中國丞相之五十七：陳群

陳群（?－237年2月7日），字長文，潁川許昌（今河南許昌東）人。三國時期著名政治家，曹魏重臣，魏晉南北朝選官制度"九品中正制"和曹魏律法"魏律"的主要創始人。早年被劉備闢為別駕，198年曹操入主徐州，辟陳群為司空西曹掾屬。後又任轉參丞相軍事。213年，曹操封魏公，陳群為御史中丞，後任吏部尚書，封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書令，晉爵潁鄉侯。225年，陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，錄尚書事。次年，曹丕崩，陳群受詔輔政。魏明帝即位，晉封群潁陰侯，增邑五百。237年病逝，謚靖侯。

表字：長文

　　籍貫：豫州潁川郡許昌（今河南許昌縣東）

　　官至：司空，謚曰「靖」

　　父親：陳紀

　　配偶：荀氏

　　子：陳泰

人物簡介

　　陳群（165~237年2月7日）字長文，三國時期傑出的政治家。潁川（今河南禹州市）人。祖父陳寔為太丘長。父親陳紀曆任平原相、侍中、大鴻臚，叔父陳諶為司空掾，早卒。陳群早年被劉備闢為別駕，後舉茂（秀）才，除柘（今河南柘城縣）令。陳群不受，隨父避難徐州。建安三年（198年），曹操入主徐州。辟陳群為司空西曹掾屬。後又任蕭（今安徽蕭縣）、贊（今河南永城）、長平（今河南西華）縣令。因父喪辭歸。後又授以司徒掾、治書侍御史，又轉參丞相軍事。建安十八年（公元213年），曹操封魏公，陳群為御史中丞，後又任尚書，封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書令，晉爵潁鄉侯。魏文帝黃初六年（225年），陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，並錄尚書事。次年，曹丕崩，陳群受遺詔輔政。魏明帝即位，晉封群潁陰侯，增邑五百。青龍四年十二月癸巳（二十四）日（237年2月7日）病逝，謚靖侯。陳群歷仕曹操、曹丕、曹睿三朝，以其突出的治世之才，竭忠盡職，為曹魏政權的禮制及其政治制度的建設，做出了突出的貢獻。

歷史傳記

　　陳群，三國時曹魏名臣。其祖父陳寔、父陳紀、叔陳諶皆望族名士。陳群為人清尚有儀，雅好結友，有知人之明。先為劉備所用，後劉備被呂布所襲，陳群與父避居徐州；及呂布破後，方歸曹操，歷任司空西曹掾屬、治書侍御史、御史中丞等職。後轉為侍中，領丞相東西曹掾。曹丕即王位，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。陳群在任內訂製九品官人之法，成為歷史名制。曹丕踐阼後，陳群遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。陳群在魏，一直位居要職，先後受曹操、曹丕託孤，成為國之重臣，多次向曹睿作出規勸，官至司空。於青龍四年逝，追謚靖侯。其子陳泰，亦是魏國後期名將。

演義傳記

　　陳群，三國時曹魏名臣。 曹操殺掉馬騰後，有言劉備將興兵取川，曹操因而深表畏忌；陳群時為治書侍御史，向曹操獻策，建議起大軍南征孫權，而劉備意在兩川，必不救權，故能一舉得江東，其後徐圖西進，吞荊並川，以定天下。曹操對其策極表贊同。可惜諸葛亮派人齎書西涼，使馬超興兵入關，曹操急於應付，被迫擱下陳群之策。後來陳群一直位居要職，先後受曹操、曹丕託孤，成為魏國重臣，官至司空。後又隨司馬懿遠征公孫淵於遼東。其子陳泰，亦是魏國後期名將。

歷史年表

　　陳群字長文，潁川許昌人。其祖父陳寔，父親陳紀，叔父陳諶，於當世皆負盛名。當陳群尚是幼兒時，祖父陳實常認為此子奇異，向鄉宗父老說：「這孩子必定興旺吾宗。」魯國人孔融向來有高才而性格倨傲，他的年紀約在陳紀、陳群兩父子之間，因此先與陳紀為友，後又與陳群結交，由是顯名。《荀氏家傳》有載：「陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：『荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今並無對。』」（《荀彧傳》）可見二人常論騭人物，甚相交心。

