大衛在神面前的屬靈歷史【2】

〖 屬靈的人才能帶領人屬靈 〗　　今天我們要來看第三點，一個合乎神心意的人乃是個屬靈的人。以色列的百姓與列國的百姓有一個基本的不同，以色列的百姓是屬於神的，列國的百姓不是屬於神的。一個屬於神的百姓必須與神是相符的，不能神是一個樣子，屬於祂的人又是一個樣子。神是什麼性質，屬於祂的也必定是怎樣的性質，這樣才算是屬於祂的人。我們知道，神最基本的性質就是靈，祂就是靈，所以屬於祂的百姓也必須是屬靈的。不能神是靈，而我們卻是肉體，這是不可以的。所以親愛的弟兄姊妹，神在祂百姓的身上所要作的工作，就是要拯救我們脫離肉體，成為屬靈的人。我們只有作個屬靈的人，我們與神的性情才是相符的，才真正算是神的百姓，神在我們中間才能得著榮耀。所以在神的百姓中，那作首領的人必須是屬靈的人，他如果不屬靈，就沒有辦法帶領神的百姓到屬靈的境地去。我們是怎樣的人，我們就作怎樣的工；我們是怎樣的人，我們就帶領人到什麼地方去。　　大衛有一顆向著神的心，他在神面前有隱密處的交通，他接受神一切的對付，答應神一切的要求，他在大小事上都學習拒絕自己來信靠神，他為著自己沒有企圖，他心裡所要的就是神能得著榮耀。大衛這一個人是活在神面前的人，是活在靈裡頭的人，是隨從靈的人，所以大衛是一個屬靈的人。他可以在曠野里看著羊，但是他不因著這個工作小就放鬆；他可以在以色列的王位上作王，但是他也不因著這個工作大就驕傲。大衛可以給他的父親哥哥忽略輕視，但是他裡面沒有怨言。大衛打死了歌利亞，叫以色列的女子唱說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，但是千千叫掃羅嫉妒，萬萬卻沒有叫大衛驕傲。一個不屬靈的人，不能活出這樣的生活。〖 大衛戰勝歌利亞 〗　　大衛顯在以色列人的面前，乃是因為他打死了歌利亞，我們對於這個故事都很熟。大衛給以色列人接受，給以色列人記念，以色列人願意跟隨他，要他作王，原因都在那一次打死歌利亞的事情上。因著大衛打死了歌利亞，所以大衛顯在以色列人的面前，顯明他是神所設立的君王。〖 歌利亞代表肉體 〗　　非利士人在聖經衷不是代表純粹的世界，那一個是埃及，巴比倫，推羅所代表的。世界的風俗，世界的權柄，世界的榮耀驕傲，這些是埃及，巴比倫，推羅所代表的。非利士人不是代表世界，乃是代表肉體。因為創世記十章告訴我說，從迦斐托來的就是非利士人。你如果看地圖，迦斐托乃是在非洲，迦斐託人是含的後裔，與埃及人是同一個祖宗。他們搬了地方，住在迦南地。但是雖然他們搬了地方，他們並沒有改變性質。這一個豈不就是指著肉體說的嗎？主耶穌說，從肉身生的就是肉身，從靈生的才是靈。一個肉體無論怎樣搬家，無論怎樣換環境，他不會改變，惟有從靈生的才是靈。　　以色列的百姓在歷史中一直受非利士人的欺負。當他們在神面前信心剛強的時候，非利士人就服在他們的底下；當他們在神面前軟弱不忠心的時候，非利士人就爬在他們的頭上來管理他們。這一個就是肉體所作的事。　　現在我們來看，這一次非利士人到比拉谷來挑戰，在谷的這一邊是非利士人，那一邊是以色列人。非利士人選出一個戰士來，那一個戰士就是歌利亞。在那裡這個歌利亞是稱為「那非利士人，ThePhilistine，意思就是說，整個的非利士族是集中在這個人的身上，他是一個完全的代表。所以歌利亞就是代表整個非利士的民族。他出來說，你們中間選一個人出來與我戰鬥，如果那一個人能殺死我的話，我們全非利士人就投降你們，如果我殺死他，那麼你們也都要服在我們的底下。　　這個代表性的非利士人是怎樣的人呢？他身高六肘一虎口，十分高大；他頭戴銅盔，身穿鐵甲，甲重五千舍客勒，腿上有銅護膝；他手中拿的槍，桿粗如織布的機軸一樣，槍頭重六百舍客勒。他是這樣一個偉大的人，威武地站在那裡向神的百姓挑戰。在這時候，所有的以色列人都戰兢驚惶。弟兄姊妹，這不是肉體的圖畫嗎？肉體像一個偉人一樣，長得又高又大，又粗又野。歌利亞從小就作戰士，善於爭戰，對於戰爭是很熟悉的，我們的肉體不就是這樣嗎？他全身穿了鐵甲，全都有保護，叫你無縫可入，我們的肉體不就是這樣？哦，弟兄姊妹，在我們裡面的那一個老亞當，那一個舊生命，那一個肉體，實在是善於戰爭，實在是滿了詭詐，他一直是躲在各種各樣的東西背後，叫我們不能認識他的真面目，叫我們無縫可入。我們的肉體實在是懂得怎樣打仗，他知道怎樣來挑撥我們的感情，叫我們犯罪；他知道怎樣來鼓動我們的思想，叫我們體貼自己；他也知道怎樣堅持我們的意志，叫我們為著自己；他實在是善於爭戰的戰士。我們的肉體欺負我們直到今天，我們毫無辦法，因為他全身都是詭詐，沒有縫可以打進去。〖 屬肉體的人在歌利亞面前站立不住 〗　　在這個歌利亞的面前，從掃羅起，到所有的以色列百姓，一聽見他的挑戰，馬上就戰兢，恐慌，逃走。為什麼？因為在掃羅和所有的以色列人裡面，他們對肉體留了地步。一個給肉體留地步的人，休想站立在肉體的面前。聲音在外面挑戰，不過是顯出裡面的情形。掃羅知道他不能去打那個非利士人，他打不過，因為他是屬肉體的人，他在那裡顧念自己，為著自己著想。他雖然也遵行神的旨意，但是完全根據他的喜好。神的旨意可以不行，但是他的榮耀不可以少。掃羅是個體貼肉體的人，肉體在他的裡面有地位，有權柄。所以掃羅在非利士人歌利亞的面前就站立不住。