嘴吃飯，心吃什麼？

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人為什麼會淺薄？為什麼沒精打彩？因為人常常只養身不養命，只餵養肉體不餵養精神。所以有人身強命不強，所以有人身體棒棒噠，心裡悶悶噠。

佛經中有個著名的公案——一猿六窗。一隻獼猴，被人從山中捉來，關在一間屋子裡，門從外面瑣住。剛進去時候，猴子試圖從屋子的六扇窗戶上找到逃離的機會。它不停地躍上跳下。所有的窗子都被牢固地焊住，任憑它費勁氣力，直到精疲力竭，窗戶紋絲不動。最後，它放棄了逃跑的想法，安心的住在屋子裡面。

這故事裡隱含了一個深刻的人生譬喻。人通過六根，與外部六塵世界，產生聯繫、感受世界。當六根受到六塵衝撞時，我們的內心變的焦慮、不安，想用各種方法來緩解痛苦與無奈。

西方心理學家做過一個實驗，讓人住在一個相對密封的容器內，為他提供足夠的飲食，但是不能與外界有任何接觸。觀察人在這種條件之下，能夠堅持多久。實驗持續到72小時，受試者堅持不住了，要求退出試驗。實驗證明，僅靠飲食，人生活不了多久。

佛經說：「一切眾生，依食而住。」食分為四種，除了物質性的飲食外，還有心理和精神上的飲食。《增一阿含經》介紹了「四食」的名稱：「一搏食，二樂食，三念食，四識食。」四食是支持身命的四種飲食，其中只有一種是物質性的，即搏食，指普通的物質食糧；其餘三種都是心食：樂食，即感官與外境的接觸；念食，即思想或意志；識食，即知覺。

在佛教看來，生命的存在需要物質和精神的連續給養。物質給養是生存的基本條件，但是，物質溫飽之後，沒有其餘三食的給養，生命的活泉仍將枯萎、凋零。

物食與心食，各司其職，不可或缺。

物食吃的再多，也代替不了心食，因為「搏食」能果腹，卻無力飽命，命之存續離不開心食，心之飢餓更要命。打個簡單的比方，饅頭能飽胃，但是吃再多的饅頭，也填不飽了心靈的飢餓、情感的焦渴、見識的殘缺、愉悅的美央美奐。

可見，四食中，只有第一種搏食是吃到肚子，其它三種都要吃到心裡。

樂食，其實是說人需要快樂。如果活得不快樂就說明你缺樂食，那麼你就需要自己找樂子，找點愛好，給自己生命進補快樂。因為生命的存續需要樂食的滋養，少了樂食人會抑鬱，就是得抑鬱症，就會覺得活著沒意思，甚至想死的心都有了。

念食，其實是人的情懷，豐富的感情，友情、愛情、親情甚至鄉情，乃至於慈悲心、同情心等等，有了這些這些情懷，人就活得有滋有味，生命就有了厚度、寬度、廣度和高度，自我感覺就會飽滿而踏實。

識食，其實就是求知慾，就是好奇心、就是活明白。這就說明，人活著吃飽之後需要快樂，快樂之後需要情感豐富，情感豐富了還需要活明白。想知道世界是怎麼回事，自己是怎麼回事；過去是怎麼回事，現在是怎麼回事，將來又會是怎麼回事。

所以，除了吃喝，你還要玩樂；除了玩樂，你還要有感情；除了有感情，你還要讀書、學習、長見識。有了四食的給養，你的生命才不會飢餓，你的身心才會滿足，你的人生才會有意義。

來源微信號：滾書

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