易經解密大結局

第二個方法叫俯視，意思就是你照顧了別人，也要照顧照顧自己。整部《易經》都是從人身上看出來的東西。我們經常講「萬物皆備於我」，因為「我」就是一個小宇宙。自然中有山，人也有。人的山在哪裡？鼻樑就是山。宇宙所具有的東西，我們在自己身上全都找得到。所以作為一個人，真的很不簡單，千萬不要把自己看成動物。「人為萬物之靈」，這是周武王講的，這樣的話只有中國人講得出來。周武王看到自己的父親那麼有成就，把一部《易經》全部整理出來，就想到自己也要做點什麼，於是他講了這句「人為萬物之靈」。這一句話喚醒了很多人，但是有的人聽了，還是無動於衷。　　第三個方法，用我們現代的話講，叫做廣角。我們照相會用廣角鏡，就是不能光看一個地方。看天象也不能光看一個地方，要多看一點，四方八面都要看一看。看得很周到，想得很周密，一點都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》。《周易》這個「周」字，跟周朝並沒有直接關係，只是剛好周文王的朝代稱作「周」，所以大家才會覺得有關係。其實我們應該想一想，周文王是精通易理的人，他不會把自家的姓冠在一本書上面，這是犯忌的。周是很周密，很周詳，而且它是周流不停、往複循環、生生不息的，所以才叫《周易》。　　伏羲氏為什麼畫卦？很多人說他是為了造字，推行文字教育。實際未必，如果伏羲是為了造字，那他的成就就很低，跟倉頡造字也就沒什麼差別了。倉頡的名氣跟伏羲是不能比的。伏羲沒有造字，因為他知道整個系統都是圖像、數字。　　伏羲八卦圖是由數字組成的，現代高科技的電子計算機，也是由數字組成的，因此，有人說，中國七千年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那麼，古老的《易經》和現代科學之間，到底是一種什麼樣的關係呢？　　我們講一句現代的話： 0和1構成了浩瀚無窮的互聯網路。這句話大家都很接受，覺得很科學，很現代化，跟國際接軌了。其實我們老祖宗七千年前就講了：一陰一陽產生了宇宙萬象。這兩句話的意思是一模一樣的，只是用詞不一樣而已。但是「一陰一陽」如果解釋成一個陰和一個陽，那就大錯特錯了，就這麼一點點差別就會產生很多流弊。所以我們一定要把這些細節都釐清，不要有任何的誤解和扭曲，以免辜負了這麼一部很難得的解開宇宙人生密碼的寶典。　　《易經》這部寶典靜靜地躺在那裡，你不理它，它不會理你。你理它，它也不會拒絕你。可是你從中能得到多少是你自己的事情，它幫不上忙。這才是真正的自然。《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統。要用自然的法則，來規範現代的科學，讓科學協助人民過幸福的生活。　　——《易經》的智慧中國人所講的道理，都是從自然中開發出來的，我們一切向自然學習，以自然為師。狂妄自大，想怎麼樣就怎麼樣，是不合自然的。有人會問，現代科學難道不可以持續發展嗎？當然可以。科學是人類非常需要的東西，只不過西方人欠缺這種用自然來引導科學的態度。我們要記住，一切事物的好與壞、對與錯，都要用是否符合自然這一標準來檢驗。二十一世紀為什麼是中國人的世紀？就是因為中國人開始要用自然的法則，來規範現代的科學，讓它走上正道，讓它協助我們人類過幸福、安康的日子。　　《易經》這部寶典是我們的祖先辛辛苦苦開發出來的，但是我們沒有申請智慧財產權，我們認為大家都可以用，不需要收取任何費用。這才是做人的風度，這才是大度量。　　《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，為什麼後來成了中國哲學思想的總源頭？而伏羲用來做天氣預報的符號，又為什麼成了破解宇宙人生的密碼？我們現代人學習《易經》，又有什麼實際意義呢？　　伏羲原來用符號來告訴人們天氣變化，後來慢慢發現，不僅僅是氣象，有很多跟生活直接相關的東西都可以從裡面開發出來。　　按照今天的說法，《易經》可以說是自然科學。但是，我們知道，在孔子以後，這部書除了自然科學的部分，又另外加上了一部分，叫做人倫道德。兩個東西合起來，才能夠表示整體的《易經》。　　現代人學習《易經》，有什麼實際的意義呢？這個問題很重要，如果學了半天沒有用，時間那麼寶貴，拿來學它幹什麼呢？我們可以講出很多用處，但是按照《易經》的習慣，我們一般每次只會講三個。所以我們就提出下面三點，請大家參考。　　第一點，《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念。有太多的觀念是使我們的腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。舉一個例子，今天大家非常普遍地認為自信是對的，但是，人應不應該有自信？這個問題不能用應該或者不應該來回答。《易經》裡面講「自天佑之，吉無不利」，是包括自信在內的。但是中國人講到「自」，只講自覺、自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現在年輕人太自我，太自信，一生都不會幸福的。因為，人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是「操之在我」，但是不可控制的部分是「操之在天」，所以中國人的信心是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們相信老天會保佑我們這種人，我們多拐一個彎想一想，如果老天不保佑我們這種人，那還保佑誰呢？