從掃羅下來，大衛的三個長兄都是跟從掃羅打仗的，但是他們聽見歌利亞的聲音也都逃跑，知道沒有辦法戰勝。整個的以色列軍隊沒有一個例外的，統統給肉體留了地步，統統是在肉體的管轄之下，所以沒有一個人能與那個非利士人爭戰。你知道那個戰爭是很稀奇的。他們的軍隊是在兩面的山上，中間是個谷，每天早晨兩面的軍隊都排了陣出來，然後歌利亞就到前面來罵陣，來挑戰，以色列人聽見就馬上逃跑。這樣一共過了四十天，天天是這樣。在聖經里，「四十」是受試探的意思。以色列百姓在曠野四十年之久，就著神說，神是在那裡試驗祂的百姓，看他們向著神的心是不是真的，是不是完全的，好把他們裡面的東西完全暴露出來；就著以色列人來說，四十年是他們受試探的時候，他們經不起試探，試探把他們裡面的東西統統顯露出來了。他們是愛自己勝過愛神的，體貼自己過於體貼神的旨意，相信自己不相信神，為自己打算不為神打算。在這々十年之中，他們就顯現出完全是屬肉體的，跟不上神，無法進入迦南，只好倒在曠野。主耶穌在曠野里也受試探四十晝夜。所以四十是個受試探的數字。　　在那四十天之中，歌利亞天天出來罵陣，以色列的軍兵就天天嚇得逃跑。這實在是件羞恥的事，但是沒有辦法，天天還是要去上陣。親愛的弟兄姊妹，這不是我們每一天的經歷嗎？我們天天早晨起來，耀武揚威的去排隊上陣，但是不需要等到晚上，那個歌利亞一出來，我們只好逃跑。這個光景實在可憐。這個原因是在什麼地方？就因在我們的裡面，肉體已經掌權了。〖 大衛出來應戰 〗　　但是感謝神，在這裡來了一個少年人，就是大衛，他看見了這一種光景，心裡大不以為然。他說，這一邊是神的百姓，那一邊是未受割禮的非利士人，他怎樣才以辱罵永生神的軍隊呢？哦，弟兄姊妹，在大衛的眼中，這些以色列人是神的百姓，那個非利士人是沒有受割禮的，神的名怎樣可以被羞辱呢？大衛沒有看見掃羅是那麼屬肉體的，他的三個哥哥也是屬肉體的，以色列人個個都是屬肉體的；大衛沒有說，你們都是一些屬肉體的人，那是沒有希望的，他就走不了。不。你可以看見，在大衛的眼中，他沒有看見以色列人的失敗，好象神沒有看見以色列人中有罪孽一樣。大衛一看見這種局面，便覺得這一種局面是不能讓它繼續的，連一天也不能延長，四十天已經夠了，他就說，神的名不能受羞辱，為著神的名必定要爭戰。　　但是他的哥哥們不認識他的心意。當他的哥哥們聽見他東問西問的時候，(大衛這樣問的原因，就是盼望得著機會出來爭戰，)就說，你跑到這裡來作什麼？家裡那幾頭羊你交給誰了？我知道你沒有好意，你就是喜歡熱鬧。他的哥哥們講這些話是有原因的，因為他們知道大衛如果來看的話，就能看見他們是多麼沒有用處。他們在家裡是哥哥，管他們的弟弟，但是到了戰場上，原來是紙老虎。所以你不能怪他的哥哥們那麼生氣。什麼時候我們的肉體給人看見，我們就生氣了。我們知道自己失敗，我們知道自己不行，但是在我們的弟兄裡面，我們還要裝得很像樣子。如果我們的弟兄有屬靈的眼光能看出我們裡頭的失敗，我們的反應不是謙卑，我們的反應反而是驕傲，我們要生氣。為什麼生氣？因為這樣一生氣，就把自己抬高了。　　結果大衛的事傳到掃羅的耳中，他就把大衛找去。掃羅一看大衛，就說，歌利亞是從幼年就作戰士的，你這樣年輕，怎麼能去打他呢？親愛的弟兄姊妹，憑著肉體的斷定，的確是如此。我們這一班屬於主的人，我們裡頭有主的生命，但是這一個生命還很年輕，那個屬肉體的生命，是從幼年就作戰士的，他打仗已經打了六千年，我們憑著什麼去打勝他呢？用我們的肉體想一想，簡直不行。雖然我們得救了，但是我們的改變不過是在靈裡頭，我們的魂還沒有改變。我們的意志，我們的思想，我們的情感，我們的喜怒哀樂，我們的主張意見，我們的揀選和喜好，這些統統沒有改變。那個屬肉體的生命，那個己，還控制著我們，他習慣於戰事，很懂得應當怎樣作法，我們怎樣打他？〖 在大衛眼中歌利亞不過是野獸 〗　　但是大衛說，你們都不必因那非利士人膽怯，你的僕人要與他爭戰。當你的僕人為父親牧羊的時候，有的時候來了獅子，有的時候來了熊，把羊銜去，我就趕上去把羊搶出來，它起來要攻擊我，我就揪著它的鬍子將它打死。神拯救我脫離獅子和熊的爪，神也必定拯救我脫離那非利士人的手。弟兄姊妹，在一般人的眼中，就是在掃羅和他百姓的眼中，那非利士人是個偉人，但是在大衛的眼中，他只是一個獅子，是一個熊。你知道嗎？這是何等不同的眼光。當巴比倫王尼布甲尼撒作夢的時候，他見這個世界的權柄像一個偉大，光榮，威武的人一樣，但是先知但以理得著異象的時候，他看見地上政權像一隻一隻的野獸。沒有信心的人說，在迦南地我們看見亞只族人，他們身材高大，看我們像螞蚱一樣。但是有信心的人說，不，神已經把他們交給我們，他們要作我們的食物。　　在這裡你要看見什麼叫作肉體。嚴格的說來，就是在我們裡面那一個動物的生命。你知道我們人也是一種動物，當神造我們的時候，所給我們天然的生命乃是一種動物的生命。現在我們已經墮落了，已經犯罪了，所以就變功一隻野獸。這就是我們的肉體。　　親愛的弟兄姊妹，我們在神面前第一步需要看見，就是在我們的裡面，即在我們的肉器之中，沒有良善。如果今天你看你的肉體像一個威武的歌利亞一樣，你得不著拯救。我們必　　須蒙神的光照，或者被被帶領到一個地步，真能看見在我們的裡面，就是在我們的肉體之中，沒有良善，我們這個人裡面的生命就像一隻獅子，就像一隻熊。