詩詞曲《楚辭章句疏證》[漢]王逸 撰●卷二

●卷二　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠（詞一作祀），其詞必作歌樂舞鼓，以樂諸神（一無歌字），屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。困為作《九歌》之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，之以風諫，故其文意不同，章句錯雜而廣異義焉（一雲故其文詞意周章雜錯）。　　

○東皇太一

　　※吉日兮辰良，　　日謂甲乙，辰謂寅卯。　　※穆將愉兮上皇。　　穆，敬也；愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。　　※撫長劍兮玉珥，　　撫，持也。玉珥，謂劍釒覃也。劍者，所以威不軌，衛有德。故持之也。　　※ギ鏘鳴兮琳琅。　　ギ、琳、琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：「有ギ琳琅焉。」鏘，佩聲也。《詩》曰：「佩玉鏘鏘。」言己供神有道，乃使靈巫常持好劍，以辟邪要，垂眾佩，周旋而舞，動鳴五玉，鏘鏘而和，且有節度也。或曰糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩眾我，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘《釋文》作釒倉。　　※瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳。　　瑤，石之次玉者。《詩》云：「報之以瓊瑤。」一作鎮。　　※蕙餚蒸兮蘭藉，　　蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸一作，一**。　　※奠桂酒兮椒漿。　　桂酒，切桂置酒中也。言己供持彌敬，乃以蕙草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。　　※揚χ兮拊鼓，　　揚，舉也。拊，擊也。χ一作桴。　　※疏緩節兮安歌，　　疏，希也。言餚膳酒醴既具，不敢寧處，親舉χ擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和以樂神也。　　※陳竽瑟兮浩倡。　　陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂以自竭盡也。　　※靈偃蹇兮姣服，　　靈，謂巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣一作妖，服一作。　　※芳菲菲兮滿堂。　　菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被甩盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈滿堂室也。　　※五音紛兮繁會，　　五音：宮商角徵羽也。紛，盛貌。繁，眾也。　　※君欣欣兮樂康。　　欣欣，喜貌。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣，厭飽喜樂，則身蒙慶，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失，然人竭心盡禮，則歆其祀而惠以祉，自傷履行忠誠，以事於君，不見信用，而身放棄，遂以危殆也。《劉考異》、《姜校》、《金校》三家並謂《文選·舞賦》注引「君欣」君字誤作吾。　　

○雲中君

　　※浴蘭湯兮沐芳，　　蘭，香草也。　　※華采衣兮若英。　　華采，五色采也。若，杜若也。言己將饗祭，以事雲神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自清潔也。　　※靈連蜷兮既留，　　靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神導引貌也。既，已也。留，止也。一本靈下有子字。　　※爛昭昭兮未央。　　爛，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫執事肅敬，奉迎導引，顏貌矜莊，形體連蜷，神則喜歡必留而止，見其光容爛然昭明無極已也。　　※蹇將忄詹兮壽宮，　　蹇，詞也。忄詹，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言云神既至於壽宮，歆饗酒食，忄詹然安樂，無有去意也。　　※與日月兮齊光。　　齊，同也。光，明也。言云神豐隆重爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月ウ，雲藏而日月明，故言齊光也。章一作爭。　　※龍駕兮帝服，　　龍駕，言云神駕龍也。《易》曰：「雲從龍。」帝，謂五方之帝也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。　　※聊翱遊兮周章。　　聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊戲也。　　※靈皇皇兮既降，遠舉兮雲中。　　，去疾貌也。雲中，雲神所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，然遠舉，復還其處也。《洪補》曰：「《大人賦》曰『風涌而雲浮』。李善引此作焱，其字從火。非也。」　　※覽冀州兮有餘，　　覽，望也。兩河之間曰冀州。餘，猶他也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。　　※橫四海兮焉窮。　　窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮也。　　※思夫君兮太息，極勞心兮忄々。　　匯聚忄，憂心貌。屈原見雲一動千里，周彳扁四海，想得隨從，觀望四方，以忘己憂，思而念之，終不可得，故太息而嘆，心中煩勞而忄也。或曰：君，謂懷王也。屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懷王暗昧不明，則太息增嘆，心每忄而不能已也。忄一作忡。　　

