老子的陰陽和諧論

和西方哲學關於物質的劃分不同，老子《德道經》是將宇宙存在的一切，全部地、完整地視為物質，也就是說自然界中的一切皆物質。宇宙萬物皆源自於道所生和德所養，道和德是萬物生成和發展的源動力。這個源動力也就是萬物的根本。世界上的所有物質，只具備《有相》和《無相》兩種分類，也就是老子提到的《無》和《有》。因為萬物都是物質，所以老子的哲學思想里並不存在唯心與唯物的哲學分別性。這一點與近代哲學的某些觀點是不太相同的，對於研究老子思想的學者們，這一點要格外注意。

1 陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長

用現代的語言來解釋，也就是說宇宙萬物可以分為陰陽兩大類，即陰性物質和陽性物質，這兩大類都是物質的，只不過存在的形式不同。陽性物質以顯性方式存在，我們叫它實存在；陰性物質以隱性方式存在，我們稱之為虛存在。「顯、隱」、「實、虛」、「陰、陽」都是互根互存，孤陰不生，獨陽不長。陰陽組異成同時，便是復性物質，我們簡稱其為復質，復質其大無外，其小無內，復質由陰陽組異成同，陽中又有陰，陰中又有用。正如我們在描述數的內涵時，只講實數而不講虛數，就無法構成複數，而複數才是數的完整概念。

比如從宏觀宇宙來看，德一朴散開來的物質世界中，精神和物質是一對陰陽，用老子的觀點來看，兩者都是物質，只是精神是陰性物質，處於隱態，而物質是陽性物質，處於顯態。兩者互為根本。如果沒有物質，諸如我們的肉體及其他任何實體，精神就無所依託；沒有精神，物質就喪失了主人，一個空殼，自然也沒有了存在的價值。

陰和陽是相對存在的，沒有陰，陽就不存在，沒有陽，陰就不存在。陰陽從性質上來講是相反的，比如陽性物質有向外擴張，顯性，主動等特性；陰性物質有向內收縮，隱性，被動等特性，但他們卻不是對立的。陰陽對立只是整個陰陽理論中當陰陽嚴重失去平衡時可能出現的一種狀態而已。有些人把陰陽學說簡單概括成就是兩個相反的事物，就是犯了以偏概全的錯誤。

比如人的手，手掌相對於手背是陽，因為它具有主動、靈活等特點；手背相對於手掌就是陰，具有支持手掌活動的特點。陰和陽的相互依賴性就像是手掌和手背，缺其一，另一方就也無法存在。

這個道理很容易理解，可是並不是我們就能把它應用好。比如在政治領域中，一個進入相對民主進程的社會，就會產生具有陰陽性質的黨派關係，有的偏左，有的偏右，有的極左，有的極右。無論他們在大選競爭中如何針鋒相對，最後的執政黨一方在政策上都會去平衡另一黨派，以維持大的環境的穩定。反對黨的消失就意味著在相對民主的世界裡，執政黨也喪失了存在的價值。這裡我們所說的民主也是相對的，相對於專制，集權。他們也是一對陰陽。沒有一個國家可以只民主或只專制就能存在的，各個國家的差別只是哪一方面多一些，哪一方面少一些，哪一個佔主導，哪一個具其次而已。總而言之，過於民主，而缺少集權的制約，會導致過分自由化，喪失效率，無政府主義，個人主義的滋生；過於集權，而缺少民主的政權必然會導致腐敗。一個穩定的政治格局是民主和專制的和諧統一，陰陽的平衡。

2. 陽中有陰，陰中有陽

陰陽理論的另一個重要特點就是陽中有陰，陰中有陽。還拿我們的手來看陰陽。右手相對與左手是陽（對於用右手寫字的人來說），左手是陰。無論那隻手都可以再分陰陽。手掌是陽，手背是陰。手掌中還可以再分陰陽。我們的大拇指是陽，其它的四個指頭就是陰。前面我們談數字說到雙數為陰，偶數為陽。大拇指是陽，卻有兩節，含陰數；其它四個指頭是陰，卻有三節，含陽數。僅一隻手就可以窺見出陽中有陰，陰中有陽的奧秘了。

在一天之中，從日出之時到太陽正中的正午，屬於一天之陽，也是陽中之陽；日中至黃昏這一時段，同樣是一天之陽，但它卻是陽中之陰。暮夜至雞鳴這一段時間，是一天之陰，是陰中之陰，而雞鳴至太陽升起也是一天之陰，卻是陰中之陽。