在一個屬肉體的人眼中，肉體是高大的，不能得勝的，但在一個屬靈的人眼中，肉體雖然厲害，但只是一個野獸，是可以勝過的。　　弟兄姊妹，你有沒有看見，在你的裡面，就是在你的肉體之中沒有良善？保羅曾自誇說，我能不貪心；如果在別的地方我不能得勝，最少在貪心這一件事情上我可以不貪心。但是結果就在這一件事情上，他大大的失敗。我們就是有這個難處。我們承認說，在有的事情上我們不行，但是在有的事情上大概我們還可以。為著這個緣故，我們不蒙拯救。我們必須要像大衛一樣有屬靈的啟示，有屬靈的眼光，看見在肉體之中沒有良善，這不過是動物的生命已經變成一個野獸了，現在要打死它。神曾救我脫離獅子和熊的爪，神也必定救我脫離那非利士人的手。大衛有把握，知道他能得勝，因為神在他的身上已經有了工作。弟兄姊妹，如果在我們的裡面曾有這樣的經歷，我們在外面就能戰勝肉體。〖 不用血氣兵器 〗　　因為大衛一定要出去打仗，也沒有其它人的人，就讓他去試試看。所以掃羅就把他的戰衣脫下來，穿在大衛的身上，又替他戴一個銅盔，給他穿上鐵甲。大衛把刀跨在戰衣外，試試能不能走路，但是非常不習慣。我看這個光景很有趣。掃羅這一個人比所有的以色列人高一個頭，所以大衛把掃羅戰衣穿在身上，不要說打仗，連走路都不方便了。大衛說，不行，我素來沒有穿慣，還是還給你罷。感謝神，他沒有穿，如果穿了就糟了。　　弟兄姊妹，我們憑著什麼來爭戰呢？憑著血氣的兵器來爭戰嗎？用肉體來戰勝肉體嗎？沒有這回事。保羅說，我們雖然還在肉身中，但是我們不憑著肉體行事；我們爭戰的兵器不是屬於血氣的，我們乃是在神面前有能力，(這句話也可以翻作「我們有神聖的能力，」)可以攻破一切堅固的營壘，把那些高傲的思想，仇敵計謀，一概攻破，把人所有的心意都擄來歸向基督。所以這一個屬靈的爭戰不是憑著血氣來打的，不是你穿了掃羅的鐵甲去打那個非利士人。如果這樣的話，你走路還不能走，怎能打仗呢？哦，請記得，勝過肉體不是憑著我們的立志。多少時候我們的經歷正如羅馬第七章說，立志行善由得我，只是行出來由不得我。當罪在那裡試探，肉體在那裡試探，已在那裡發動，世界在那裡誘惑的時候，我怎麼辦呢？我受了它的誘惑，跌倒了，失敗了，我就回到神面前，一面求主赦免，一面就立志說，主阿，明天我不再犯了。這種立志行善就是穿掃羅的鐵甲。哦，不是立志的問題，也不是壓制的問題，要勝過在我們裡面的肉體，必須用屬靈的兵器。〖 靠著萬軍之耶和華的名 〗　　大衛在那裡用什麼兵器？他屬靈的兵器有兩樣，不是一樣。我們平常所注意的就是他到溪邊拿了五塊光滑的石頭，用甩石頭的機弦來打歌利亞。但是你若仔細讀聖經，你要看見說，當大衛出去迎見那非利士人的時候，他說，我是靠耶和華的名來爭戰。你來攻擊我是靠著刀槍，我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名。也許你想，一個名字有什麼用處？你手裡有真刀真槍才可以打，你說我奉一個名來打，這個仗怎麼打法呢？這個不算兵器。但是親愛的弟兄姊妹，你要看見，在屬靈的爭戰上，耶和華的名是一個最主要的兵器。今天如果我們要戰勝在我們裡面的肉體，第一件事我們必須奉主的名去攻擊。　　什麼叫作名？就是代表那個人。那個人不在，但他的名留在這裡。你用他的名的時候，他整個的人就在他名字的後面活動。名不是一個虛空的東西，在名的後面就有那個人。那個人所有的一切，所是的一切，都在這個名字的背後。你拿著這個名字的時候，那個人就在那裡作你的後盾。不是一個虛名，乃是一個實際。　　所以我們說，要勝過我們的肉體，不要靠著我們的立志，也不能憑著我們的壓制，乃是要奉主的名。「萬軍之耶和華」這名的意思就是說，這一位神是爭戰的神，這一位神是得勝的神。親愛的弟兄姊妹，我們的主不是這樣的一位主嗎？保羅說，我是仗著基督誇勝。誰能歸向基督。所以這一個屬靈的爭戰不是憑著血氣來打的，不是你穿了掃羅的鐵甲去打那個非利士人。如果這樣的話，你走路還不能走，怎能打仗呢？哦，請記得，勝過肉體不是憑著我們的立志。多少時候我們的經歷正如羅馬第七章說，立志行善由得我，只是行出來由不得我。當罪在那裡試探，肉體在那裡試探，已在那裡發動，世界在那裡誘惑的時候，我怎麼辦呢？我受了它的誘惑，跌倒了，失敗了，我就回到神面前，一面求主赦免，一面就立志說，主阿，明天我不再犯了。這種立志行善就是穿掃羅的鐵甲。哦，不是立志的問題，也不是壓制的問題，要勝過在我們裡面的肉體，必須用屬靈的兵器。〖 靠著萬軍之耶和華的名 〗　　大衛在那裡用什麼兵器？他屬靈的兵器有兩樣，不是一樣。我們平常所注意的就是他到溪邊拿了五塊光滑的石頭，用甩石頭的機弦來打歌利亞。但是你若仔細讀聖經，你要看見說，當大衛出去迎見那非利士人的時候，他說，我是靠耶和華的名來爭戰。你來攻擊我是靠著刀槍，我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名。也許你想，一個名字有什麼用處？你手裡有真刀真槍才可以打，你說我奉一個名來打，這個仗怎麼打法呢？這個不算兵器。但是親愛的弟兄姊妹，你要看見，在屬靈的爭戰上，耶和華的名是一個最主要的兵器。今天如果我們要戰勝在我們裡面的肉體，第一件事我們必須奉主的名去攻擊。　　什麼叫作名？就是代表那個人。