　　東漢獻帝興平元年（公元194年）劉備時為豫州刺史，來到豫州後，徵召陳群為別駕。其時陶謙病死，徐州以舉州迎劉備繼領，劉備正欲前往，陳群便跟劉備說：「袁術尚甚強大，如今往東而去的話，彼必與將軍（指劉備）相爭。若然呂布暗襲將軍之後，那麼將軍雖得徐州，大事亦必無成。」劉備不聽，還是東去徐州，與袁術爭戰。結果呂布果然兵襲下邳，又遣兵往助袁術，最終大破劉備軍，這時候劉備方悔恨當時不用陳群所言為戒。陳群後舉茂才，除任柘令，不成功，於是隨父親往徐州避難。

　　建安三年（公元198年）呂布為曹操所破，陳群父子亦在呂布軍中，見曹操皆出拜（《袁渙傳》引《袁氏世紀》）。曹操久聞其名，便征陳群為司空西曹掾屬。當時有人向曹操引薦樂安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陳群向曹操力言不可，並以為王模、周逵二人德穢行劣，最終必然壞事，曹操不聽。結果王周二人果然犯事受誅，曹操方信陳群之言，並向陳群承認錯失。陳群便推薦廣陵人陳矯、丹陽人戴干，曹操皆加以任用。後來東吳為叛，戴干因忠義死於變難；陳矯則成為一位名臣，是以舉世均認同陳群知人之明。而自從劉備叛後，東南多變。曹操便以陳群為酇令，以何夔為城父令，用名士以鎮撫諸縣，使吏民稍定。（《何夔傳》引《魏書》）陳群又任蕭、酇、長平之令長，於父親亡時辭官。陳群後任司徒掾，舉高第，為治書侍御史，轉參丞相軍事。魏國建立後，又遷為御史中丞。其時曹操正商議該否復使肉刑，令曰：「怎樣才有達於古今而通於變理的君子，可以助我決議此事呢！昔日陳鴻臚（陳群之父陳紀，曾任大鴻臚）以為死刑有可加於仁恩的用途，正是在說這方面的事。御史中丞（指陳群）可以申述卿父之論嗎？」陳群說道：「臣父陳紀以為漢代廢除肉刑而增加笞死之刑，本是出於仁心惻隱，但結果卻令死者更眾，這就是所謂名輕而實重。名輕則人民易犯其罪，實重則輒爾傷民。《書經》曰：『惟敬五刑，以成三德。』《易》著劓、刖、滅趾（以上皆為古代肉刑）之法，是希望可以輔政助教，懲惡息殺。而且殺人償死，合於古制；至於犯傷人罪的人，例如殘毀他人之體而裁剪毛髮，卻不合其理，不能將其裁死。若能復用古刑，使犯淫者下蠶室，犯盜者刖其足，如此則永無淫放（指姦淫）穿窬（指偷盜）之事發生了。然而普天之罪惡，雖未可盡皆悉數殄滅，但在此數內，時之所患，確實適宜先行施用。漢律之下所殺滅的不至於死罪的人，是其仁政所不披及的；而其餘該死之者，則可以刑殺。如此，則受刑與得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不殺生之刑罰，這是憐惜人的支體而輕視人的性命啊。」鍾繇亦與對陳群所議表示同意，而王朗及其它人則多以為未可復肉刑。曹操雖然深深認同陳群之言，但因為軍事未罷的緣故，所以僉同眾議，先擱置這一政議。後陳群轉為侍中，領丞相東西曹掾。陳群的為人，在朝中對人無適無莫（語出《論語?里仁》：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」意指對於人事沒有厚薄之分），貴雅而執名杖義，不會為媚人而違背道德。初時，陳群常非議郭嘉為人不治行檢，故曾數次於廷上投訴郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操認為陳群能秉持公正，為之歡悅。（《郭嘉傳》）陳群的性格正直通雅，多結友人，與同郡辛毗、杜襲、趙儼並皆知名，號為「辛、陳、杜、趙」（《趙儼傳》），又與「直道推誠於人」的李義為友（《裴潛傳》引《文章敘錄》）。陳群亦與華歆交深，常嘆歆為「可謂通而不泰，清而不介者。」（《華歆傳》引《華嶠譜敘》）曹丕在東宮，對陳群深表敬器，待以交友之禮，常嘆道：「自吾有回，門人日以親。」