○湘君

　　※君不行兮夷猶，　　君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅湘，右大江，苞洞庭之波，言數百里，群鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險阻，故其神常安，不肯遊盪，既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫也。　　※蹇誰留兮中洲？　　蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行，留待於水中之洲乎？以為堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因為湘夫人也。所留，蓋謂此堯之二女也。　　※美要眇兮宜，　　要眇，好貌。，飾也。言二女之貌要眇而好，又宜飾也。眇一作妙，一本宜上有又字。要眇，連語，字無定體，或作幼妙、幼眇，不必拘泥。《聞校補》謂當作笑，聲誤字。其不審「宜」，屈賦習語。作笑者非也。　　※沛吾乘兮桂舟。　　沛，行貌。舟，公也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之公，沛然而行，堂香凈也。　　※令沅湘兮無波，　　沅、湘，水名。　　※使江水兮安流。　　言己乘公，常恐危殆，願湘君令沅、湘無波涌，使江水順徑徐流，則得安也。　　※望夫君兮未來，　　君，謂湘君。未一作歸。　　※吹參差兮誰思？　　參差，洞簫也。言己供祭祀，瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂君，當復誰思念也。　　※駕飛龍兮北征，　　征，行也。屈原思神略畢，意念楚國，願駕飛龍此行，亟還歸故居也。　　※吾道兮洞庭。　　，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側委曲之徑，欲急至也。洪興祖曰：原欲歸而轉道洞庭者，以湘君在焉故也。　　※薜荔柏兮蕙綢，　　薜荔，香草。柏，壁也。綢，縛束也。《詩》雲「綢繆束楚」是也。一作搏。　　※蓀橈兮蘭旌。　　蓀，香草也。橈，公小楫也。屈原言己居家，則以薜荔飾四壁，蕙草縛屋，乘公則以蓀為楫棹，蘭為旌旗，動以香潔自飾也。　　※望涔陽兮極浦，　　涔陽，江奇名，近附郢。極，遠也。浦，水涯也。　　※橫大江兮揚靈。　　靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江之遠浦，下附郢之奇，以渫憂思，橫度大江，揚己精誠，莫能感悟懷王，使還己也。　　※揚靈兮未極，　　極，已也。　　※女媛兮為余太息。　　女，謂女Ч，屈原姊也。媛，猶牽引也。言己遠揚精誠，雖欲自竭盡，終無從達，故女Ч牽引而責數之，為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。　　※橫流涕兮潺，　　潺，流貌。屈原感女Ч之言，外欲變節而意不能，故內自悲傷，涕泣橫流也。　　※隱思君兮非側。　　君，謂懷王也。非，側陋也。言己雖見放棄，隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。　　※桂棹兮蘭，　　棹，楫也。，公旁板也。一作曳。　　※斫冰兮積雪。　　斫，斫也。言己乘公，遭天盛寒。舉其棹楫，斫斫冰凍，紛然如積雪，言己勤若也。斫冰一作斫曾冰。　　※采薜荔兮水中，　　薜荔之草緣木而生。　　※搴芙蓉兮木末。　　搴，採取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而采芙蓉，固不可得也。　　※心不同兮媒勞，　　言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功已。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已也。　　※恩不甚兮輕絕。　　言人交接，初淺恩不甚篤，則輕相與離絕。言己與君同姓共祖，無離絕之義也。　　※石瀨兮淺淺，　　瀨，疾也。淺淺，流貌。　　※飛龍兮翩翩。　　屈原憂愁，┹視川水，見石瀨淺淺疾流而下，將有所至，仰見飛龍翩翩而上，將有所登，自傷棄在草野，終無所登至也。　　※交不忠兮怨長，　　交，友也。忠，厚也。言朋友相與不厚，則長相怨恨，言己執履忠信，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人也。　　※期不信兮告余以不！　　，暇也。言君嘗與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不暇，遂以疏遠己也餘一作我。　　※黽騁騖兮江皋，　　黽以喻盛明也。澤曲曰皋。言己願及盛明己年盛時，任重馳驅，以行道德也。　　※夕弭節兮北渚。　　弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終老草{土}也。　　※鳥次兮屋上，　　次，舍也。再宿曰信，過信曰次。　　※水周兮堂下。　　周，旋也。言己所居在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。　　※捐余兮江中，　　，玉佩也。先王所命臣之瑞，故與環即還，與即去也。　　※遺余佩兮醴浦。　　遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君，設欲遠去，猶捐佩，置於水涯，冀君求己，示有還意。佩一作，醴一作澧。　　※采芳洲兮杜若，　　芳洲，香草生水中之處。　　※將以遺兮下女。　　遺，與也。女，陰也，以喻臣，謂己之儔匹。言己願往芬芳絕異之洲，採取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。　　※時不可兮再得，　　言日不再中，年不再盛也。　　※聊逍遙兮容與！　　逍遙，遊戲也。《詩》云：「狐裘逍遙。」言天時不再至，不年不再盛，己年既孝矣，不遇於時，聊且逍遙而游，容與而戲，發待天命之至也。　　

