酒,天地之尤物,酒是水質的詩,詩是心釀的酒
酒,乃天地之尤物,乃食中之精靈。
酒入腹雖不能充饑,非能解渴,但其能潤神激心,外控言行。古往今來,上至宮廷王公大臣,下至市井販夫走卒,高貴者,卑賤者,皆飲酒。有語云「琴棋書畫詩酒花」,讓詩酒並列於七雅中,可見詩酒的緣分由來已久矣。翻開古代卷帙浩繁的詩卷,幾乎每頁都散發著一股或濃或淡的酒香。詩酒相伴,人生幾何。
醉里乾坤大,壺中日月長。無酒不成禮,無酒不成席,無酒不成歡,無酒不壯行,無酒不言志,無酒不抒懷。短短人生因有酒而添許多悠長的滋味。
不難發現在中國厚重的酒文化中,一年四季皆有酒有詩有經典故事。古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。杜康三滴血成酒;儀狄以酒醫大禹;劉項鬥智鴻門宴;漢武帝嘗貴州酒龍顏大悅,留下「甘美之」讚譽;曹操青梅煮酒論英雄;關羽刮骨笑舉酒;羲之酒酣作蘭亭;劉伶一醉三年睡;靖節公田半酒糧;道子飲酣畫如風;香山酒詩八百篇;張旭三杯草聖傳;楊貴妃醉酒懷傷春;宋太祖杯酒釋兵權;武松醉打蔣門神東坡東堂醉不起;易安東籬把酒飲。
於是乎無酒不歡的詩人在長安酒會上,杜甫和諸位好友會須一飲三百杯,酒正酣,面對如此場景一書而就寫成經典的《飲中八仙詩》,杜甫口中的第六仙非他人,即是「一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自言臣是酒中仙。」的詩仙第一人李太白。細數李太白的遊歷生涯,一個是無心可猜的明月,一個是助興為歌的美酒了。「小時不識月,呼作白玉盤。」到晚年醉酒撈月落水而去,月伴其一生。
「擊築飲美酒,劍歌易水湄」《少年行》組詩譜寫了其青春奏鳴曲,有「風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復還」的悲壯,俠骨柔情,抒自己建功立業的豪情壯志。
「白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥,呼童烹雞酌白酒,兒女衣嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰……仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?」呼童烹雞,兒女牽衣,其應召入京的欣喜溢於言表,「我輩豈是蓬蒿人」的自負和得意抒發是何等酣暢淋漓!
好景不長,被京城權貴排擠,以致再次被流放,「人生達明命暇愁,且飲美酒登高樓」不與世俗同流合污,此等不合理的人生遭遇,藐視之。對於政途的失敗不屑一顧,應該達人知名,即時行樂。「人生如夢,一樽還酹江月」「斗酒萬千也豪飲,呼兒將出換美酒」喚來岑夫子丹丘生,將進酒,杯莫停。
作為酒仙李太白的摯友,杜甫沒有其人生不如意,索性歸去,乘一葉扁舟的洒脫,他有的只是「百年多病獨登台,艱難苦恨繁霜病,潦倒新停濁酒杯。」對於自己長年漂泊,老病孤愁的悲傷不已。登高徒傷,甚至連美酒都要忌口,人生一何苦,人生一何悲。酒逢知己千杯少,李杜二人雖然處世觀不同,但是遭遇相似,而終可同唱同和,同飲同酌,同醉同酣,和同愛飲酒的關係密不可分。故而才有「憶與高李輩,論交入酒壚」的詩篇留存。
在邊塞有這樣一群詩人看著大漠孤煙直長河落日圓的美景,對酒當歌,幾日前的戰場廝殺,萬馬齊喑的場景歷歷在目,沙場這般靜寂難得一見,將士們身經百戰,九死一生,紛紛嘆惋。入夜王翰身披鎧甲,舉夜光杯邀眾將士共飲葡萄美酒,忽然,一匹戰馬飛馳而來,錚錚縱縱的琵琶聲從馬上傳來,催人出征,「醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回」,胡酒助興,也是一種宣誓:保家衛國出征前的酒壯慫人膽。
幾百年之後,一位名曰辛棄疾的詞人也隻身打馬來到了邊疆,入冠不久就加入了抗金義軍,立下不破金兵終不還的誓言,「醉里挑燈看劍,夢回吹角連營」在沙場借著酒興苦練殺敵本領,夢中醒來軍營中號角聲一已成一片,征戰刻不容緩,時刻準備戰場與敵廝殺。胡酒讓人忘卻身體之勞累,也讓人暫忘萬里別家,多年不歸的悠悠鄉思,忘記那份西北忘長安,可憐無數山的落寞。歸來只得濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。
酒可言志,酒可澆愁否?
男性酒文中,多主動,多樂在其中,何以解憂唯有杜康。而女性則更多是一種抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁,多了一份被動,一種女性的含蓄,愁思幽悶。
「常記溪亭日暮沉醉不知歸路」少年女時代的李易安醉後忘歸,歸不知路,少年不識愁滋味。「昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒」勾勒一幅「殘酒圖」,酒後閑散頓出「東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦」烈酒之後扶頭酒醒,易安寂寞無聊,人與花俱瘦。「三杯兩盞淡酒,怎敵它他,晚來風急」,暮年的孤苦凄絕不言而意思盡,曲盡人意。
酒亦可怡情養性。
「開軒面場圃,把酒話桑麻」孟襄陽到故人農舍作客;「今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神」劉夢得酬謝白香山;「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人」王摩詰送別元二出使安西;「莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚」陸放翁偶遇簡樸的山村;「零落棲息遲一杯酒,主人奉觴客長壽」李賀勸酒致辭。酒可會友,謝友,別友,迎新友,祝友。
「借問酒家何處有,牧童遙指杏花村」最早的賣酒之處大抵就是杏花村了。中國詩酒文化自然離不開酒肆,閃閃酒帘招客醉。張籍有詩曰「長干五日沽春酒,高高酒旗懸江口」可見酒肆在買與賣中傳承之,發展之,造就了當下的更加濃郁的中國詩酒文化。
酒是水質的詩,詩是心釀的酒。
文 | 三度
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