力與反作用力的關係愣頭青：可以通過不同的角度去理解它, 五行的生或克，屬哲學的範疇，所以，只能通過例子讓我們明白那個只能意會不能言傳的道理下面我來講關於「生」在八字中的運用。從上面的學習中我們知道，互為異性是直接的生，根據八字不同的十神間的作用關係有如下各種組合。食傷生財，食傷也可理解為財的印，那麼，透過其不同的陰陽特性，我們就可得出不同的推斷結論來。如食與日主互為同性為有形，傷與日主互為異性為無形，那麼食生財，是有形的如實物為流通方式去謀財，象做貨物生意等，而傷官生偏財，則以無形的智慧或無形的標的物去謀財，如股票證券交易等。官生印也有兩個組合則正官生偏印及偏官生正印。正官生偏印是以無形生有形，若是從事業或崗位的範疇講，有形的偏印指專業技術或專業領域，那麼，無形的正官在這裡可理解為經驗，體驗，知識，這種組合，當我們在原局或是大運中碰到的時候，就能得出他在職業方面是是搞技術或是在專業領域工作的人，非行政出身的官。偏官生正印就不同，正印是無形的。偏官代表有形的職位，如處長、部長，那麼，有了偏官這個有形之官職，正印的這種無形影響力就出來了，所以八字一般以殺印相生論貴而非官印相生。因官與印都同屬無形，按上面我講的理法屬間接的生，故，官印相生在現實生活中，多是辦事員，或從政為非領導職務的人。比劫生食傷從運用上的理也是一樣的，分兩種作用方式：一，比生傷； 二是劫生食。這兩種方式因是互為異性之相生故也屬直接相生的範疇。比是陰生傷之陽為有形生無形，傷在八字中指思維，是個人能力與智慧的發揮，所以，比生傷的人都有一個共性特點，如愛命令人，就如殺生正印的道理是一樣的，屬喜動腦而不喜動手的人。八字劫生食，兩者是無形生有形，所以命中有劫與食組合的人，多是什麼事都喜歡自己親力親為去體驗，而這個特性就決定了此人性格中好奇心強，只要是新奇的事物，都喜歡去玩。如IPOD剛面市，見到了可能就會心癢難耐非買一個不可， 或是有新的手機出來，只要看在眼裡， 估計過沒過多久，準會是他手中的玩物。斷八字在分析事情的時候，就是通過陰陽因屬性不同，所表現的方式不同這樣推出來的，如今天下午在群里推木一洋的老公今年有房子，是單位分的，還換了崗位，是政治部，而且，還是在政治部中做文字工作的，這些推斷就是利用這個無形生有形的原理，依照今年流年的五行特性，再加宮位含義推斷出來。而印與比劫的相生關係，也有兩種方式。一是無形的正印生比肩之有形，另一是有形的偏印生無形之比劫。這兩種關係因為陰陽性質的不同，在表現方式上也是截然不同的。正印生比或生日主，如站在我的角度，正印生我則能吸收知識，或無形的印也可看成是一種責任，因印有給與付出的特性，那麼一般有正印生身的人，都有一種比較強的責任心，特別當原局有殺生印的時候尤其如此。而偏印生劫，偏印有形劫無形，因劫指朋友關係或溝通能力，那麼有形的偏印生劫，當然此組合的人就有比較強的組織能力與溝通能力，這個組合的人，情商優於其它組合。我今晚所講的這些因陰陽屬性不同，而有不同的表現方式，只是挑了一些個別的例子出來講，其實 它們因為十神五行特性分不同，加上陰陽特性的不同，在運用上有著完全不同的作用與表現。通過學習知道它的原理後，就不會提出諸如正印生日主或是偏印生日主那個力量大的問題了，因為生是一種五行對另一種五行的付出，是一種給與，一種繼承，一種影響，一種受益與非受益的關係。而與生的力量有關的，即「印」自身的旺弱，那就是印與月令的得氣程度，今晚關於五行陰陽運動方式之「生」的課就全部講完了。
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