如此而已。如果把老天去掉，只有自信，那就會自大，就會狂妄，就會過分自我，然後人際關係就會很差，什麼事情都做不好。目前有很多所謂的普世價值，其實都是有待商榷的，這個要在學完《易經》以後才能厘得清。第二點，《易經》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因為以前科學不夠發達，我們沒有辦法用科學來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來。現在科學發展了，我們可以把《易經》裡面的神秘性用現代科學來詮釋，但是它的道德性，是沒有辦法取代的。所以，《易經》的道德性，在二十一世紀還會得到很大的發揚。　　第三點，《易經》求同存異的思想是實現全球化的必然之路。全球性是必然的趨勢，誰也阻擋不了。但是現在大家看到，凡是全球性的活動，都會有人強烈反對。因為全球化會引起很多人的不安，認為全球化以後，會把本土的文化整個消滅掉。沒有一個地區希望自己的文化被消滅掉，只有像《易經》這麼廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。我們用四個字就解決了——求同存異。我們求同，但是會存異，我們會尊重每個地區的文化，但是我們會在這當中找出一個最大公約數，變成大同的基因，這個只有《易經》做得到。　　要了解《易經》，先從陰陽開始，這是伏羲氏最了不起，也最難得的貢獻。我們對陰陽很熟悉，但是我們經常用錯，所以我們接下來要好好地介紹：何為陰陽。第二集 何為陰陽　　《易經》中有六十四個卦象，而這些看似複雜的卦象，其實只包含著兩個符號，一個是陰（--），一個是陽（—）。曾仕強教授指出：伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的秘密——陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素，天底下的變化，就是陰陽的變化。　　什麼是陰陽呢？曾教授舉例說，白天是陽，夜晚是陰；天是陽，地是陰；大拇指是陽，其餘四個手指是陰。陰陽之間的關係是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力。那麼，我們又怎麼能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？　　　說到什麼叫陰陽，可以舉出很多很多的例子。我們先從大家最熟悉的說起，晴天陽光很明媚，出大太陽，一定是陽。因為一出太陽，人就感覺到心情很愉快，做事情就很奮發。陽是向外擴張的，天氣熱的時候，大家都往外伸張，想多得到一點冷空氣。可是陰天下雨的時候，大家就開始縮起來，這樣才不會受寒。所以，往外張是陽，向內縮是陰。慢慢地，人們就把太陽叫做陽，把月亮叫做陰。　　要想知道什麼時候月亮圓，什麼時候月亮缺，要看陰曆，不能看陽曆。陰曆十五那天月亮一定很圓。一年有十二個月，也就有十二個十五，十二個月里哪個月的月亮最亮最圓？八月十五。這個時候的月亮就有一點陽的味道了，所以那天晚上大家就很不安分，因為月亮不光會引動潮水，還會牽動人的情緒。於是我們說，這天是中秋節，大家要吃月餅，要一家和樂，不能外出。這是非常了不起的一種措施。　　我們中國人向自然學習的東西太多太多了。白天是陽，晚上是陰，所以，一個人白天要精神好，要陽氣足，這樣才能夠做事情；到了晚上，要慢慢陰起來，要讓自己冷靜下來，然後才可以好好睡覺。現在很多人不是這樣，越到晚上反而越陽，這種違反自然規律的人一定活不久。我們一再說，現在科學過度違背自然規律，結果影響了人的健康。　　天是陽，地是陰，這個能顛倒嗎？大概不能。人活著，叫做還在陽間。人死了，對不起，就歸陰了。有誰說人死了是歸陽的嗎？應該沒有。死了就歸陰了，而活著就要陽氣十足，這也是很自然的現象。　　我們看完外面，再看看我們自己，那就更有趣了。手心和手背，哪個是陽，哪個是陰？手心是陽，手背是陰。陰陽是分不開的，如果不要手背，手心有什麼用？光要手心，手背也沒有用。手心手背都是肉，就表示陰陽歸一。我們平時教訓小孩都是打手心，沒有家長會打手背，打手背是很殘酷的。打手心是愛護他，打手背是折磨他。因為手心的肉比較多，而且動得快，一打就可以收回來，手背卻彎不了，打上去很痛。所以活動性比較大的叫陽，活動性比較小的就叫陰。沒有哪個人是手心動不了，手背卻可以動得很厲害的。　　人很有趣，我們的臉朝向哪邊，活動面一定朝哪邊，這是非常好的配合。左右兩隻手，哪只是陰，哪只是陽？很簡單，常用右手的，右手就是陽，比較笨拙的左手就是陰；常用左手的，左手就是陽，右手就是陰。陰陽是相對的。　　還有更妙的，大拇指是陽還是陰？大拇指是陽。那陰呢？剩下的四個手指頭就是陰。我們慢慢就可以體會到，奇數就是陽，偶數就是陰。凡是成雙成對的偶數，像2、4、6、8、10都叫陰；凡是出單的奇數，像1、3、5、7、9都叫陽。通常我們一隻手只有一個大拇指，所以大拇指一定是陽。　　為什麼頭是陽，腳是陰？因為頭只有一個，它是奇數，所以叫陽。腳有兩隻，是偶數，所以就叫陰。我們一切都是向自然學習，很少做人為的操作。大家有時間經常循環反覆地做這兩個手指運動（見圖2-1），把這兩個動作連起來做，對我們身體非常好，能把我們全身的經絡都帶動起來。圖2-1