那個人不在，但他的名留在這裡。你用他的名的時候，他整個的人就在他名字的後面活動。名不是一個虛空的東西，在名的後面就有那個人。那個人所有的一切，所是的一切，都在這個名字的背後。你拿著這個名字的時候，那個人就在那裡作你的後盾。不是一個虛名，乃是一個實際。　　所以我們說，要勝過我們的肉體，不要靠著我們的立志，也不能憑著我們的壓制，乃是要奉主的名。「萬軍之耶和華」這名的意思就是說，這一位神是爭戰的神，這一位神是得勝的神。親愛的弟兄姊妹，我們的主不是這樣的一位主嗎？保羅說，我是仗著基督誇勝。誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，在基督的得勝里我就脫離了。我們的主乃是戰士，我們的主乃是得勝的主，祂在十字架上已經得勝了，祂已經勝了罪惡，得勝了世界，得勝了肉體，得勝了鬼魔，它在十字架上已經完全得勝了，仇敵已經倒在祂的腳下。我們已經與基督同釘十字架，凡屬基督的人，已經把肉體的邪情私慾交在十字架上了。所以你如果要過得勝自由釋放的生活，你必須要看見在基督里得勝的事實。爭戰是在乎耶和華，我們不靠刀也不靠槍，我們是靠著萬軍之耶和華的名，在這名的後面就是祂十字架完全得勝的工作。　　親愛的弟兄姊妹，當肉體發動的時候，你怎樣去應付他？你在那裡立志？你在那裡掙扎？你在那裡壓制？不是。當你看見歌利亞的時候，你要說，我奉主的名把你放在腳下。你已經在主的腳下了，所以也在我的腳下。這是信心。信心不是相信我們能作什麼，乃是相信主已經作成了。弟兄姊妹，你能面對肉體說，肉體阿，倒下去，主已經得勝了，你是失敗的仇敵。我是奉主的名來爭戰，我已經和基督同死了，現在活著的不再是我，是主在我裡面活著。你已經死了，我把你交於死地。弟兄姊妹，這就是奉主名的意思。這是信心。所以在肉體和聖靈的交戰中，第一件事必須看見主的名是何等的得勝。得勝是在於主，我們今天是在這誇勝。　　現在有好多人家養狗，客人來的時候狗常常叫得很兇。當我碰見狗吠的時候，我就不敢進去了。我越怕，它叫得越凶。但是我看有的人一點不怕，向狗斥責幾聲狗就不叫了。你知道在屬靈的原則上也是這樣。仇敵就像吼叫的獅子一樣，試探來到你面前也像狗叫一樣。它叫的原因就是叫你怕，其實它自己也怕，它不怕就不要叫了。我們的難處就在這裡，給獅子一嚇，給拘一叫，就慌了，趕快立志，趕快壓制。我們的毛病就在這裡，它一叫，我們就回到自己裡頭去，害怕說，如果跌倒了那怎麼辦？絕對不可跌倒。但是一面叫不要跌倒，一面又跌下去。　　你知道嗎？這就是魔鬼的詭計。如果它能叫你的眼睛不看主，不看主為你成功的，不接受主為你成功的，叫你用自己的力氣，你就中了它的詭計。哦，當撒但恐嚇你的時候，你要站在那裡說，阿利路亞，基督已經得勝了。當你這樣誇勝的時候，仇敵就要倒下去。〖 運用溪中光滑的石頭 〗　　第二件事，大衛打仗的兵器是用他平常學習的東西。掃羅替他穿上鐵甲，戴上刀，他不習慣，他只能用他在牧羊時用過的那些東西。他拿一個甩石頭的機弦，又去溪里拾了五塊光滑的石頭，放在囊裡頭，就出去打仗。弟兄姊妹，這是什麼？這就是靠著聖靈治死身體的惡行。大衛活在神面前，與神交通，受聖靈的帶領，這就像溪里的石頭接受溪水的沖刷一樣。聖靈就是水流，聖靈一直在他的裡面作工，對付他，就把他裡面的稜角磨掉，叫他在神的手裡變成一塊光滑的石頭。拿一種東西去打歌利亞，一次就中。弟兄姊妹，我們一面要看見基督在十字架上所成功的，就站在那裡誇勝，哈利路亞，我已經死了，現在活著的不再是我，乃是基督活在我的裡面；另外一面，等到肉體在那裡發動的時候，你就用聖靈在生活裡面所教導你的來對付它。聖靈在我們裡面天天訓練我們，替我們預備光滑的石頭，等到試探來的時候，我們就用聖靈在我們裡面所作的工，治死身體的惡行。我們在這些事情上經驗越多，治死身體的惡行越快，越容易。我們在平常的時候，不聽從聖靈，不順服神，不懂得怎樣靠著聖重來應用基督的得勝，等到有難處的時候就應用不出來。你口裡在那裡喊基督得勝，還是不行。這就是因為你在平常的時候沒有讓聖靈像水一樣一直在你里流，一直在你裡面訓練你。　　所以弟兄姊妹，當聖靈在我們裡面帶領我們的時候，我們必須要順服聖靈，接受祂的對付。這樣，當你碰到爭戰的時候，你已經用慣了，一下子就可以甩出去。這樣出去爭戰，你就得勝。　　大衛一個人的得勝，就是全以色列人的得勝。如果今天我們這些人蒙神的憐憫，能勝過肉體，作一個屬靈的人，在神的百姓中間就有了聖靈，神的百姓就要被建立，就要得榮耀。所以願神恩待我們，使我們能看見，在每天的生活中勝過肉體，活在靈裡面，是何等的重要大衛在神面前的屬靈歷史的生活。　　(一九六四年一月，岷尼拉教會青年特會講道紀錄。) 第五章 大衛是一個滿了基督的人 〖 神揀選的領袖必須是個滿了基督的人 〗　　我們說過，神選立大衛作以色列的王，因為大衛是合乎神心意的人。一個合乎神。心意的人，一個被神揀選的人，第一必須在神面前有一顆純潔完全的人，第二必須有屬靈的背景，有屬靈的歷史；第三必須是一個屬靈的人，他不活在肉體的裡面；他知道怎樣拒絕肉體，怎樣隨從靈而行。今天我們再來看，第四，他必須是一個滿了基督的人。當然，我們這一句話是用新約的名詞來解說，不過這話在大衛的身上是非常的合適。