　　建安二十四年（公元219年）魏諷謀反時，黃門侍郎劉廙之弟劉偉被魏諷誘同，如今按罪連坐，劉廙亦當誅。陳群便向曹操進言，曹操亦道：「劉廙是名臣，吾本意亦欲赦之。」於是乃復其位。劉廙因而深感陳群之德，陳群卻認為：「審議刑罰是為國之大本，不是為了私意；而且如今這決定是明主的本意，我又知道甚麼呢？」陳群的弘博而不伐功，就是如此。冬十月，孫權上書稱臣，稱說天命。曹操以孫權之書示外道：「這小子想把我放在爐火上嗎！」陳群便與尚書桓階上奏：「漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至於今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，曆數久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者，皆言『漢行氣盡，黃家當興』。殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇怨嘆，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也。」（《武帝紀》引《魏略》）

　　魏文帝黃初元年（公元220年）曹丕即王位後，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。其間，陳群建制九品官人之法，成為歷史名制。曹丕踐阼，陳群遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。黃初中，曹丕意欲追封太后父母，陳群奏道：「陛下以聖德應運受命，創業革制，應當永為後世所循之式。按照典籍上之文獻，從無婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違於古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊。」曹丕大悟，便道：「此議甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之於台閣，使其永為後式。」（《武宣卞皇后傳》）曹丕受禪時，朝臣三公以下皆受封爵位；獨華歆因為以神色不合觸忤曹丕，所以只是官徙司徒，而並無進爵。曹丕久不能釋懷，便問陳群道：「我應天受禪，諸侯群後，無不人人喜悅，其形盡現於聲色，惟獨相國（指華歆）和你臉有不豫，這是為了甚麼呢？」陳群便離席長跪道：「臣與相國曾為漢朝之臣，內心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實應畏懼、甚至憎恨陛下才對。」曹丕聽後大悅，方知其意。（《華歆傳》引《華嶠譜敘》）昔年，蜀許靖曾執兄禮以事陳群之父陳紀，又與陳郡人袁渙、平原人華歆、東海人王朗等親善；所以陳群在魏初為公輔大臣時，常與許靖有書信往來，重結舊好，情義款至。（《許靖傳》）

　　黃初三年（公元222年）劉巴卒後，陳群常齎信與丞相諸葛亮，問劉巴的消息，並稱「劉君子初，甚敬重焉。」（《劉巴傳》）

　　黃初四年（公元223年）陳群與僕射司馬懿並舉泰山人鮑勛為宮正，宮正即御史中丞。（《鮑勛傳》）是歲為蜀建興元年，陳群曾與司徒華歆、司空王朗、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋分别致書與蜀相諸葛亮，向其陳說天命人事，希望蜀漢能舉國稱藩，但無功而罷。（《諸葛亮傳》）

　　黃初六年（公元225年）曹丕親征孫權，軍至廣陵，使陳群領中領軍。

　　黃初七年（公元226年）曹丕師還壽春，以陳群假節都督水軍。曹丕回到許昌後，拜陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，錄尚書事。鮑勛時為治書執法，因屢次面諫曹丕而觸怒曹丕，後又於陳留郡界包庇太守孫邕，被收付廷尉並議死罪。陳群便與太尉鍾繇、司徒華歆、侍中辛毗、尚書衛臻、守廷尉高柔等聯書並表「勛父鮑信曾有功於曹操」，求請赦免鮑勛死罪。曹丕不許，仍誅鮑勛。（《鮑勛傳》）夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，陳群與曹真、司馬懿等並受遺詔輔政。明帝曹睿即位後，陳群進封潁陰侯，增邑五百，並前千三百戶，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬懿並同開府。十二月，陳群又升為司空，故錄尚書事。是時，曹睿正初臨政，陳群便上疏道：「《詩》稱『儀刑文王，萬邦作孚』；又曰『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦』。大道自最近開始，廣化於天下。自從世道喪亂以來，干戈未曾收戢，百姓不識王教之本，而懼亂陵遲已經太過。陛下當盛魏之隆，荷二祖（曹操、曹丕）之業，天下正希望世政至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，方是百姓之幸。但是如果諸臣群下意盡雷同，是非相蔽，這可是國之大患啊。若群臣不和睦則有讎黨，有讎黨則毀譽無端不止，毀譽無端則真偽失實，不可不深防備，先做好斷絕這種源流的措施。」陳群為司空期間，任賢用能。他重視妻弟荀顗，以之為奇異；又辟北地人傅嘏為掾。陳群亦曾上言舉薦當世隱賢管寧：「臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠。伏見徵士北海管寧，行為世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。前雖征命，禮未優備。昔司空荀爽，家拜光祿，先儒鄭玄，即授司農，若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化。」（《管寧傳》引《傅子》）陳群亦不忘論騭人物，曾與崔林共論冀州人士，林稱冀州當以崔琰為首。陳群以「智不存身」貶之，但卻被崔林反駁道：「大丈夫為人但有邂逅而已，即使如卿等幾人，又足以為貴嗎！」（《崔琰傳》引《魏略》）