　　大自然千奇百怪，包羅萬象，如果進行分類的話，將是一個看不到頭的天文數字，但是《易經》卻只用了陰陽兩個元素，就包含了宇宙的萬事萬物。人類是自然之子，我們想要了解自然，了解人類自己，可以從了解陰陽開始，那麼陰陽之間是一種什麼關係呢？　　陰陽不但是相對的、變動的，而且也是不可分割的。這一點非常難理解，經常被忘記，但是我們卻一直都在用。我們受了太多現代的教育，都說一切要分得清清楚楚，可是自然怎麼分得清楚？白天跟晚上你分得清楚嗎？根本分不清楚。本來是白天，慢慢地天黑了；本來是黑夜，又漸漸地天亮了。這是個自然的過程，並不像開燈關燈那樣分明。而且今天天亮得晚些，明天天亮得早些，一年三百六十五天，每天多少有一點不一樣。因為一切一切，都是無法決然分割的。真真假假，虛虛實實，也是陰陽。　　——《易經》的智慧樹芽和樹葉（見圖2-2）哪個是陰，哪個是陽？樹葉是陰，樹芽是陽，因為樹芽不斷地在成長。所以要摘就摘葉子，不要摘樹芽，摘芽是不人道的。圖2-2

　　有真就有假，有假必有真，真真假假，虛虛實實，也是陰陽。當一個人反覆強調所說之事千真萬確的時候，其實也就是在告訴你，那不一定是真的。因為說話的人心虛，所以才會一再地強調，否則根本不用那樣。一個很守信用的人，不會標榜自己守信用，因為這對他來講已經是習慣了。把「我從不騙人」掛在嘴邊的人，就是因為常常在這裡騙，在那裡騙，怕被人一眼看穿是騙子，才會一再強調自己從不騙人。學了《易經》，知道陰陽是合一的，兩邊都兼顧起來，大概就不太會上當了。　　我們接著說大拇指，它是1，是奇數，是陽，但是它有幾個節？有兩個節，叫做陽中有陰（見圖2-3），而且這個陰陽也是分不開的。你說一節就好了，不要兩節，能行嗎？當然不行，那樣手指還怎麼彎曲拿東西呢？人要剛柔並濟才好，不能剛到底，有柔才會剛，沒有柔，根本就剛不了，況且沒有柔，也根本不存在剛。