實在說來，我們的基督是永活的主，祂是永存的，所以不管舊約里的人，或是新約里的人，都可以得著基督，都可以經歷基督，讓基督來充滿他。一個合乎神揀選來作首領的人，他裡面必須有更多的基督。　　親愛的弟兄姊妹，今天神的百姓所需要的，不是外面的幫助，不是物質的幫助，也不是道理、組織的幫助；今天神的兒女所需要的，乃是裡面能更多的得著基督的供應。今天人在地上所渴慕的，不能用外面任何的東西來代替，來滿足。只有基督能滿足他們裡面的乾渴，滿足他們裡面的需要，叫他們完成神的旨意。所以一個被神揀選的人，如果他的裡面沒有更多的基督，如果基督在他的裡面組織得不夠豐富，這一個人就很難服事弟兄姊妹，供應教會的需要。所以我們看見說，一個作領袖的人必須比一般的弟兄姊妹更多得著基督，更多經驗關乎基督的，基督的生命在他裡面有更多的組織，這一個人必須是個滿了基督的人。〖 聖經中的人物常顯出基督的特點 〗　　在聖經裡面我們看到許多愛神的人的歷史。整本的創世記可以說就是一個一個人的傳記。在舊約，有許許多多這樣的傳記，有的是一個人的傳記，有的是一個國的傳記。神在那裡告訴我們，亞伯怎樣，以諾怎樣，挪亞怎樣，亞伯拉罕怎樣，以撒怎樣，雅各怎樣，約瑟怎樣，摩西怎樣，以利亞怎樣，但以理怎樣。一直到新約的裡面，我們也看見聖經多方描寫使徒們的情形是怎樣。　　弟兄姊妹，當你讀這些傳記的時候，你是光看到這些愛主的人怎樣怎樣呢？或者你在這些人的生活裡面，看見了你的主是怎樣的？如果今天我們看見的不過是亞伯拉罕，聖靈不會把亞伯拉罕的一生寫在聖經裡面。聖靈所以要把這些人的生活，這些人的經過，這些人的經歷，記載在聖經里，祂的目的就是要我們在這些人身上看見基督。聖經不但用道理，用比喻，用預表，用預言，來叫我們看見基督，聖經也用榜樣，用生活，用經歷，用傳記，來給我們看見基督。　　實在說，在人身上看基督，比在話語上看基督，更清楚。所以主曾告訴我們說，摩西的書，先知的預言和詩篇上的話，都是為祂作見證。我們在看這些人的時候，我們乃是看聖靈怎樣把基督組織在他們身上，叫他們能顯出基督那一點的榮耀來。在神的面前只有一個人是它所喜悅的，就是祂的愛子。這許多人擺在這裡就是讓我們看見，這一位愛子怎樣組織在這些人的身上。　　亞伯拉罕是信心的祖宗，在這個人身上信心特別顯明。親愛的弟兄姊妹，這一個信心是誰呢？這一個信心就是基督。在約伯的身上我們看見忍耐。這一個忍耐是他天然的忍耐嗎？不是。他自己的忍耐被試驗到了極處。到了最後當他的朋友誤會他的時候，他忍不住了。但是感謝讚美神，約伯的忍耐乃是基督的忍耐。你在每一個聖經的人物身上都能找出一個特點來，那一個特點就是神把基督作在他身上所成功的那一點。〖 大衛身上多而顯出基督 〗　　雖然亞伯拉罕是彰顯基督，約伯是彰顯基督，許多的人都在那裡彰顯基督，但是在聖經里，難得有一個那樣多方面的顯出基督來，像大衛一樣。你在那裡讀出大衛的故事，差不多可以說，就是在那裡讀基督的故事。你在那裡看大衛一生所經過的，差不多你能看見基督一生的經過。你在那裡摸大衛裡面的感覺，差不多你就摸到了基督裡面的感覺。在聖經裡頭，恐怕大衛這一個人是最能代表基督的。這一個給我們看見，大衛裡面基督的成分是何等的多。所以大衛是王，他能被神所選，所設立。　　大衛生在伯利恆，我們的王也生在伯利恆。大衛是一個看羊的，我們的主也說，祂是好牧人。大衛有一個牧人的心腸，他看見羊被獅子，熊銜去的時候，他趕上去不顧性命的把羊救出來；我們的主更是如此，他看見我們流離失所，在罪惡裡頭死亡，祂就捨去祂的命來拯救我們這些人。大衛被他的父親所忽略，被他的弟兄所輕看，我們的主在地上也是這樣。祂肉身稱為祂父親的，和懷祂胎的母親，都不認識祂，不懂得祂。十二歲時在聖殿里所作的，祂的父母不懂；祂出來傳道的時候，祂的弟兄不懂，在那裡笑祂說，你如果要揚名，怎樣躲在鄉下呢？應當到耶路撒冷去，讓眾人都看見你。大衛被神所膏，但是他受膏之後就受極大的試探，進到戰爭的裡面去，我們的主也是這樣。祂受了洗之後，聖靈像鴿子一樣降在祂的身上，就把祂催促到曠野，遇見那個惡魔，好象大衛受膏之後，遇見歌利亞一樣。感謝讚美主，大衛怎樣勝過歌利亞，基督也怎樣勝過那惡者。大衛曾帶領百姓進進出出，在那裡爭戰，為以色列人作了許多的事。我們的主在地上也是周遊四方，行善，趕鬼，醫病，傳福音幫助了許多的人。大衛雖然是受膏的，但是他卻受那個在位者的逼迫，被追趕；我們的主雖然是神所膏的，但是也被當時的文士，祭司，法利賽人所追趕，所逼迫，所厭棄。大衛在他的歷史裡實在經過死蔭的幽谷，多次被帶到死地，但是他從那些情形之下出來，結果他作了王，這也是主的歷史。祂雖然被釘在十字架上，但是把從死里復活　　被神立為基督了。大衛在苦難中的時候，有一班的人投靠祂，跟隨祂，幫助祂得著國度，主今天在我們身上也是作這工作。在祂艱難的中間要得著我們這一班人，用我們來建立國度。大衛先被撒母耳所膏，然後被猶太人所膏，我們的主也是先被神膏，到了有一天萬膝都要向祂跪拜，萬口都要稱祂為主。大衛作王的時候，不但以色列國被建立了，並且我們要看見全世界都歸向祂。弟兄姊妹，當你讀大衛故事的時候，不知不覺聖靈把你帶到基督的身上去了。基督是從大衛來的，基督是大衛的子孫，要坐在大衛的寶座上，但是基督比大衛更大。　　