○湘夫人

　　※帝子降兮北渚？　　帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英隨舜不反，沒診治湘水之渚，國曆為湘夫人。　　※目眇眇兮愁予。　　眇眇，好貌。予，屈原自謂也。言堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷不遭值堯舜，而遇ウ君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。予一作余。　　※弱弱兮秋風，　　弱弱，秋風搖木貌。　　※洞庭波兮木葉下。　　言秋風疾則草木搖，湘水波則樹葉落矣，以言君政急則眾民愁，而賢者傷矣。或曰：屈原見秋風起而木葉墮，悲歲徂盡，年衰老也。　　※白兮騁望，　　草，秋生，今南方湖澤皆有之。騁，平也。或作，一本此句上有登字。　　※與佳期兮夕張。　　佳，謂湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋草初生，平望之時，設祭具，夕早洒掃，張施帷帳，與佳人期歆饗之也。一本佳下有人字，一雲與佳人兮期夕張。　　※鳥萃兮蘋中，　　萃，集。一本萃上有何字。　　※罾何為兮木上？　　罾，魚網也。夫鳥當集木巔而言草中，罾當在水中而言木上，以喻所得不當，失其所也。　　※沅有ぇ兮醴有蘭，　　言沅水之中有盛茂之ぇ，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好亦異於眾人也。ぇ一作芷，醴一作澧。　　※思公子兮未敢言。　　公子，謂湘夫人也。得以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。　　※荒忽兮遠望，觀流水兮潺。　　言鬼神荒忽往來無形，近而視之，彷彿若存，遠而望之，但見水流而潺也。荒忽一作慌惚。　　※麋何食兮庭中，　　麋，獸名，似鹿也。食一作為。　　※蛟何為兮水裔？　　蛟，龍類也。麋當在山林而在庭中，蛟當在深淵而在水涯，以言小人宜在山野而升朝庭，賢者當居尊官而為仆隸也。裔一作。　　※朝馳余馬兮江皋，　　一雲朝馳騁兮江皋。　　※夕濟兮西ㄛ。　　濟，渡也。ㄛ，水涯也。自傷驅馳不出湘潭之間。　　※聞佳人兮召予，　　予，屈原自謂也。　　※將騰駕兮偕逝。　　偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思命駕騰馳而往，不待侶偶也。　　※築室兮水中，葺之兮荷蓋。　　屈原困於世，願築室水中，附神明而居處也。《訓詁柳集》卷九注謂「字當是葺字，傳寫作耳。諸韻無此字，唯吳本《楚辭》中有如此者」。　　※蓀壁兮紫壇，　　以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。蓀一作荃。　　※芳椒兮成堂。　　布香椒於堂上。一雲播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黃本、夫容館本亦並作盈。《聞校補》謂成用飾義，曰：「成猶飾也。《儀禮·士喪禮》『獻素，獻成亦如之』。註：『飾治畢為成。』成與素對舉，未飾者為素，已飾者為成。粉飾屋壁也稱成。《考工記·匠人》『白盛』，注云：『盛之言成也。以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。』《周禮·掌蜃》『共白盛之蜃』，註：『盛猶成也。謂飾牆使白之蜃也。』『播芳椒兮成堂』，是用椒末和泥來粉飾堂壁，即所謂椒房。」，　　※桂棟兮蘭，　　以桂木為屋棟，以木蘭為榱也。　　※辛夷楣兮藥房。　　辛夷，香草，以作楣戶。葯，白芷也。房，室也。　　※罔薜荔兮為帷，　　罔，結也。言結薜荔為帷帳。　　※擗蕙曼兮既張。　　擗，也。以蕙覆曼屋。　　※白玉兮為鎮，　　以白玉鎮坐席也。鎮一作，一本為上有以字。　　※疏石蘭兮為芳。　　石蘭，香草。疏，布陳也。一本兮上有以字，一雲疏石蘭以為芳。聞氏謂芳為防字之誤，防訓屏風。　　※芷葺兮荷屋，　　葺，蓋屋也。一本葺下有之字。　　※繚之兮杜衡。　　繚，束縛也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。　　※合百草兮實庭，　　合百草之華以實庭中。　　※建芳馨兮廡門。　　馨，香之遠聞者，積之以為門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。　　※九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。　　九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。　　※捐余袂兮江中，遺余衤兮醴浦。　　衤，襦也。屈原興湘夫人，共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。醴一作澧。　　※搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。　　汀，平也。遠者，高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共道德也。者一作渚。　　※時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。　　驟，數。言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。與一作冶。《姜校》謂「與、冶一聲之嬗，然古多作容與，無作容冶者」。　　