　　除了大拇指，其餘四個手指是偶數，是陰，但是這四個手指卻每個都有三個節，叫做陰中有陽（見圖2-4）。這個很妙，大拇指只有一個，有兩節，其他四個手指頭都有三節，但是它們的功能是一半一半的。如果大拇指沒有了，要騎摩托車可能就很難，怎麼發動呢？你看猴子不如人靈光，就是它的手指不靈活。所以有時間多做彈鋼琴一樣的手指抖動動作，全身就會活絡起來。只要順乎自然，不必那麼操心，不必那麼忙碌，身心都會很健康，就可以過很好的日子。這才叫《易經》，它就在你的手中。圖2-3圖2-4如果進一步了解，那就更妙了。你算算一隻手有幾個節？有十四個，兩隻手有二十八個（見圖2-5），天上的二十八個星宿都在你的掌握之中。俗話說「秀才不出門，便知天下事」，掐指一算，什麼都知道了，叫做袖裡乾坤。這些一點都不稀奇，只是沒有把道理說出來，大家才會覺得很神奇，把道理一說出來，就發現其實很簡單。所以學習《易經》，要先學其中的道理，把道理搞懂了，就不會走火入魔，就不會被人欺騙，更不會上當吃虧了。 圖2-5

　　由於《易經》源自遠古，又是以一些雖然簡單但很難記住的符號所組成，所以大多數人很難讀懂《易經》，只好敬而遠之。而某些略知一二的人，則利用《易經》去算命，其實只要我們懂得了《易經》的道理，《易經》將不再神秘，我們的人生也將更加智慧。

一在先，二在後，所以是陽在先，陰在後。但這一句「陽在先，陰在後」，卻也引起很多很多的問題，最主要就是把它曲解為男尊女卑、重男輕女。　　在《易經》的陰陽學說中，天是陽，地是陰，男人是陽，女人是陰。在八卦圖中，純陽卦在上，純陰卦在下，於是就有人說，這標誌著男尊女卑。其實這是對陰陽學說的錯誤理解。　　天高高在上，地低低在下，這是事實。但， 這樣就表示天比地尊貴嗎？如果沒有地，只有天有什麼用？如果沒有天，只有地又有什麼用？所以，天地是相對的，是不能分離的。　　陰陽是一體兩面，如影隨形，合一的意思就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。一個人脾氣很硬，硬到底，只會被氣死。這樣大家才知道，中國人練身體很少像西方人那樣，練到滿身肌肉。中國人練都是練內臟，要讓它健康，外面無所謂，這叫做外柔內剛。　　胳膊伸出來，外邊是陽，裡邊是陰，所以外邊敲得重一點沒關係，裡邊千萬別使勁敲，一使勁微血管就出血了。像這些道理都是很自然的，有陽必有陰，不可能兩邊都陽，兩邊都陽，胳膊就彎不進來了。胳膊無論如何要向內彎，向外彎就斷了。　　《易經》中的六十四卦，就是陰陽兩個符號的排列組合，但是這兩個非常簡單的符號，卻組合出了很多的卦象。我們學習《易經》最大的困惑，就是記不住這些卦，也不明白為什麼要這樣組合。那麼學習《易經》時，是不是一定要背這些卦？還有什麼更好的方法，來讀懂《易經》呢？　　因為我學《易經》比較晚，不像很多人十幾歲就開始學，所以我不太主張死記硬背，背錯了那不糟糕了嗎？現在腦筋要記的東西太多，整天去背那個，豈不什麼事情都不要做了？　　《易經》是寶典，寶典就像字典一樣，是供人查的，要用就去查好了，幹嗎要全放在腦袋裡面呢？看久了、用多了，不必刻意去背也就記住了，記住多少算多少，這才叫自然。我們中國人常講，一回生，兩回熟，你只要記住它的道理，自然會畫出卦來。關於畫卦，沒必要死記硬背，懂得了其中的道理，大家就可以自己畫出八卦圖。　　太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦（見圖2-8）。太極「亦陰亦陽」這四個字非常重要，就是也是陰也是陽，也有陰也有陽。記住一句話：陰陽永遠分不開，一分開就麻煩了。圖2-8