不僅外面的歷史是那樣的符合，如果你讀詩篇的話，詩篇是大衛裡面的歷史，是他在神面前所經過的歷史，你讀了就更清楚，大衛的經過，大衛的感覺，實在是滿了基督。你讀詩篇的時候，你能摸著在這裡有一個人，他的經歷幾乎就是基督的經歷，他的情緒幾乎就是基督的情緒，他的感覺幾乎就是基督的感覺。大衛寫了很多的詩篇，在他的詩篇中有一些被稱為彌賽亞的詩篇，因為這一些詩幾乎就是基督的描寫。　　我們記得，彼得前書告訴我們說，基督的靈在先知的裡面，所以先知考察在他們裡面基督的靈，就知道基督受苦和得榮耀是在什麼時候，是怎樣發生的。所以在舊約，有許多預言的靈，就知道基督受苦和得榮耀是在什麼時候，是怎樣發生的。所以在舊約裡頭，有許多預言是關乎基督的。大衛也是一個先知，也有基督的靈在他的裡面，所以當基督的靈感動他的時候，他能寫到基督所有經過的事。但是弟兄姊妹，詩篇裡頭關於基督的話，不單是預言而已，詩篇裡頭關於基督的話，也是大衛的經歷，他是用他的經歷，在他的經歷里說出基督來。所以當我們讀詩篇的時候，不要把詩篇當作其它的先知書來看。當大衛寫詩篇的時候，他寫到這一位彌賽亞的經歷，是從自己的經歷里寫出來的。彌賽亞所經歷的，他也在經歷。基督所要經歷的，基督的靈在他裡面先帶領他來經歷。不錯，他的經歷與基督的經歷比起來，那是差得很遠，但是在屬靈的性質上卻是相同的。換句話說，他的經歷就是基督的經歷。再換話說，他就是在那裡經歷基督。什麼叫作經歷基督呢？經歷基督就是經歷基督所要經歷的。因著這一個緣故，就叫他裡面是一個滿了基督的人，是一個豐富的人。〖 詩篇第十六篇的經歷 〗　　我們現在一同看幾篇詩篇，藉此來看大衛的經歷。詩篇十六篇是一篇彌賽亞的詩。當彼得在五旬節那一天起來為主作見證的時候，他就是應用這一篇詩來證明基督的復活。彼得在那裡告訴以色列人說，大衛是一個先知，所以就預先講到有一位要從他出來，而坐在他的寶座上，這一位是不能被死拘禁的。大衛說，你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞，你必將生命的道指示我。彼得說，這一個就是證明基督的復活。　　在詩篇十六篇襄，大衛雖是說到基督的復活，但是你讀那裡的經歷，情緒，感覺，卻不是在大衛身外的一種豫言。大衛在那裡就引到基督的身上去了，因為他與基督是聯合的。所以你讀詩篇十六篇的時候，那些話放在大衛身上也對，放在基督身上也對。雖然在大衛身上不能像在基督身上那麼完全，那麼徹底，但是在原則上是一樣的。在基督身上是從死里復活，是一個完全的復活，在大衛身上乃是經過死蔭的幽谷，經過各種的艱難，幾乎死了，但是他卻不致遭害，又從其中出來了，這是一個復活的經歷。雖然今天大衛的身體已經埋葬在墳墓里，等候復活的日子，但是復活的經歷他已經有了，基督復活的經歷已經在他身上了。這一首詩開始的時候是一個禱告：神阿，求你保佑我，因為我投靠你。大衛是一個投靠神的人，他是一個信靠神的人，他是一個將自己交在神手裡的人。他求神保守這一顆心，保守這一個人，因為在這個世界上有許許多多的力量叫他遠離神。他不願意遠離神，他說，我已經把自己投靠你，求你保守我一直到底。你看大衛的心是個怎樣的心！他說，我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。大衛在神面前的心是何等的單純，是何等的完全！他說，主阿，除你以外我還有誰呢？我就是要你，你就是我的主，我不在你之外來尋求任何的益處。這個不就是基督的心么？基督在地上的時候不就是這樣么？　　大衛一面向著神，一面也向著聖民。「論到世上的聖艮，他們又美又善，是我喜恆的。」大衛因為愛神的緣故，所以凡是屬於神的人都是他所愛的，他認為那些屬於神的人是世上最好的。弟兄姊妹，這不也是我們的主的感覺嗎？祂愛世界上屬於自己的人，就愛他們到底。　　大衛又說：「耶和華是我的產業，是我懷中的分。」除了主之外，他沒有產業，他沒有分。「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」主也是這樣，祂以神為滿足。「我將耶和華常擺在我的面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。」這些是大衛的經歷，也是主的經歷。　　所以在這裡你看見有一個人，他裡面的感覺竟然與主的感覺完全一樣。在這裡有一個人，他的心是專一的向著神，他在神之外無所要求，並且他在神裡面感覺完全的滿足。今天基督如果在我們的裡面，我們對神就是如此，並且能看見神的百姓又善又美，是我們所喜悅的。不僅如此，我們這必死的身體也要活過來，死亡陰間不能拘禁我們，我們要從那裡出來；因為神要我們滿了生命，神要我們在祂面前有滿足的喜樂，有永遠的福樂。這一個就是經歷基督。所以你看見這一首詩的裡面，大衛有基督的心情，大衛有基督復活的經歷。〖 詩篇第二十二篇的經歷 〗　　詩篇二十二篇又是一首彌賽亞的詩，那是一首受苦的詩。我們記得，主掛在十字架上的時候，喊說，我的神，我的神，為什麼離棄我？這就是詩篇二十二篇第一句的話。你讀詩篇二十二篇，你能看見一位受苦的基督，它在那裡受各種各樣的痛苦。它說，神阿，為什麼離棄我呢？我不是人，我是蟲。哦，這一種感覺是何等的深，如果你沒有經歷過，你寫不出來。