○大司命

　　※廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。　　吾，謂大司命也。言天尊重，司命將出遊戲，則大開禁門，使乘玄雲而行。　　※令飄風兮先驅，　　迴風為飄。《姜校》本驅作馳，不知其所據本。　　※使氵東雨兮灑塵。　　暴雨為氵東雨。言司命爵位尊高，出則風伯、雨師先驅為軾路也。灑一作灑，軾一作戒。《姜校》云：「灑本洒掃字，灑借訓滌，即今洗字也。依本句義定之，此處當以灑為正字，灑為借字也。」，　　※君迴翔兮以下，　　回，運也。言司命行有節度，雖乘風雨，然徐回運而來下也。回一作回，以一作來。　　※逾空桑兮從女。　　空桑，山名，司命所經。屈原修履忠貞之行而身被棄，將神明，陳己之冤結，故欲逾空桑之山而要之也。　　※紛糹々兮九州，　　糹糹，眾貌。　　※何壽夭兮在予。　　予，謂司命。言普天之下，九州之民，誠甚至眾多，其壽老夭折，皆自施行所致，天誅加之，不在於我也。　　※高飛兮安翔，　　言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛高翔而行。　　※乘清氣兮御陰陽。　　陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。清一作精。　　※吾與君兮齋速，　　吾，屈原自謂也。齋，戒也；速，疾也。　　※導帝之兮九坑。　　言己願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝出入九州之山，冀得陳己情也。導一作道，坑一作亢，《文苑》作岡。　　※靈衣兮被被，　　被被，長貌。一作披披。　　※玉佩兮陸離。　　言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩眾多，陸離而好也。　　※壹陰兮壹陽，　　陰，晦也，陽，明也。　　※眾莫知兮余所為。　　屈原言己得配神俱行，出陰入陽，一晦一明，眾人無緣知我所作為也。　　※折疏麻兮瑤華，　　疏麻，神麻也。瑤華，玉華也。　　※將以遺兮離居。　　離居，謂隱者也。言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，采玉華，以遺與之，明己行度如玉，不以苦樂易其志也。　　※老冉冉兮既極，　　極，終也。極一作終。　　※不浸近兮愈疏。　　浸，稍也。疏，遠也。言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。　　※乘龍兮轔轔，　　轔轔，車聲。《詩》雲「有車轔轔」也。《洪補》引《釋文》、《朱注》引轔一作令，洪又引《詩》「車轔轔」，謂「今《詩》作鄰」。《姜校》云：「轔即令字別體，本訓轢也。轢則有聲，故訓為車聲，令則本小車名，與轔無涉，而作令者聲借字也。」　　※高駝兮衝天。　　言己雖見疏遠，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，衝天而驅，不以貧困有枉橈也。駝一作馳。　　※結桂枝兮延佇，　　延，長也。佇，立也。《詩》曰：「佇立以泣。」《釋文》延作。　　※羌愈思兮愁人。　　言己乘龍衝天，非心所樂，猶結木為誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。　　※愁人兮奈何？願若今兮無虧。　　虧，歇也。言己愁思，安可奈何乎？願身行善，常若於今，無有歇也。　　※固人命兮有當，孰離合兮可為？　　言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天祿也。己獨放逐離別，不復會合，不可為思也。一雲孰離合兮不可為。　　

