道德真義（八）

第二十二章

老子曰：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

【真一評註】迂迴變通反能求全，屈順反能求中正，低洼反能盛滿，破舊反能立新，心不持滿反有所得，持滿反而迷惑。是故聖人抱一處眾之所惡。

不自我表現，反而顯露；不自我為是，反而揚名；不自誇，反而有功；不自以為尊，反而處尊。唯不爭，則天下無能與之爭者。

古人所言「曲則全」，豈是空話？正是迂迴變通者，能得其全也。

註：式，《集韻》：音忒，惡也。

第二十三章

老子曰：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？

故從事，於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。

同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。

【真一評註】人不爭而希言則法自然。暴風驟雨不能持久，天地尚且不能持久猛烈，何況於人？

故聖人和光同塵，隨順行事。遇道者，亦同其道；遇有德者，亦同其德；遇失德者，亦同其失。

同於道者，道者亦樂得之；同於德者，德者亦樂得之；同於失德者，失德者亦樂得之。

第二十四章

老子曰：跂者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【真一評註】踮腳者反站立不穩，闊步者反不能走；自我表現者反不能顯露；以自我為是者反不能揚名；自誇者反而無功；自以為尊者反無尊位。

上述之過，於道而言，則如食之殘餘、形之累贅。 不合於自然者，萬物尚不欲處，故有道之士當法自然，遠離自見、自是、自伐、自矜。