如何處理好靈與欲的衝突

如何處理好靈與欲的衝突《非常日記》之後，我就莫名地成了一位心理醫生。我倒是也樂意干這樣崇高而艱難的事業(雖然我知道很多人是騙子，如那些大學裡的心理學教授)，不過，我知道自己在很多方面也是無能為力的，我能做的就是幫人們分析一下他們的心理，給他們講講我對人的看法。一天早上，當我打開電子郵件時，看到了這樣一位大學生的來信:徐老師，我是person，謝謝您為我們寫了這樣一本書。我給你打過電話，不過我沒把我想說的都說了。我當時有點激動，腿都在發抖。我其實很渴望性。我也想與女友做事。但我這個人很愛面子,又不想稀里糊塗的找一個，所以我曾想到洗頭房找個小姐，是的，我曾去過,但她沒滿足我。其實我也不想這樣做,但我不去做又覺得我會崩潰的。有時我坐公汽就與女人靠的特別近,有時甚至用手或肩膀去觸摸她們的敏感部位,或就靠在她們背後,我這個人是想做就做的person，很無聊的那種。我也有很多朋友，也有野心，想做大事，甚至想在大學就有一番成就。我有時認為我是在拿他人發泄,並不是變態，我也沒有過多的心理壓力，就是覺得現在不做些有用的事很沒用,所以胡思亂想，然後就想把它實施，或去發泄。我覺得我是一個很狂熱的人,我厭惡民眾的保守,但我會盡自己的努力來恢復自己。請您指教。學生:person這封信寫得很粗糙，看得出來，他的內心很混亂，他想告訴我的也很多。一方面，他在對待愛情方面出了問題，另一方面，他又無法處理青春期的衝動，同時，他還沒有協調好自己的各種心理問題，他的心理失衡了。中國的傳統文化和學校教育制度都有一個共同的特點，就是對欲的抑制。聖人主要在治欲，認為能把慾望治理好，就是入聖了。而學校里不準大學生談戀愛，更不準大學生結婚的制度實際上也是在限制他們身體的慾望。這兩樣東西的共同特點是，慾望和精神成了對立的元素。實際上，一個人的性慾與食慾、良心等是一樣的，食慾有貪，心也有私，這都是常人難以避免的，性慾也會有強有弱，有過分的心理與壓抑的心理，只不過人們在面對性慾時格外道德化了，把它看成了十惡不赦的東西，所以我們的內心感到十分地壓抑和憤懣。因為對立，我們便忽視了他們的內在聯繫。慾望和人的精神本是互為表裡的，有時甚至是可以互相轉化的。在青春期，當我們對一個人產生美好的愛情時，我們就情不自禁地想和對方化為一體，而身體的交流也就成了自然而然的事，而身體的交流又會促使情感的進一步發展。這個簡單的道理卻在很多人那裡出了問題。柏拉圖是個代表，而這個學生person似乎也成了新時期的柏拉圖。在他看來，愛情和性慾成了對立的。這也許與他所接受的傳統教育有關。在傳統觀念下，要和一個人產生性的接觸，意味著婚姻，責任和義務。他不想和女友發生性關係，卻去了洗頭房。他把欲看成了惡。他沒有成功，並不是小姐沒有滿足他，很可能是他內在的精神拒絕了自己。在他內心深處，對性有一種純精神的認識。他想使愛與性統一起來。統一了的愛與欲是美好的。但他無法處理好自己的慾望，所以他就找各種方式去發泄。靈與肉發生了衝突。在這個時候，我不禁想起在我上大學時的一些情景。在八十年代末，黃色錄相悄悄登陸時，我們班的一些同學愉愉地去看，通宵不回來。後來，他們在錄相廳里發現了女同學。而在晚上，我們會大談特談性笑話。雖然那時談戀愛的也大有人在，但我們似乎絕不允許他們發生性關係。男同學始終在強調自己的處男，而談戀愛的人是絕不敢說自己與戀人有了那種事。十幾年過去了，時代更開放了，人們對性的認識也更理性了，可從person的來信中，我仍然看到我們那時的悲劇在他內心上演。這是悲劇。他生活的時代與我們的時代已經不能同日而語了。我們那時也許並沒有感到這是悲劇，而他們感覺到了。那時，我們的生活中沒有任何性的知識，我們始終也沒有任何要求。現在他們強烈地想擁有性知識，想對性有一個理性的把握，可現在有嗎？回答是否定的。person對性的認識說明了一切。最後我要分析一下他後面說的問題。表面上看，這個問題與性是沒有任何關係的。他就是想在大學時期獲得某種成功，但他又無法達到成功，因此他很壓抑，也想發泄。實際上，按弗洛伊德的說法，這兩者有著內在的聯繫。也就是說，他的性壓抑是一種原始性的衝動，是他一直想發泄的一種內在的很隱秘的原因。這也許連他自己都不知道。如果說他生活在八十年代，也許他的問題算不了什麼，可是，他已經生活在一個處處充滿了誘惑的時代，生活在一個性革命時期，他不能像我們那樣漠視自己的性衝動，而一門心思地去追求理想，他必須正視自己的性衝動，但他也需要實現自我。這就是他的痛苦。我給他講了很多性知識，也講了如何處理好愛與性、同居與學習之間的關係，他沒有給我再來過信，但我一直在想，他能處理好這些關係嗎？他後來是如何處理愛與性的關係的？他對性了解了多少？
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