　　魏明帝太和四年（公元230年）大將軍曹真上表欲起兵數道伐蜀，從斜谷而入。陳群認為當年曹操到陽平攻張魯，已經多收豆麥以增添軍糧，然而張魯未下而軍糧猶乏。如今既無別因，而且斜谷阻險，難以進退，轉運糧草必會受到鈔截，但若要留兵守重地，則勞損戰士，這些都是不可不熟慮的事。曹睿便依從陳群所議。不久，曹真復上表要從子午道出軍。陳群又述說其中不便，並言軍事用度之計。於是曹睿以陳群之議下詔曹真。其時正霖雨積日，陳群又以為應宜詔曹真還師，曹睿從之。

　　太和五年（公元231年）諸葛亮圍攻祁山，不克引退。魏將張郃深追其軍，為流矢所中，死於木門。曹睿甚惜張郃之死，臨朝而嘆道：「蜀未平而合死，將若之何！」陳群也道：「合的確是良將，乃國之所依。」衛尉辛毗則以為張郃雖然可惜，但畢竟已死，不應示弱。於是向陳群說：「陳公，這是甚麼話呢！當建安之末，天下不可一日無武皇帝（曹操），及後委以國祚，而文皇帝（曹丕）受命，黃初之世，亦說天下不可無文皇帝，至其委棄天下，而陛下（曹睿）亦自龍興。如今國內所缺乏的，又豈會是張郃呢？」陳群便道：「亦誠如辛毗言。」曹睿笑說：「陳公可謂善變矣。」（《辛毗傳》引《魏略》）

　　太和六年（公元232年）曹睿愛女曹淑逝世，追封謚平原懿公主。陳群上疏奏曰：「長短有命，存亡有分。故聖人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之儉，嬴、博有不歸之魂。夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不逾閑，動為師表故也。八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古已來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲於便處移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權時分止。可無舉宮暴露野次，廢損盛節蠶農之要。又賊地聞之，以為大衰。加所煩費，不可計量。且（由）吉士賢人，當盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家以寧，鄉邑從其風化，無恐懼之心。況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？」曹睿不聽。

　　青龍三年（公元235年）其年朝廷營治宮室，百姓因而盡失農務時利。陳群上疏奏道：「禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。且吳、蜀未滅，社稷不安。宜及其未動，講武勸農，有以待之。今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應敵？昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖（曹操）知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所願。此安危之機也，惟陛下慮之。」曹睿答道：「王者宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守耳，豈可復興役邪？是故君之職，蕭何之大略也。」陳群又說：「昔漢祖唯與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃復作之；殿成，謂群臣曰：『鍾離尚書在，不得成此殿也。』夫王者豈憚一臣，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。」曹睿於是有所減省。

　　青龍四年（公元236年）十二月癸巳，陳群逝世，謚曰靖侯。其子陳泰嗣任。曹睿追思陳群之功德，於是分給陳群戶邑，並封一子列侯。《魏書》載：陳群前後數次，密陳朝廷得失，每次上奏都封隱其事，輒毀草擬文件，時人及其子弟均不能知其所奏。有人譏議陳群居位拱默，正始中詔撰群臣上書，以為名臣奏議，朝士乃見陳群諫事，皆甚嘆息。《袁子》曰：有人說「故少府楊阜不是忠臣嗎？看到人主之不當，便勃然大怒而觸其所非，與人說話也未嘗稍違道德，這不正是所謂『王臣謇謇，匪躬之故』之人嗎！」答道：「但這隻可謂是直士，其忠與否，吾不得而知。所謂仁者愛人。施於君上的稱之為忠，施於雙親的稱之為孝。忠孝者，是其本一。所以真正的仁愛之最的人，倘若君親有過，諫言不能入，應求之反覆，情不得已而言，而不忍向外宣播。今為人臣，見人主失道，直詆其非而播揚其惡，可謂直士，而未為忠臣。故司空陳群則不然，他談論終日，未嘗言人主之非；書數十上而外人不知。君子謂群於是乎長者矣。」

