聆聽經典：靈性低潮第五集：知罪（音頻 文字）

靈性低潮05 來自古道今生 00:00 18:00

上次我們分享到一些在所謂基督化家庭成長起來的人更容易靈性軟弱，這類人要想解決問題必須重回信仰的起頭，接下來我會分享：正本清源和知罪的上半部分。

這類根本還不認識救恩的人，不在少數。他們是否已經得救？從神學立場來討論這問題相當有趣。依我個人看來，他們無疑是基督徒。以約翰.衛斯理(John Wesley)為例，他在一七三八年由倫敦前往牛津的路上，跟摩拉維亞弟兄會(Moravian Brethren)那位名叫布彼得(Peter Bohler)的人交談之後，才真正清楚體驗到單單因信稱義的道理。然而我並不認為在此之前他不是基督徒。事實上在這一年多以前，他對聖經中的所有教導早已完全贊同，並願照著去行，不過只是尚未完全理解領會其中的意義罷了。如果考問他聖經問題，相信你絕沒有辦法難倒他的。可是論經驗，他卻空空如也。他也曾想靠"行動"來追求達到快樂的基督徒生活境界--他曾向牛津監獄的囚犯們傳過道；放下與查理.衛斯理及懷特腓(George Whitefield)所共創的"聖潔團契"，此團契乃由一群在信仰上認真奉獻自己的年輕人所組成，他們不辭艱險橫渡大西洋，前往新大陸喬治亞向異教徒傳福音。他想用這些方法來換得真正基督徒生活的喜樂。但他的根本問題是，他還沒有真正理解因信稱義的道理。他對羅馬書三章廿八節"所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法"，可能沒有真正的親身體驗。按理來說，一個在如此敬虔的家庭中長大，又已全時間奉獻做傳道工作的人，對因信稱義這個最基本的道理"必然"沒有什麼問題，可是事實上問題就出在這裡。

今天許多基督徒之所以會靈性低潮，也是以為 這"因信稱義"最起碼、最根本的道理，自己"必然"已經明白。事實卻不然，他們對這真理從未真正理解過。魔鬼就趁此良機擾亂他們的心，讓他們一心追求聖潔，卻忽略了這最基本的要道。本不立，如何道生？捨本逐末到頭來還是空忙一場。舉一個最淺顯的例子，地基沒有打好，怎能在上面蓋房子呢？可是撒但卻慣用這個伎倆來迷惑神的子民。只要能攔阻我們在這根本大計上打好基礎，它可以任由我們去火熱追求那些聖潔公義的事。數千年來，撒但這個老把戲依然靈驗無比。試看在今天教會裡，一個人哪怕在這基本道理上一點根基都沒有，只要他有善行，人家都認為他是基督徒了。這正是猶太人的致命傷所在。我們的主耶穌不斷責備法利賽人的原因，使徒保羅跟猶太人爭辯的焦點，也都是在這個問題上。在猶太人的思想中，他們相信律法是神所賜的，人只要遵守它就可以自救。他們認為只要按照律法而活，就可蒙主悅納，討神歡心。他們對律法的真義不求甚解，妄想自己真的可以守全律法。結果他們隨著自己的私意解釋律法，把它們篡改成為 人能力所能遵行規條，他們還為此沾沾自喜。從新約聖經的福音書及其它各經卷，我們可以看到這種思想在法利賽人中尤其濃厚；其實他們極之錯誤。不幸的是，今天有許多人也犯了同樣致命的錯誤。我們必須認清：在追求聖潔的生活之前，有某些基本真理是一定要先弄清楚的，然後才能真正享受主所賜的平安喜樂。

