坐而論道

《道德經》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」 《道德經》：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《繫辭·上》：「夫《易》者何為也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。」 《繫辭·下》：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。」 《周易·條辭傳》曰:「天地之大德曰生。」《繫辭》雲:「生生之謂易」。 《易經繫辭傳》：「一陰一陽之謂道」。 《繫辭·上》：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」《繫辭·下》：「有天地，然後生萬物。」 「道」是什麼？道可道。「道」是一種「物」，「有物混成，先天地生。」「道」，非常道。常為恆，道為變化萬端，「寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。」 「道」為先天地生之物，物之名為何？名可名。「吾不知其名，字之曰道」，名為道之物，「強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」大為太，「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」此言極。道之特性為太極。 「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道為物， 渾然一體，此為道生一；一生二，二為陰陽，一陰一陽之謂道（曾仕強：《易經》認為，陰陽是太極生髮出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽、陽極成陰，彼此之間是互動合一、密不可分的，叫做一陰一陽之謂道），萬物負陰而抱陽；二生三，三為天道，地道，人道；三生萬物，有天地，然後生萬物，天地之大德曰生。生生之謂易，易為變化，天地人皆有陰陽，陰陽結合，變化萬端，衍生萬物。 「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。」「夫《易》者何為也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」《易經》研究內容包涵天道，地道，人道，廣大悉備；學習《易經》的目的是為了開物成務，開為通，弄通，物為道，成為成就，成功，務為事、事業（「舉而措之天下之民，謂之事業」《周易·繫辭》），冒：本意為具有向外透或往上升之意。學習《易經》的作用，可以做到通天下之志，定天下之業，斷天下之疑。
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