大衛在地上的時候，他多經過患難，在這些患難裡面，他看見不是因為他犯了罪，是因為他被神膏了。古時那些倚靠神的人蒙了神的祝福，但是大衛這樣倚靠神，竟然被神棄絕。他對掃羅說，我不過是一個虼蚤，一條死狗。大衛逃難的時候，他說，我渴了。他渴想伯利恆外面的井水。　　弟兄姊妹，為什麼大衛經過這許多的苦難？單是為著他自己嗎？我們不能不說，大衛經過這許多的苦難，乃是因為神要在他身上顯出基督來。神讓他受那麼多的苦難，無非要他體貼基督的苦難，經歷基督的苦難，與基督的苦難有分。因為他有這樣的經歷，所以當他說出自己的經歷時，不知不覺神的靈就把他提出來，提到基督的苦難裡頭去了。你差不多分不清楚，什麼地方他在講自己，什麼地方他在講基督。正像保羅所說，我認識一個在基督里的人，他被提到三層天去，或在身內，或在身外，我不知道。照樣，當大衛說，我的神，我的神，你為什麼離棄我？這不光是大衛替基督講，大衛在那裡說預言，這也是大衛自己所發出的聲音。所以這些話你說它是大衛的也對，你說它是基督的也對。這是大衛的經歷，但也是基督的經歷。　　到了詩篇二十二篇末一段的時候，你就看見十字架的工作作完了，我們的主在眾弟兄的中間稱讚神的名，祂的勞苦就得著功效。這也是大衛的經歷。他經過了許多的苦難，結果以色列人的心就歸向他了。大衛的歷史就是基督的歷史。〖 詩篇第四十篇的經歷 〗　　我們再看詩篇第四十篇。在希伯來書第十章也曾被引用這詩篇，所以它也是一篇彌賽亞的詩。他在那裡講到，「神阿，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的，那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了」。這幾句話明明是指著基督說的。人都是在那裡注意祭物，禮物，贖罪祭，公羊的血，這些外面的事情，但神把這些東西看得很厭煩。在那個時候基督就來了，祂的事情在聖經上已經記載了。祂來了，是要遵行神的旨意。祂把祂的身體獻上。祂說，神阿，你為我預備了一個身體，我來就是要遵行你的旨意，因為你的律法寫在我的，心裡，我喜歡你的律法，我樂意遵行你的旨意。弟兄姊妹，這就是我們的主。我們的主在地上的生活，就是這一種的生活。祂的生活是一個奉獻的生活，是一個愛神的生活，是一個順服的生活，是一個在祭壇上的生活，祂的生活滿足了神的心意。　　不過在詩篇第四十篇裡頭，有的話在大衛身上可以用，在基督身上不能用。比方在十二節說，因為有無數的禍患圍困我；我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多；我就心寒膽戰。這些話不能用在基督的身上。所以大衛明明是在那裡寫他自己。他在那裡看見以色列的百姓光在外面事奉神，他的裡面就被神摸著了，對神說，神阿，這些人都是作外面的事，他們的嘴唇親近你，他們的心卻遠離你，你厭煩這些東西；我把我的身體獻上給你，我來要遵行你的旨意，我喜愛你的律法。大衛把這些擺上來為著主，這是大衛的經歷。但是大衛在這裡所經歷的，就是基督的生活。所以我們說，大衛裡面是被基督所充滿了。〖 詩篇第六十九篇的經歷 〗　　詩篇第六十九篇也是一首彌賽亞的詩。在新約的裡頭，聖靈也用這首詩里的話。你記得，在約翰福音第二章，主耶穌看見在聖殿里都是賣牛羊鴿子，兌換銀子的，祂就心裡焦急，起來潔凈聖殿。門徒就想起經上的話說，我為你的殿，心裡焦急如火燒，辱罵人的辱罵都落在我的身上。基督就為著神，為著神所要得著的，為著神的家，祂裡面焚燒起來。祂為著神的工作，為著神的名字，所有的辱罵都落在祂的身上。這是基督在工作上所給我們看見的情形。　　但是你讀詩篇六十九篇的話，你知道這就是大衛的感覺，大衛的經驗。大衛想到神的殿荒涼，想到約櫃隱藏在樹林的裡面，沒有人去敬拜，就為著神的殿，心裡焦急如同火燒。但大衛的感覺就是基督的感覺。大衛為著神工作心裡的焦急，就是等於基督為著神工作的焦急。結果人就用苦膽和醋給他喝。我們記得當主釘十字架的時候，祂所經歷的也是這樣。當他說我渴了的時候，人就用醋給他喝。祂起來為著神作事，但是人棄絕祂，給祂吃苦膽，給祂吃醋。所以弟兄姊妹，你在這裡看見有一個人，他與基督聯合到一個地步，他的身上就經歷基督所經歷的一切事。這就是基督組織在他的裡面。〖 我們應多有基督的經歷 〗　　親愛的弟兄姊妹，在大衛的身上，你無論從外面來看，還是從裡面來看，你看見這一個人的歷史幾乎就是基督的歷史。所以在西方有人這樣說，什麼叫作歷史？歷史(History)就是祂的故事(HistoryisHisstory)我們都知道這個祂是誰。哦，弟兄姊妹，在神的面前只有這種歷史才是被保存的，其它的歷史統統是要被廢掉。我們在地上一生的年日，如果不是寫出基督的，如果不是基督寫出來的，這些都不成為歷史。但是如果在我們身上，我們經歷基督，活出基督，與基督聯合，這些就變成我們在神面前被記念的歷史。人這樣的歷史越多，人裡面的基督越充滿。一個越被基督充滿的人，他在人面前的供應越豐富。　　弟兄姊妹，我們在神面前的歷史如何？祂的故事是否從我們身上寫出來？是否祂的生活就是我們的生活？祂的心情就是我們的心情？祂的苦難就是我們的苦難？祂的工作就是我們的工作？聖經說，我們與主同死，同埋，同復活,同升天，這是什麼意思？意思就是說，祂的就是我們的，我們的就是祂的。