○少司命

　　※秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。　　言己供神之室，空閑清凈，眾香之草又環其堂下，羅列而生，誠司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。　　※綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。　　襲，及也。予，我也。言芳茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。枝一作華。　　※夫人自有兮美子，　　夫人，謂萬民也。一雲夫人兮自有美子。　　※蓀何以兮愁苦？　　蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何為主握其年命而用思愁苦也。以一作為。《洪補》云：「蓀亦喻君，《離騷》曰『荃不蔡余之中情』是也。」蓋以蓀、荃為一字。　　※秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。　　言己事神崇鉕，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。一本蘭下有生字。　　※滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。　　言萬民眾我，美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成為親親也。　　※入不言兮出不辭，　　言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。辭一作詞。　　※乘迴風兮載雲旗。　　言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。　　※悲莫悲兮生別離，　　屈原思神略畢，憂愁復出，乃長嘆曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當之也。　　※樂莫樂兮新相知。　　言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。　　※荷衣兮蕙帶，而來兮忽而逝。　　言司命被服香凈，往來奄忽，難當值也。一作倏，來一亻來。　　※君誰須兮雲之際？　　言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧己。　　《洪補》云：「王逸無注，古本無此二句。此二句《河伯》章中語也。」《朱注》亦云：「當刪去。」《聞校補》云：「考《九歌》舊次，《河伯》本與《少司命》銜接，此本《河伯篇》首二句，寫官不慎，誤入本篇末，後人以其文義不屬，又見上文適有『與女沐兮咸池，女兮陽之阿』二句，與此格調酷似，韻亦相葉，因即移附其後，即成今本也。」《姜校》曰：「此處上下皆冀望之詞，得有沐咸池二句，決不得有『衝風至兮水揚波』句，則此二句誤衍無疑，蓋《伯河》中語誤入此處者也。」《文選平點》亦謂「二句王逸無注，蓋復《河伯》章中語也」。　　※與女沐兮咸池，　　咸池，星名，蓋天池也。一作咸之沲。　　※女兮陽之阿。　　，乾也。《詩》曰：「匪陽不。」阿，曲隅，日所行也。言己願司命俱沐咸池，乾陽阿，齋戒潔己，冀蒙天也。　　※望美人兮未來，　　美人，謂司命。　　※臨風兮浩歌。　　，失意貌。言己思望司命而未肯來，臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。　　※孔蓋兮翠ユ，　　言司命以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗ユ，言殊飾也。ユ一作旌，一本此句上有揚字。　　※登九天兮撫彗星。　　九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。　　※竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。　　竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命執持長劍，發誅絕兇惡，擁護萬民，長少各得其命也。《釋文》竦作慫。然據《說文》，竦訓敬立；慫訓驚，字或作悚；又訓慫恿，皆無執持義。《說文通訓定聲》第一《豐部》謂竦訓執，其本字作捧。捧音敷容反；竦音息拱反。二字同部不同紐，不可通假。蓋竦立義之引申有高揚義。《廣雅·釋詁》：「竦，上也。」或作聳。《華嚴經音義》上引《切韻》：「聳，高也。」是以與訓執持義同。則古本作竦也。作慫者非是。又，王粲《出婦賦》「竦余身兮敬事」，拾摭此語也。　　