　　我們為什麼叫中華？有一句話是跟我們每個中華兒女都有關係的：太極就叫「中」，太極上面的部分就叫「華」（見圖2-9）。為什麼我們萬變不離其宗？就是變來變去離不開太極，怎麼變都可以，就是太極不能變。中，就是要守住中道。中國人不管長什麼樣子、什麼膚色、什麼血統，我們只在乎你腦海裡面有沒有這個「中」字。只要沒有這個「中」字，即使長得再像中國人，我們也會說這個人根本不是中國人，因為他腦筋里已經沒有「中」了。 圖2-9

《易經》的六十四卦，每一個卦都是由六個爻組成的。其中，連續的一畫是陽爻，中間斷開的是陰爻。六個爻不是陰的就是陽的，所以一個卦總共只有兩個符號。一個卦的六個爻怎麼變化都可以，可以有三個陰三個陽，也可以有兩個陰四個陽，還可以有兩個陽四個陰……但是無論怎麼變，無非就是陰陽兩種。而陰陽又有一個共同的東西，這就是我們所說的數。數是有生命的，是活的，不像我們現在所學的數學，是死的。

　　我們來看一個卦（見圖14-1），這個卦就像是一口棺材。中間四個陽爻像一個死人，硬邦邦地躺在棺材裡，兩頭各有一個陰爻，就像四顆釘子一樣釘下去，蓋棺論定。這個卦就是個棺材象。圖14-1　　其實，我們生活中的很多東西都是從卦象模擬來的。一個人要剛強，但是過剛的人就會死得很快。假如一個人說，「我就硬脾氣」，那他就準備要短命了。我們看自然現象，人活著跟死了的不同就在於活著的時候有彈性，死了就僵硬了。一個人如果生氣氣到全身都硬了，那就是快死了。我們讀了《易經》就應該明白，不要氣成那個樣子，我們還是要活下去的。　　同樣是這個卦的象，我們也可以不把它想像成棺材，而想像成是一座橋樑——它的底下是大河，兩邊的陰爻都是釘子，一條條的陽爻是木板，我們踩著它就可以過河了。這樣一來，這個卦象又變成橋了。一個象，不同的人來想像，會有不同的結果，所以我們才需要卦名。卦名就是給大家一個範圍，我們只能在這個範圍內來想像，而不能是看到一個卦象，就信馬由韁地亂想一氣。　　我們上面看到的這個卦，卦名叫做大過。之所以叫這樣的卦名，原因其實很簡單，就是因為《易經》里陽大陰小，凡是陽就是大的，陰就是小的。這個卦里有四個陽、兩個陰，就表示大的多、小的少，是大過於小，所以叫大過。我們應該注意，任何事情只要大過於小，就要小心有類似大過的問題出現。

