和安老師關於靈異詭異童子命揭秘的經典論述之二

06-24

前面我們分析了童子命的概念，探討了童子命的特點，回答了到底有沒有童子命，童子命是好還是壞的問題，本篇我們接著之一的文章，接下來說說到底誰才是真正的童子命，從八字上如何查真正的童子命，有多少判定童子命的方法呢？在上篇文章中，我們已經明確，真正的童子命要符合三項八條的相關內容，對於生命表現我們是很好理解，也沒有什麼問題，而在八字上的查法還是應該重新來認識，那麼八字上應該怎樣查，有人說，我們上文介紹的查八字的口訣是千古不變的真法，其它方法和認識皆不可取，對這種論點我是持否定態度的，首先，我們來看坊間廣泛流傳的口訣及解釋。口訣：春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。這是多年來口口相傳的，並且主要在盲派里流行，一般不外傳，後來，隨著一些術數的解密，這個口訣遂為大家所普遍接觸。

從童子口訣及其解釋來看，根據月份查日時支中有沒有犯口訣中所提到的字，根據年柱納音的五行屬性查日時支中有沒有口訣中提到的所犯之字，這種論命的方式在宋代祿命學中是非常常見的，我是這樣研究和判定的，這段定「童子」的口訣應該屬於早期的祿命學，具有相當悠久的歷史。在宋代的《五行精紀》釋小兒例篇的【諸關殺】中，有這麼一段話：三春亥子不過關，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切須忌，冬丑辰時便入棺，化成書作秋辰戌冬丑寅。這段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了關殺。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯關殺一說）從這段話我們可以發現，「童子」的判斷規則跟此段文字頗有淵源，因此關於「童子」的口訣應該作如下解釋才合適命造生在春季的，日支或時支見子；命造生在秋季的，日支或時支見寅；命造生在冬季的，日支或時支見辰；命造生在夏季的，日支或時支見卯未。而不是流傳的那樣把春與秋的「童子」以及冬與夏的「童子」等同判斷，因為春屬木，秋屬金，金木相剋；冬屬水，夏屬火，水火相剋，五行針鋒相對，「童子」的判斷如果相同，是根本不符合八字理論的。另外，原文口訣中說「春秋寅子貴」，這個「貴」字是有說法的，童子其靈本為靈異，自然為貴了，開篇使人不要以為童子就一定不好，另外一個方面，「貴」音與「棺」音相近，民間以口而述，不同地方不同方言，也表述了夭折的意思，這是江湖之中常用的手法，加之，書寫時通常忌諱此字，故而直改諧音為「貴」。其實根據《五行精紀》【諸關殺】的論斷，「春秋寅子貴，冬夏卯未辰」的「童子」其實就是犯了小兒關殺，通常指小兒難養，也就是「不論男女（尤其是小孩），會經常得說不清的病」。而對於「對象難談成，結婚晚；每逢定婚或結婚就出病傷」這些屬於婚姻狀況上的劫難。其在口訣的下半段中體現。

「金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。」分析這段口訣，我們首先要了解宋代祿命觀中的夫妻的定位：在宋代祿命著作《五行精紀》中有這樣的描述：「妻位者，以己身納音所克者為之，若在有氣之鄉，主得妻賢明婉淑，終身相保，假令甲子金人，以木為妻，二月生是，余准此，若在死墓無氣之鄉，則主所娶狠戾惡女石，或即頻妨克，假令甲戌火命，以金為妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者為夫，若夫在旺相有氣之鄉，則主得賢夫有官爵，終身和睦，假令甲子金人，以火為夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在無氣墓絕之鄉，主得強暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金為夫，十二月生金入墓，余准此。」從中我們看到，早期的祿命中丈夫是克女命年柱納音的五行，妻子是男命年柱納音所克的五行。婚姻的好惡主要是通過觀察夫妻所代表的五行處於本人月令中的旺相休囚狀況來定奪。了解了這些，我們就可以對童子口訣的下幾句如下分析：「金木馬卯合」，其意為納音金的男命以木為妻，如生月在午，妻在死地不吉；納音金的女命以火為夫，如生月在卯，夫在敗地不吉。納音木的男命以土為妻，如生月在卯，妻在病地不吉；納音木的女命以金為夫，如生月在午，夫在敗地不吉。「水火雞犬多」，其意為納音水的男命以火為妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；納音水的女命以土為夫，如生月在酉，夫在敗地不吉。納音火的男命以金為妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；納音火的女命以水為夫，如生月在酉，夫在敗地不吉。「土命逢辰巳」，其意為納音土的男命以水為妻，如生月在辰巳，妻在墓絕地不吉；納音土的女命以木為夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉。通過上述分析我們可以看到，童子命之說也是有八字理論支持的，只是在流傳中，盲派出於保護自我的考慮，故意將口訣混在一起，莫可分辨，後來以訛傳訛，將其真正的八字推斷方法混為一談，再加上口訣在社會上的流失，一些江湖盲派之人，為了更大的來錢門路，也故意擴大其推斷範圍，遂使真正的含義不能得以合理的表述，故而後來的八字術數也將其拋棄，視其為靈異詭異之說。本文在此作詳細分析，就是要使大家真正認識童子命的推斷範圍，進而使其納入術數的規範。

在推算童子命上，著名的巴楚盲派還有這樣的口訣：「六壬留連替身真；童男童女細推分；推算命在何廟門；寅申三清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道掃牆根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爺掌公文；丑未關帝牽馬蹲；還送替身敬天恩。」這個口訣有兩層意思，第一層意思是用小六壬起八字，或問時起小六壬，以「大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡」中之「留連」作為參看系，因為在小六壬中，留連代表事多反覆、牽連、不順、，故而在查童子命中常用到，也有小六壬起到空亡而判定的。對於此種方法，我的態度是將其作為驗證的參考方法來對待，如果其在其他方面均符合童子命的特定，順手排一下手盤，如果合在留連或空亡，則此命真童子命無疑。其第二層意思是以八字的生時或問事的時間定童子的屬性。這個問題口訣表述的已經很清楚，就是以時上地支看童子歸於何種廟宇。這些都清楚了，在判斷童子時，還要判斷其到底是幹什麼的，主要有以下幾個方面。1、逢木火土多是掃地童子，金水多為端茶澆花的童子。2、男甲丁日干，時乾的多是牽馬童子。3、女甲丁日干，時乾的多是站班的童子。4、判定時一般男多是關老爺廟的。女多是正宮娘娘廟的。再一就是與童子之說相近的花姐了，花姐多是花神轉世，因鮮花壽命短，所以花姐壽命也很短。此簡單提及，如在香港傳說，陳曉旭就是香木轉世，屬於標準的花姐。

另外，在江湖中，還有其他各種判定童子的方法，對於此，我不置與否，僅作簡單介紹。一種是號脈法：其法首先閉上眼睛用意念與仙家溝通，稟告你要為香客查是否童子。然後開始號脈，主要摸香客的左手手指尖和手心。（如果香客是有仙的，一定要他用意念與仙家溝通，讓仙家先退了或你直接讓他的仙家迴避一下，以免影響準確率）一般拇指尖跳是火神廟的童子，食指尖跳是閻王廟的童子，中指尖跳是天上來的童子，無名尖跳是山神廟的童子，小指尖跳是土地廟的童子，小指尖里側（靠無名指這面）跳是土地廟的童子，手心跳的是前世因緣童子。再一種是仙查法：也就是請堂口的仙家直接去查。

關於童子的判定至此已經介紹清楚，而真童子命，就要化解，此問題將在下一篇介紹。