○東君

　　※暾將出兮東方，　　謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。　　※照吾檻兮扶桑。　　吾，謂日也。檻，也。言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。日以扶桑為舍檻，故曰「照吾檻兮扶桑」也。　　※撫余馬兮安驅，　　余，謂日也。　　※夜交々兮既明。　　言日既升天運轉，而西將過太陰，徐撫其馬，安驅而行，雖幽昧之夜，猶交々而復明也。交一作皎。　　※駕龍兮乘雷，　　，車轅也。　　※載雲旗兮委蛇。　　言日以龍為車轅，乘雷而行，以云為旌旗，委蛇而長。委一作逶，蛇一作。　　※長太息兮將上，心低亻回兮顧懷。　　言日將去扶桑，上而升天，則俳亻回太息，顧念其居也。低一作俳，一作亻。《姜校》云：「王逸注云『則俳亻回太息』，王本作俳矣。」　　※羌聲色兮娛人，　　娛，樂也。聲色一作色聲。　　※觀者忄詹兮忘歸。　　忄詹，安也。言日色光明，旦四方，人觀見之，莫不娛樂，忄詹然意安，而忘歸也。　　※ㄌ瑟兮交鼓，　　ㄌ，急張弦也。交鼓，對擊鼓也。ㄌ一作ㄌ。　　※簫鍾兮瑤ね。　　王逸無注。簫一作蕭。戴震曰：「蕭一作簫，通。洪景盧云：『洪慶善注《東君篇》簫鍾，一蜀客過而見之，曰一本簫作。《廣韻》訓為擊也。蓋是擊鐘，正與「瑟」為對耳。』」《聞校》云：「一本作蕭，蓋之省，簫則蕭之誤。洪邁《容齋續筆》一五引蜀客所見本作，又引蜀客說雲『《廣韻》訓為「擊也」，蓋是擊鐘，與「瑟」為對耳』。是古本簫作之證。」，　　※鳴兮吹竽，　　竽，樂器名也。言己願供香美，張施琴瑟，吹鳴竽，列備眾樂，以樂大神。一作篪。　　※思靈保兮賢誇。　　靈，謂巫也。誇，好貌也。言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。洪興祖曰：「古人云：詔靈保，召方相。說者曰，靈保，神巫也。　　※飛兮翠曾，　　曾，舉也。言巫舞工巧，身體然若飛，似翠鳥之舉也。　　※展詩兮會舞。　　展，舒。洪興祖曰：展詩，猶陳詩也。　　※應律兮合節，　　言乃復舒展詩曲，作為雅頌之樂，合會六律，以應舞節。　　※靈之來兮蔽日。　　言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。　　※青雲衣兮白霓裳，　　言日神來下，青云為上衣，白為下裳也。日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。　　※舉長矢兮射天狼。　　天狼，星名，以喻貪殘。日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢射天狼。言君當誅惡也。　　※操余弧兮反淪降，　　言日誅惡以後復循道而退下，入太陰之中，不伐其功也。　　※援北斗兮酌玉漿。　　斗謂玉爵。言誅惡既畢，故引玉斗，酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。　　※撰余轡兮高駝翔，　　駝一作馳，一無此字。《聞校補》云：「疑當作『高駝』，無翔字。《大司命》『高駝兮衝天』，《離騷》『神高駝之邈邈』，皆曰高駝，可資參證。此句本不入韻，今本有翔字，蓋受下句韻腳『行』字之暗示而誤加一韻也。」　　※杳冥冥兮以東行。　　言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。或曰：日月五星，皆東行也。一雲翔杳冥兮，一無以字。　　