對於人體而言，我們習慣稱男人為陽，女人為陰，這是從外表的特性來分的。因為男人外表剛強，女性外表陰柔。在人的體內，男人卻為陰，女人為陽。所以當在正常情況下，男人顯示的是表面上的剛強，一旦有事情觸動到內心深處，他就會表現出脆弱，不堪一擊的狀態。女人看似柔弱，當把她內心的陽調動出來，她會表現出超強的韌性和堅強。所以男人不要小看女人，女人也要理解男人。當然，這裡我所說的陰和陽都不是只有陰，或只有陽。當我們說陽時，指的是陽相對於陰佔優勢，表現為陽。

如果在人體內再分，後背是陽，腹部為陰。這裡就會有人有疑問，為什麼手背是陰，後背卻劃為陽呢。我的個人理解是，向外擴張的是陽。當我們遇到危險，或挨打，總會弓著身子，保護內臟，寧願讓背多挨幾下。手就正好相反，一定是寧願打手心，不願打手背，因為手心的肉多。當然也一定有深層的含義，我還不知道而已。

討論人體內臟中的陰陽時，五臟為陰，六腑為陽。因為五髒的肝、心、脾、肺、腎是實心的器官，不能直接和外界的氣相交通，稱為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、六腑為陽，因為它們與外界之氣可以交通，所以叫陽。陰陽根本律和五行學說是中醫的立論基礎。因為中醫也是產生於上古神農、皇帝的時期，本著天、人合一的思想，與中國傳統文化是一脈相承下來的。

3 陰陽的轉換方式：陽極生陰，陰極生陽

陰陽的狀態不是靜止的，而是在不斷變化的，然而這種變化都在一個大的規律中：陽極生陰，陰極生陽。

老子告訴我們「禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？」（老子，德道經 21 章）

當一件事情發展到最艱難的時候，往往再堅持一下就能看到曙光。當一件事情發展到鼎盛的時候，如果不加註意，就會跌入下旋的軌跡。

陰陽轉化有兩種基本方式，一種是人為的轉化，一種是自然的轉化，人為的轉化方式也就是人為地把握陰陽，打破原來的狀態，促進陰陽向有利的方向轉化，達到新的陰陽平衡和諧。人為的轉化方式，是通過鬥爭、突變、和平演變、漸變、談判、談話、引渡等手段完成的，可應用於社會，獲得政治解放和經濟解放；也可以應用在自然科學領域，改造自然，爭取自由，獲得生產實踐的成功；也可應用在生命科學領域，開發人體特異功能，把握陰陽，在不同層次上獲得身心的解放。 自然的轉化方式是通過大道自然的規律，按照宇宙自控調節的方式，完成陰陽的自然轉換。手段是在社會領域中無為而治，在謀略中靜待天時，在自然領域中聽天由命，靠天吃飯；在生命科學領域中順其自然及生態平衡的自然調節。

通過以上兩種轉化方式，可以看出鬥爭僅僅是促成陰陽轉化的一個手段，若把鬥爭哲學作為事物轉化的唯一途徑，那麼在有些時空點上就會適得其反。 從陰陽占的比例來說，陰多了，陽就少了，當陰多的達到極致，陽少的達到極致時，陽就會向陰的方向轉變，陰就會向陽的方向轉變。就像兩個拋物線，陽極時是陰的低谷，反之依然。並且陰增長的快了，陽就下降的快。 就拿精神和物質一對陰陽來說，當物質不豐富時，人的精神世界是很豐富的，當物質增長，精神世界開始下滑。英國工業革命時期，西方國家物質飛速增長，人的精神世界飛速下滑，污染、侵略、殖民、戰爭的出現讓上個世紀出現了《迷茫的一代》。從文學作品中就可以反映出人精神下滑的狀態。戰後西方世界開始重新思索人生的意思，人與自然的關係，在物質豐富的今天，為什麼年輕一代的心靈卻如此空虛。西方開始重新意識到精神世界的重要性。

中國也難逃這個自然法則。戰後的中國，一窮二白，物質貧乏，可是人的精神意識很高，大多數人都保留著很單純的思想，做事是為了集體，為了國家。大家生活的很窮，卻沒有很多奢望。改革開放以後，中國的經濟飛速發展，人的道德水準也飛速下滑，只重經濟物質利益，而忽視了道德精神的存在。

所以，只有回歸道德，在大自然的法則下不斷和諧陰陽，才可以做到把握陰陽，精神、物質同步發展的時代。

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