只要稍微研究羅馬書第二章，我們就可清楚認識"因信稱義"這個根本真理。羅馬書這卷偉大而有力的書信，頭四章都是集中在討論這主題上。保羅極力陳明：人惟有信靠耶穌基督，才能得到神的義。他在一章十六至十七節已經說過："我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記，義人必因信得生。"既然如此，為什麼不是每個人都信呢？既然這是全世界空前未有的大好消息，豈不是應該每個人聽到之後都有"相識恨晚"的感覺嗎？答案是：他們之所以不信是因為他們沒有感受到那個需要。他們對"義"抱著一個錯誤的觀念，而保羅這裡所說的"義"則是跟神有正確的關係。我們必須跟神建立正確的關係，才能被算為"義"，然後才有可能達到基督徒平安喜樂的生活境界。但這些人對"義"的觀念錯誤，不知惟獨要倚靠基督，卻想靠自己，難怪他們的基督徒生活會過得如此悲慘；他們的問題和猶太人所犯的錯誤實有「異曲同工」之妙。我已經說過，在猶太人思想中，所謂"義"或和神有正當的關係，就是遵照他們按自己私意所解釋的律法過活。他們曲解了律法，結果當神用律法來幫助他們更進一步認識救恩之法時，律法對他們反而成了獲得救恩的最大障礙。

接著我們分享今天的第二部分：知罪

保羅在這裡給我們的教訓是，在我們享受基督的救恩之前，必須先明白幾個簡單的真理：

第一、知罪。我們必須確知自己是有罪的。我想一定有人會問我："你的目的不是要幫助我們過一個快樂的基督徒生活嗎？怎麼現在你又向我們傳講"罪"，要我們知罪呢？這豈不是讓我們更不快樂？故意叫我們更難過、更狼狽？"我的回答很簡單："是的。"使徒保羅在這幾章聖經中教導的主題，正是在經歷真正基督徒喜樂的生活之前，必須先經過一段既難過又狼狽的階段。這話聽來似乎有矛盾，卻是不折不扣的真理和事實。今天許多基督徒靈性低潮的真正原因，正是他們沒有經歷過那段難受又狼狽的知罪階段。他們跳過了這不可缺少的第一步，而且明明沒有走過，還自以為"必然"已經走過了，難怪無法達到喜樂的基督徒生活境界。

現在我們來引用一段聖經的話，就是(路加福音 二章34節)所記，當老人家西面用手抱著嬰孩耶穌時，曾說過一句意義深長的話："這孩子被立，是要叫以色列人中許多人跌倒，許多人興起"。不跌倒就沒有興起。這是一個絕對的法則，可惜今天許多人都忘記了這個法則。聖經既然定下了這樣的次序，我們若要得著基督的救恩，就必須照這次序一步一步來。歸根究底，真正知罪才會促使人歸向基督，才會讓他知道他唯一的倚靠是基督。我說過在傳統宗教背景或基督化家庭中長大的人，比較容易有靈性低潮，原因就在於他們對罪的觀念錯誤，沒有真正知罪。

有一位姐妹是在一個很屬靈的家庭背景下長大的，在教會中也很熱心活躍。當時她所在的那間教會，突然間有許多過去活在罪惡中的酒徒醉鬼悔改信主了。我還很清楚記得她看到這情形後對我說："不瞞您說，我真羨慕他們。如果我不是從小在基督化家庭中長大，而能像他們那樣從罪惡中幡然歸主，那會是一個多麼難得的經歷呀！"你從她的話里聽出問題來了嗎？她還不曾看見自己是一個罪人！為什麼？像他們這樣的人往往認為真正行出來的才算 罪。不但如此，他們認為罪也有等次分別：某些罪在他們眼中不算罪，只有那些特殊的罪才是罪。既然自己沒犯過這些特殊的罪，他們也就不以為自己是一個罪人。有時他們甚至很武斷 自信地說："我從來不以為自己是個罪人。當然這並不奇怪，因為我從小就在基督化家庭中長大，我從來沒有受試探去做這些壞事。所以我說我不覺得自己是一個罪人，你不必感到驚訝。"他們的問題在於對罪的觀念偏差，以為行出來的才是罪，或某些特殊的罪才是罪。他們甚至還拿自己跟別人比，只要行為比別人稍微好一點，他們就覺得自己不是罪人。他們既不曾真正意識到自己有罪，當然就不會感覺有接受主耶穌救贖的必要了。他們聽過耶穌為世人的罪而死的道理，而且也如此相信，但卻看不見他的死也是為了他們，不曉得基督的救恩正是他們所迫切需要的。

是的，親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，如果我們不能深刻的認識罪，真的就不能知道救恩之於人的寶貴，願真理引導我們歸回本源，從那裡支取生命的力量。

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