○河伯

　　※與女游兮九河，　　河為四瀆長，其位視大夫，屈原仁楚大夫，欲以官相及，故言女也。九河：徒駭、馬頰、覆、胡蘇、簡、鉤磐、鬲津也。　　※衝風起兮橫波。　　沖，隧也。屈原設意與河伯為友，俱游九河之中，想蒙神，反遇隧風，大波湧起，所無所也。　　※乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。　　言河伯以水為車，驂駕螭龍而戲游也。一本螭上有白字。　　※登崑崙兮四望，　　崑崙，神山，河源所從出。　　※心飛揚兮浩蕩。　　浩蕩，忠放貌，言己設與河伯俱游西北，登崑崙萬里之山，周望四方，心意飛揚，志欲升天，思念浩蕩，而無所據也。　　※日將暮兮悵忘歸，　　言崑崙之中多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。言己心樂志說，忽忘還歸也。　　※惟極浦兮寤懷。　　寤，覺也。懷，思也。言己復徐惟念，河之極浦，江之遠奇，則中心覺寤而復愁思也。　　※魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，　　言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。《文苑》作珠宮。　　※靈何為兮水中？　　言河伯之屋殊好，如是，何為居水中而沈沒也。　　※乘白黿兮逐文魚，　　大{敝黽}為黿，魚屬也。逐，從也。言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。一無文字。　　※與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。　　流澌，解冰也。言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然，相隨來下，水為污濁，故欲去也。或曰，流澌，解散。屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。　　※子交手兮東行，　　子，謂河伯也。言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。　　※送美人兮南浦。　　美人，屈原自謂也。願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。　　※波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。　　媵，送也。言江神聞己將歸，亦使波流滔滔不迎，河伯遣魚鄰鄰侍從而送我也。鄰一作鱗。　　

○山鬼

　　※若有人兮山之阿，　　若有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。　　※被薜荔兮帶女羅。　　女羅，兔絲也。言山鬼若人，見於山之阿，被又羅之衣，以兔絲為帶也。薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生，山鬼亦ㄙ忽無形，故衣之以為飾也。羅一作蘿。　　※既含睇兮又宜笑，　　睇，微眄貌也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然，又好口齒，而宜笑也。　　※子慕予兮善窈窕。　　子，謂山鬼也。窈窕，好貌。《詩》曰：「窈窕淑女。」言山鬼之貌，既以夸麗，亦復慕我善行好姿，故來見其容也。　　※乘赤豹兮從文狸，　　狸一作。　　※辛夷車兮結桂旗。　　辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，從文狸，結桂與辛夷，以為車旗。言其香也。　　※被石蘭兮帶杜衡，　　石蘭、杜衡，皆時草。衡一作蘅。　　※折芳馨兮遺所思。　　所思，謂清潔之士若屈原者也。言山鈑修飾眾香，以崇其善，屈原履行清潔，以厲其身，神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。　　※余處幽篁兮終不見天，　　言山鈑所處，乃在幽篁之內，終不見天地，所以來出，歸有德也。或曰：幽篁，竹林也。　　※路險難兮獨後來。　　言所處既深，其路險阻又難，故來晚暮，後諸神也。　　※表獨立兮山之上，　　表，特也。言山鬼後到，特立於山之上而自異也。　　※雲容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝晦，　　言山鬼所在至高邈，雲出其下，雖白晝猶晦冥也。　　※東風飄兮神靈雨。　　飄，風貌。《詩》曰：「匪風飄兮。」言東風飄然而起，則神靈應之而雨，以言陰陽通感，風雨相和，屈原自傷無和也。飄一作飄飄。　　※歲既晏兮孰華予？　　晏，晚也。孰，誰也。言己宿留懷王，冀其還己，心中忄詹然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復令我榮華也。　　※采三秀兮於山間，　　※石磊磊兮葛蔓蔓。　　言己欲服芝草，以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得，但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀材之士隱處者也。言石、葛者，喻所在深也。　　※怨公子兮悵忘歸，　　公子，謂公子椒也。言己所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯達，故我悵然失志而忘歸也。　　※君思我兮不得。　　言懷王時思念我，顧不肯以暇之日召己謀議也。　　※山中人兮芳杜若，　　山中人，屈原自謂也。　　※飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。　　言己雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自飾也。　　※{}填填兮雨冥冥，　　{}一作雷。　　※犭爰啾啾兮又夜鳴。　　又一作。　　※風颯颯兮木蕭蕭，　　言己在深山之中，遭雷電暴雨，犭爰號呼，風木動搖，以言恐懼，失其所也。或曰：雷為諸侯，以興於君，雨冥昧，以興佞臣，犭爰善鳴，以興讒言，風以喻政，木以喻民，雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，群亻妄聚也。犭爰啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。　　※思公子兮徒離憂！　　言己怨子椒不見達，故遂去而憂愁也。　　

