他是三世諸佛之母，七佛之師，卻在靈山會上舉劍刺佛，他不是最出名，卻被公認為最靈驗。

一天，佛陀在禪堂說法，

雖然現場有成千上萬人，

但卻非常的安靜。

忽然，

文殊菩薩大喝一聲，

從台下一躍而起，

凌空抽出一把寶劍。

只見那寶劍寒光凜凜，

鋒利無比，劍芒直指佛陀，

所有人都被這一舉動嚇傻了

全都呆住了……

文殊菩薩走火入魔了嗎，為何要刺殺佛陀？佛陀是如何化險為夷的?

恰逢文殊菩薩出家日，讓我們一起來走進文殊菩薩的內心世界，探尋菩薩成道背後的故事。

文殊菩薩是音譯過來的，通常在佛經里還譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，也有從意譯的，稱為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。

▲文殊菩薩的形象

▲四大菩薩（來源網路）

文殊菩薩與觀世音菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩一起並稱四大菩薩。雖然文殊菩薩不像觀世音菩薩那樣，在群眾中有廣泛的知名度，但文殊菩薩卻是「最樂意」示現來度化眾生的菩薩。

何出此言？在民間，中國的佛教聖地四大名山是有靈驗度排行的，歷來都有「金五台，銀普陀，銅峨眉，鐵九華」的說法。文殊菩薩道場便是在五台山。

文殊菩薩常在五台山示現度化眾生，也就是說，不管是誰，只要誠心向佛，與文殊菩薩有緣，都有可能如願見到文殊菩薩。只不過，就算讓你見了菩薩本尊，也可能認不出來。

▲文殊菩薩（來源網路）

有這麼個故事，一個名叫迦羅越的人，一心一意想見文殊菩薩，他廣行布施，設宴供養僧眾，並且在會場正中央，設了個高高的座位，希望文殊菩薩能降臨。

很多僧眾都來應供，用齋時，有個衣著破爛，面容十分醜陋的老翁，竟自已走到中間，坐到那高高的座位上。

迦羅越一看 ，這高座是留給文殊菩薩的，這糟老頭怎麼能坐上去，於是他便很不客氣的把他拖了下來。老翁掙脫了迦羅越，返身再度登上高座。迦羅越只得回身，再把他拖下來，如此往返七次....

供養結束後，迦羅越也累了一天，回到家，倒頭就睡。

睡夢中，有個聲音對迦羅越說：「你想見文殊菩薩，讓你見到了，你又不認識。」

迦羅越吃了一驚，正想發問，聲音又響起：「你眼前高座上的老翁，正是文殊菩薩啊！你卻七次把他拖了下來。」

夢參老和尚曾開示過，文殊菩薩沒入涅槃，就在五台山，只是你罪業深，障緣多，無緣得見。等你障礙消失了，就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。

老和尚說：「你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，「文殊師利菩薩」！我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五台山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎？當你業消的時候，一切諸佛境界都現。」

虛雲老和尚43歲時發心朝聖五台山，從浙江出發，三步一拜，走了幾個月，寒冬臘月，兩次險些喪命，都被一個叫「文吉」的乞丐給救了。

文吉還幫虛雲老和尚背行禮，一路同行回五台山，後來虛雲老和尚在五台山安頓好了，想找文吉當面感謝，卻遍尋也不見那個自稱人人都認識的「文吉」，後來經一位老僧指點，方才知道，文吉乃是文殊菩薩的化身。」

此外，南北朝時，文殊菩薩曾化身貧女索粥；唐朝時，化身寒山子；華嚴宗的初祖杜順和尚也是文殊菩薩在唐時的化身；宋朝時，化身衣蒲童子，度化太尉呂慧卿；明朝時，化身老婦人，為如馨律師受衣。

因此，說文殊菩薩靈驗是有根據的。

▲華嚴三聖（來源網路）

文殊菩薩的靈驗也是有原因的。

文殊菩薩與普賢菩薩在《華嚴經》里一起輔佐佛陀講演佛法，世稱一佛二菩薩。一佛是佛陀的法身毗盧遮那佛，二菩薩指文殊菩薩及普賢菩薩。文殊執掌佛的智慧寶藏，普賢推行佛的廣大行願，因而文殊菩薩、普賢菩薩、佛陀也被稱為華嚴三聖。

文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」，因此，文殊又被稱作「三世覺母」。

為什麼文殊菩薩是佛卻要示現菩薩身呢？文殊菩薩在《處胎經》中說：在過去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的老師，但是因為一個世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界，文殊菩薩只好權居釋迦牟尼佛的弟子之位。佛陀也在《佛說放缽經》里承認文殊菩薩是諸佛之母。所以，文殊菩薩不僅僅是四大菩薩之一的「大智」，更是三世諸佛成道之母。

▲佛陀說法（來源網路）

在佛陀說法的四十九年中，談經三百餘會，舉凡大乘法會，文殊幾乎都參與其中，協助佛陀宣揚大乘教理。從經典中的記載，處處都顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。

在《圓覺經》里，文殊是發起人，他第一個發問，如來本起因行，為全經的開端；

在《妙法蓮華經》中，當佛眉間放白毫相光時，唯有文殊菩薩知佛深意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎；

在《楞嚴經》中，阿難遭到摩登伽女大幻術，攝人淫席，將毀戒體，佛陀派文殊前往救護，將阿難，摩登伽女二人帶回佛所，佛對阿難進行教育，是為本經發起的原由；

在《維摩詰經》中，維摩詰生病，佛陀座下諸大弟子及大菩薩，都不敢去探病，因為他們都曾經被維摩詰訶斥過，最後只有文殊菩薩當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩詰居士暢論不二法門之理。這是文殊菩薩智慧威德發揮至極的表現。