《三國志·陳群傳》

　　陳群字長文，祖父實，父紀，叔父湛，皆有盛名。群為兒時，實常奇異之，謂宗人父老曰：「此兒必興吾宗。」魯國孔融高才倔傲，年在紀、群之間，先與紀友，後與群交，更為紀拜，由是顯名。劉備臨豫州，辟群為別駕。時陶謙病死，徐州迎備，備欲往。群說備曰：「袁術尚強，今東，必與之爭。呂布若襲將軍之後，將軍雖得徐州，事必無成。」備遂東，與袁術戰。布果襲下邳，遣兵助術，大破備軍，備恨不用群言。舉茂才，除柘令，不行，隨紀避難徐州。屬呂布破，太祖辟群為司空西曹掾屬。時有薦樂安王模、下邳周逵者，太祖辟之。群封還教，以為模、逵穢德，終必敗，太祖不聽。後模、逵皆坐姦宄誅，太祖以謝群。群薦廣陵陳矯、丹陽戴乾，太祖皆用之。後吳人叛，乾忠義死難，矯遂為名臣，世以群為知人。除蕭、贊、長平令，父卒去官。以司徒掾舉高第，為治書侍御史，轉參丞相軍事。魏國既建，遷為御史中丞。時太祖議復肉刑。令曰：「安得通理君子達於古今者，使平斯事乎!昔陳鴻臚以為死刑有可加於仁恩者，正渭此也。御史中丞能申其父之論乎?」群對曰：「臣父紀以為漢除肉刑而增加笞，本興仁惻而死者更眾，所謂名輕而實重者也。名輕則易犯，實重則傷民。

　　《書》曰：『惟敬五刑，以成三德。』《易》著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合於古制；至於傷人，或殘毀其體而裁剪毛髮，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，則永無淫放穿窬之奸矣。夫三干之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。漢律所殺殊死之罪，仁所不及也，其餘逮死者，可以刑殺。如此，則所刑之與所生足以相貿矣。今以笞死之法易不殺之刑，是重人支體而輕人軀命也。」時鐘繇與群議同，王朗及議者多以為未可行。大祖深善繇、群言，以軍事未罷，顧眾議，故且寢。

　　群轉為侍中，領丞相東西曹掾。在朝無適無莫，雅仗名義，不以非道假人。文帝在東宮，深敬器焉，待以交友之禮，常嘆曰：「自吾有回，門人日以親。「及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品中正制，群所建也。及踐阼，遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進爵潁鄉侯。帝征孫權，至廣陵，使群領中領軍。帝還，假節，都督水軍。還許昌，以群為鎮軍大將軍，領中護軍，錄尚書事。帝寢疾，群與曹真、司馬宣王等並受遺詔輔政。明帝即使，進封潁陰侯，增邑五百，並前千三百戶，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬宣王並開府。頃之，為司空，故錄尚書事。

　　是時，帝初蒞政，群上疏，曰：「《詩》稱『儀刑文王，萬邦作孚』；又曰『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦』，道自近始，而化洽於天下。自喪亂以來，干戈未戢，百姓不識王教之中，懼其陵遲已甚。陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，國之大患也。若不和睦則有仇黨，有仇黨則毀譽無端，毀譽無端則真偽失實，不可不深防備，有以絕其源流。」太和中，曹真表欲數道伐蜀，從斜谷入。群以為「太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜谷阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也」。帝從群議。真復表從於午道。群又陳其不便，並言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。會霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之[2]。

歷史評價

　　《袁子》：「故司空陳群則不然，其談論終日，未嘗言人主之非；書數十上而外人不知。君子謂群於是乎長者矣。」

　　《博物記》：「太丘長陳寔、實子鴻臚紀、紀子司空群、群子泰四世，於漢、魏二朝並有重名，而其德漸漸小減。」

　　《三國志》：「陳群動仗名義，有清流雅望；…久居斯位…咸不忝厥職雲」，「追觀陳群之議，棧潛之論，適足以為百王之規典，垂憲范乎後葉矣。」

　　《彧別傳》：「前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群。」

　　吳質：「陳群從容之士，非國相之才，處重任而不親事。」