從《易經》看人事

乾卦為易之門戶。從初爻至上爻，說的就是人生的六個不同階段。 初九，潛龍勿用。意即年少時（約5至18歲）為打基礎的階段，此時不要追求所謂的「神童」（如方仲永），應踏踏實實努力求學。 九二，見龍在田，利見大人。求學既成，該尋求用武之地了，此時最關鍵的是有一個好領導（靠山，即九五）的賞識、重用，朝中有人好辦事，否則就會懷才不遇、四處碰壁，最終「馮唐易老、李廣難封」了。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。君子該三十而立，此時肩負家庭、事業之重擔，晝夜勤奮，雖苦而無咎。 九四，或躍在淵，無咎。人到中年，各有命運不同，有的更加風光無限，有的則一落千丈。這是世事必然之理，亦不必自責。 九五，飛龍在天，利見大人。如果終於等到這一天，那你最需要做的是找好接班人（即九二），否則大好事業後繼無人。 九六，亢龍有悔。識時務者為俊傑，該收手時就收手，大勢已去時你還擺老資格，必然是自討苦吃了。 用九，群龍無首，吉。從初九至上九，看似潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍各自不同，實為同一人所處的六個不同階段而已。這六個階段，各有其用，沒有好壞之分，不必刻意追求「利見大人」。所以是「群龍無首，吉」。 從另一方面，假設乾卦六爻是一個國家或一個單位，那麼初九是基層民眾，九二至九四是各級領導，九五為君主，九六是退休老幹部。下卦與上卦均是乾，其中初九、九三、九五陽爻處陽位，稱為「正」；九二、九四、九六陽爻處陰位，為「不正」；九二為上卦之中，九五為下卦之中，均為「中位」。 從現實來看，只要處於「中位」，即權位，基本上是好的，不管他是否「正」，不論其有沒有德才，所以九二、九五均為利見大人；而很多人「正」（有德有才）而無位，過的也是可憐兮兮的。 人在社會上有不同的地位和角色，一個單位的小兵，回家後可以變成最高領導；爻在卦中也一樣。乾卦的九二在上卦居「中」，但又與九三、九四組成一個互卦（也是乾卦），在這個互卦中九二又變成了初九；比如一個人在單位是領導，是科長，他與副處長、處長又組成一個卦，那他就變成最基層的民眾了。同理，九三、九四、九五也組成一個互卦。 在上下卦中，初九跟九四相應，因為二者都是本卦的下爻；九二跟九五相應，二者都是本卦的中爻；九三跟上九相應，都是本卦的上爻。打個比喻，以區公安分局與市公安局的關係為例：分局的辦事員與市局的辦事員是相應的，市局的民警要材料，還是找分局的民警要；分局的局長與市局的局長是相應的，市局局長下來，分局局長接待；分局與市局的退休老幹部是一類的，大家都退休了。應還分「正應」與「敵應」，一陰一陽為正應，異性相吸，男女搭配、幹活不累嘛；同陰同陽為敵應，同性相斥，孤陽不生、孤陰不長嘛。搭檔的性格一陰一陽，正好互補；若為一類，則有過剛、過柔之嫌。 然後，上下爻之間還有「承」和「乘」的關係。陰爻在陽爻下面為「承」，即順承之意，即君子在上，治理小人，是好事；陰爻在陽爻上面是「乘」，即凌駕之意，為小人在上，欺凌君子，則是壞事。 另外，還有爻變及卦變，每個卦都不是一成不變的，它可以變成其它任何一卦。具體先不談了。 在六爻中，上易知，初難知，是指一個老年人，基本上可以蓋棺定論了，而小孩子未來的發展是很難捉摸的；二多譽，四多懼，是指年輕人初出茅廬，易受別人稱讚，反正此時他做的功勞都是領導的，對領導暫時構不成威脅，不如口頭表揚一下，讓他工作更賣力，而四爻差不多是領導的副手了，對領導的地位構成嚴重威脅，所謂伴君如伴虎，哪裡會有好日子過？三多凶，五多功，說的更加明白，三爻就是一個當炮灰的命，「功是你領，禍是我背」正是其最佳寫照，而九五之尊高高在上，天下之功皆歸其一人。 中國人還推崇「三才」之說，初九、九二是「地」，九三、九四是「人」，九五、上九是「天」。人處天地之間，有的人上下逢源，有的人兩頭受氣。而九四上不在天、下不在地、中不在人（九三腳踏實地是「在人」），所以最苦。 《易經》作為中華文化之源，原因之一就在於它具有最豐富的想像力。猶如佛祖說經，僅一字即可累劫說不能盡，而又實未曾說過一字。易經之理，其實至簡，但又至真。所以易有變易、不易、易簡三義，換句話說，即是「一切皆變，唯變不變」，如此簡單而已。以上是本人對《易經》的一點粗淺心得，願拋磚引玉，與有心者同分享。
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