▲龍樹菩薩（來源網路）

不僅如此，大乘佛教也源自文殊菩薩。我們知道龍樹菩薩有「第二代釋迦」之稱，因為他是大乘佛教的開山祖師（不知道的朋友可以戳這裡了解），但卻很容易忽略了龍樹菩薩在龍宮「 走馬觀經」而悟道，龍宮為何會有這些經典？原來，文殊菩薩曾在大塔寺開講經典，而當地的居民多是龍族。所以，500年後，龍樹菩薩去到龍宮，才能讀到許多大乘佛經，再經由龍樹菩薩的整理，大乘佛教才得以廣為流傳。因而歷來都將文殊菩薩推為大乘佛教遠祖。

▲文殊菩薩（來源網路）

文殊菩薩是智慧的化身，非常善於教化四眾，他的教化方式活潑生動而不取巧，瀟洒而不狂傲，點到即止，常與佛陀配合得天衣無縫。

開頭那「大逆不道」的一幕，其實就是文殊菩薩教化的一個經典過程。

「文殊殺佛」事件發生在《大寶積經》第一百零五卷中，當時，現場有五百羅漢證得宿命通，看到過去世自己的各種殺親破佛的惡行，不禁心生恐怖，怕果報來臨，惶惶不可終日。

試想想，如果你修得了宿命通，卻發現身邊的愛人竟是前世的殺父仇人，兒子竟是前世的冤家，女兒曾是你前世的小妾，你如何還能靜得下心來修行？文殊深知若不破除弟子們的障礙，他們將會誤入歧途，座上的佛陀也會心一笑，暗暗默許：「請開始你的表演。」

文殊菩薩二話不說，騰空而起，「刷」的一聲抽出寶劍，徑直向佛陀刺去，正當眾人驚慌之際，佛陀說道：「止，止！文殊，勿得造逆，當以善害！」意思是說，等等，你別亂來，你要殺我，先要想好殺我的方法和理由。

▲文殊菩薩（來源網路）

於是文殊菩薩停住腳步，佛陀又說，你若非要殺我，必須善巧如法。你看這世間的一切事物，都是因緣和合而成，都在變化，沒有永恆不變的事物。人的生命形態也是如此。我們的身體也是各種元素因緣和合而成，我們的妄念瞬息萬變，都是因緣造化而來，並沒有一個實實在在的我。

所以，當明白諸法無我，一切皆空的道理之後，應當知道，一切罪業也是空，一旦證悟到空性，從前的業緣就會渙然冰釋，了生脫死，跳出輪迴。就算是大菩薩為了普度眾生而當牛做馬，入地獄，也因為他們證得了緣起性空的終極真理，並不感到吃苦受罪，反而是禪悅妙樂，法喜充滿。在佛陀與文殊菩薩的一唱一和中，旁觀的五百羅漢豁然開悟，明白了罪業之性本來空寂的道理，於是從心結中解脫了出來，證得真如空性，得到徹底解脫。

「文殊殺佛」給我們的啟示：世界是無常的，一切諸法幻化不實，都會隨著因緣的變易而轉變推移。自己往日所造的惡業也是一樣，猶如「沉睡」之時所做的夢境一樣，只要清醒過來，夢中的幻象就消失了，不見了。也就是說，只要自己不再作惡，精進修行，開悟得道，心空一切法空，業障就消了。

▲文殊菩薩（來源網路）

如果有機會，您想不想見文殊菩薩？

文殊菩薩主要是表法，代表十方三世一切諸佛的智慧之身，以善知識的形象來救度或啟發我們。

《楞嚴經第六卷觀世音菩薩耳根圓通章》中，佛陀問文殊菩薩，二十五位菩薩及阿羅漢各自宣說了其修行成就法門，你看哪個法門更符合阿難尊者和末法時代眾生的根基。文殊菩薩回答，法是無有高下，但耳根圓通更對眾生機，並且往昔我也是修此法門而成就的。

耳根圓通法門：從能聽音聲的「聞性」下手，聽到聲音的當下迴光返照——誰在聞？如果你的耳朵跟著聲音去了，就是凡夫；一迴光返照，反聞聞自性，自性就是佛。

文殊菩薩便是給我們證明：不管是念佛、誦經、持咒，只要念念迴光返照，找到是所誰在念、誰在聽，便能成就佛道。

因而，當我們迴光返照觀察自心時，會發現心外一切境皆唯心所現，如果一切時空、形象，不依色聲香味觸法，不依眼耳鼻舌身意，而照見五蘊皆空，那我們當下就可以見到文殊菩薩。

農曆十月二十，是大智文殊菩薩出家日！值此殊勝日子，敬請大家共同戒殺、放生、吃素、誦經、持咒、供養、供燈、布施、禮拜、傳遞等善法，功德億倍於平常，並迴向給虛空法界一切眾生！願世界和平安寧！願一切眾生離苦得樂，遠離一切天災人禍！

文殊菩薩心咒

嗡ōng 阿a 若ro巴ba 扎zha 吶na 地di

南無大智文殊師利菩薩摩訶薩！南無大智文殊師利菩薩摩訶薩！南無大智文殊師利菩薩摩訶薩！

- 完 -

註：【文殊菩薩心咒功德利益】

1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。

8.若欲卧時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。

9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，痴心相應。13.是故勸念一切有情，行住坐卧當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所游無障，自在恣情受諸快樂。15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。

17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚痴，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。

值此殊勝日，

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排名截止時間：2017年12月9日 12:00

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