○國殤

　　※操吳戈兮被犀甲，　　戈，戟也。甲，鎧也。言國殤始從軍之時，手持吳戈，身被犀鎧而行也。或曰，操吾科；吾科，之名也。　　※車錯轂兮短兵接。　　錯，交也。短兵，刀劍也。言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍以相擊也。　　※旌蔽日兮敵若雲，　　言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人眾，來若雲也。　　※矢交墜兮士爭先。　　墜，墮也。言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。墜一作隊。　　※凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。　　凌，犯也。躐，踐也。言敵家來侵，凌我屯陣，踐躐我行伍也。躐一作。　　※霾兩輪兮縶四馬，　　縶，絆也。《詩》曰：「縶之維之。」言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。霾一作埋。　　※援玉χ兮擊鳴鼓。　　言己愈自厲怒，勢氣益盛。援一作搖，χ一作桴。　　※天時墜兮威靈怒，　　墜，落也。言己戰鬥，適遭天時，命當墮落，身雖死亡，而威神怒健，不畏憚也。　　※嚴殺盡兮棄原{土}。　　嚴，壯也。殺，死也。言壯大士盡其死命，則骸骨棄於原{土}，而不土葬也。洪雲「{土}，古野字」。　　※出不入兮往不反，　　言壯士出閫，不復顧入，一往必死，不復還反也。　　※平原忽兮路超遠。　　言身棄平原山{土}之中，去家道甚遠也。一雲平原路兮忽超遠。。《聞校補》云：「《方言》六云：『亻勿、邈，離也，楚謂之越，或謂之遠；吳越曰亻勿。』忽、亻勿通。《荀子·賦篇》曰『忽兮其遠之極也』，本書《懷沙》曰『道遠忽兮』，字並作忽。『平原忽』與『路超遠』祗是一義而變文重言之以足句，此與上文『出不入兮往不反』，詞例正同。一本以忽字倒在兮下，非是。」，　　※帶長劍兮挾秦弓，　　言身雖死，猶帶劍持弓，示不舍武也。　　※首身離兮心不懲。　　懲，也。言己雖死，頭足分離，而心終不懲也。身一作雖。《聞校補》云：「《戰國策·秦策》曰『首身分離，暴骨草澤』，『首身分離』，自是古之恆語，一本作雖，非是。」《姜校》云：「首身分離，蓋古之成語，《戰國策·秦策》『首身分離，暴骨草澤。則作雖者非也。」，　　※誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。　　言國殤之性，誠以勇猛剛強之氣，不可凌犯也。　　※身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！　　言國殤死後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。一雲毅，一雲子魂毅。洪興祖曰：《左傳》曰：「人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。」疏云：「人稟五常以生，感陰陽以靈，有身體之質，名之曰形，有噓吸之動，謂之為氣，氣之靈者曰魄，既生魄矣，其內自有陽氣也，氣之神者曰魂。魂魄，神靈之名，本從形氣而有，附形之靈為魄，附氣之神為魂。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼為聲。此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識，漸有所知。此則附氣之神也。魄在於前，魂在於後，魄識少而魂識多。人之生也，魄盛魂強，及其死也，形銷氣滅。聖人緣生以事死，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。合鬼與神，教之至也。魄附於氣，氣又附於形，形強則氣強，形弱則氣弱，魂以氣強，魄力以形強。」《淮南子》曰：「天氣為魂，地氣為魄。」注云：「魂，人陽神；魄，　　※人陰神也。」，　　

○禮魂

　　※成禮兮會鼓，　　言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，　　※傳芭兮代舞，　　芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作樂而歌，巫持芭而舞訖，以復傳與他人，更用之也。芭一作巴。　　※誇女倡兮容與。　　誇，好也。謂使童稚好女，先倡而舞，則進退容與，而有節度也。與一作冶。《姜校》云：「容冶，雙聲連綿字，其字形雖不定，而無作容冶者。」　　※春蘭兮秋菊，　　洪興祖曰：古語云，春蘭秋菊，各一時之秀也。菊一作鞫。　　※長無絕兮終古！　　言春祠以蘭、秋祠以菊為芬芳，長相繼承，無絕於終古之道也。

　　

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