　　依此類推，《易經》里的小過卦（見圖14-2），就是中間有兩個陽爻，兩邊各有兩個陰爻，總共四個陰爻、兩個陽爻，即小過於大。小過的象就是一隻小鳥，中間兩個陽爻是鳥身，旁邊兩對陰爻是翅膀，它的意思是飛過去就沒有痕迹了，所以我們不會太注意它。當你看到一副棺材時，你不會不在意，而當你看到一隻小鳥時，也許你根本不會在意。人之所以會小過不斷，就是因為不在意。我們今天總覺得很多事情難以琢磨，就是因為沒有按照《易經》的道理去想去做而已。圖14-2　　現在我們知道了，《易經》裡面有個卦叫大過，有個卦叫小過。孔子曾經講過「不二過」，就是說，你不要犯大過，也不要犯小過。但是，有的人一聽到大過，就覺得糟糕了，實際上並非如此。大過其實是一個讓人喜悅的卦，看到這個卦我們應該很喜悅才對。　　象，就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象，所以我們看卦的時候，既需要豐富的想像力，還需要運用《易經》的思維，從正反兩個方面來考慮問題。那麼，大過這個卦象，都代表了什麼不同的意思？為什麼我們看到大過卦應該喜悅呢？　　很多人讀《易經》，只會從文字表面上去解釋，所以看到大過就覺得是不好的卦。在這裡，我們要強調一點：《易經》里根本沒有好卦和壞卦之分。　　我們看到大過卦，就要明白，這其實就是《易經》的理：它要麼是棺材，要麼是橋樑。橋樑就是成功，棺材就是成仁。所以不成功便成仁，才叫大過。　　大過就是創新，就是改革，是高度冒險的事情。到底要不要做，要靠本人決定。老子曾說「不敢為天下先」，就是告訴我們，一個人如果下定決心要為天下先，心裡就要做好充分的準備——不成功便成仁，成功了不見得有自己的份，失敗了就要死。古往今來所有的大人物，都是準備成仁的。古代的忠誠之士，明明知道講這句話皇帝會生氣，可是職責所在，必須要講。既然要講，就要做好死的準備，真正到了皇帝要殺他的時候，他絕不會求饒，因為他死得心安理得，這種結果是他早就想到，並且願意承受的。　　我們一般人，是沒有能力也沒有機會犯大過的，充其量只會犯一些小過。所以世上大多數人都是小過不斷，大過不犯。而歷代的偉人，不論從哪個角度看，他們在當時都是犯大過的，都跟當時的時代有非常激烈的衝突。現在我們應該明白：犯大過的人，心裡要有一個觀念和決心，就是不成功便成仁。大過卦告訴我們，一方面，你可以成功地構築出一條通向未來的橋，為人民謀福利；另一方面，如果不成功，就要準備進棺材了。所以，大過卦是有兩個象的，一個是說，人不犯大過比較安全；另一個是說，如果要犯大過，就要有種，要有擔當、有責任，預備好要麼成功，要麼成仁，真到失敗的時候，要死而無憾，因為所有道路都是自己選擇的。　　《易經》中有一個頤卦，中間四爻全都是陰的，只有上下兩個爻是陽的（見圖14-3）。這個卦與我們上面說到的大過卦，正好完全相反，大過卦中的陽爻在這裡全變成了陰爻，而陰爻全變成了陽爻。這種現象，在《易經》中叫做錯卦，即兩個卦相錯。再舉個例子，乾卦里全部都是陽爻，而坤卦里全部都是陰爻，乾卦和坤卦就是相錯的。圖14-3

　　大過卦的上下兩爻是陰爻，中間都是陽爻，相錯後變成的頤卦上下兩爻是陽爻，中間都是陰爻。在頤卦中，上面的陽爻代表人的上嘴唇，下面的陽爻代表人的下嘴唇，中間的四個陰爻代表人的兩排牙齒。這個卦講的就是大小通吃、大快朵頤，所以這個頤卦，是表示養生的卦。　　頤卦由山、雷構成，上面三爻是山，下面三爻是雷。相對來講，山是不動的，而雷是動的，就像我們吃東西時，上面的牙齒是不動的，都是下面的牙齒在動，上面是陰，下面是陽。有人不信邪，非要下面的牙齒不動，上面的動，試試就發現，那樣是根本不行的，因為這是自然的象，誰也改變不了。萬事萬物總是要一個陰一個陽，兩個都動或者兩個都不動，都是行不通的，只有一靜一動《易經》的奧妙，就在於運用大自然的規律，貫通掌握人類社會的規律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人類社會也同樣存在著這種物極必反的規律。人生就是吉凶悔吝的循環往複，這個叫做無奈的必然律。那麼我們應該怎樣做，才能夠跳出吉凶悔吝的必然律，立於不敗之地呢？ 曾仕強教授告訴我們，六十四卦裡面的一個謙卦就是讓我們立於不敗之地的。　　人們常說福禍相依，有很多人熱衷於算卦，就是希望能夠預知未來，趨吉避凶。那麼學習《易經》，是不是可以幫助人們趨吉避凶呢？曾仕強教授說：人有了理想，也就沒有什麼吉凶了。那麼，我們又應該如何理解卦象的爻辭中所說的吉凶呢？

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