不要神在那裡寫一部歷史，而你寫卻有另一部歷史。我們今天應當把自己獻上，對主說，主阿，我在這裡。你在我的裡面，我也在你的裡面。我願意常常住在你的裡面，讓你常常住在我的裡面，讓聖靈寫出一部歷史來。我願意經歷基督所經歷的，我願意基督的死成為我的死，我願意基督的復活成為我的復活，我願意基督的升天成為我的升天，我願意基督的心成為我的心，我願意基督的愛成為我的愛，我願意基督的生活成為我的生活，因為祂在我裡面活著。　　親愛的弟兄姊妹，如果住在我們裡面的基督，得著我們的合作，能在我們裡面一直寫，一直刻，一直發表，一直生長，有一天當人看見我們的時候，就能說，你看某人，他的愛心乃是基督的愛在他身上顯出來，他的溫柔是基督在他身上顯出來，他在苦難中的光景就像基督一樣。在這一個時候，神的旨意在我們身上就完成了，我們就模成基督的形像。哦，弟兄姊妹！讓我們的心一直擺在神面前，並且信而順服，讓基督從我們身上寫出來！　　(主後一九六四年一月，碧瑤青年特會講道記錄。) 第六章 大衛白神的心意 〖 讀經： 〗　　使徒行儔第十三章22節：「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王；又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」　　撒母耳記下第七章1-2節：「王住在自己宮中，耶和華使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說，看哪，我住在香帕木的官中，神的約櫃反在慢子里。」　　歷代志上第二十二章12-15節：「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連潯，銅和鐵，多得無法可稱；我也預備了木頭，石頭；你還可以增添。你有許多匠人，就是不匠，木匠，和一切作各樣工的巧匠；並有無數的金，銀，銅，鐵。你當起來辦事；願耶和舉與你同在。」　　歷代志上第二十九章2-5節：「我為我神的殿已經儘力，預備金子作盆器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白王。且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿就是俄斐金三千他連潯，精揀的銀子七千他連得，以貼殿牆；金子作金器，銀子作銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢。」　　我們已過幾次一直注意，大衛被神選立作以色列的王，因為大衛是合乎神心意的人。今天神在教會中也要揀選一班作領袖的人，但是這一班作領袖的人，他們在神面前必須是合乎神心意的人。我們已經說過，一個合乎神心意的人，第一，乃是一個在神面前有心的人，他把自己的心完全擺在神面前，向著神有一個純潔完全的心。第二，這一個人不是一個虛浮的人，他有深的歷史，他在神面前有屬靈的背景。第三，他不是一個活在肉體的人，他是一個隨從靈的人，他是一個屬靈的人。不但如此，第四，這一個人的襄面是經歷了基督，基督充滿在他的裡面，他可以把他所經歷的基督來供應弟兄姊妹的需要。　　今天晚上我們還要來看第五件事，就是大衛是一個懂得神心意的人。你如果要作一個合乎神心意的人，你就要知道神的心意是什麼，你也要體貼祂的心，並且把全人獻上來為著神的心。一個這樣的人，才是合乎神心意的人。〖 神的心意是要在人中間 〗　　神的心意是什麼呢？我們如果回頭去看神創造人的歷史，就可以很清楚地知道，神的心意就是要住在人的中間，與人聯合，與人交通，與人分享祂的一切，讓人能彰顯祂。神的心意就是要得著一班的人，能給它居住，能讓祂充滿，能彰顯祂的榮耀。為什麼在舊約的時候，神叫摩西造會幕？因為祂不能直接住在以色列人的中間。同樣在所羅門的時候，神要建造一個殿，祂也是要藉著那個殿來住在百姓的中間。為什麼神不能直接住在祂的百姓中間？原因就是神不能充滿在一班與祂不相配的人裡面，這一班人也不能把這位神彰顯出來。但是神極渴望能住在人的中間，所以祂便吩咐摩西造會募，讓所羅門造聖殿。因為會幕和聖殿是根據神的旨意造的，是照著神的啟示造的，它的性質是與神的性質是相符的。所以神能住在會幕裡面，祂能住在聖殿裡面。這是神對人的苦心。　　到了新約的時候，因著主的救贖，就不需要這樣了。到了新約的時候，神就是要得著一班的人，而這一班人就是會幕，就是聖殿，神直接在人身上作祂的工，叫人與祂能配得起來，叫祂能把祂自己充滿在人裡面，人也能彰顯祂自己的榮耀。這一個就是教會。〖 大衛顧到神的心意 〗　　親愛的弟兄姊妹，大衛是合乎神心意的人，因為大衛知道神的需要。當所有的人都在那裡顧到自己需要尋求自己利益的時候，在這裡有一個少年人，他看見了神的需要。我們知道，大衛想到神的需要，並不是到了他作王的時候。你在詩篇第一百三十二篇看見他說，我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。這一句話在翻譯上有一點錯誤。我們知道以法他就是伯利恆，以法他與伯利恆是連在一起的。這裡不是說我們聽說約櫃在以法他，乃是說我們在以法他聽見法櫃的時候。這個時候是什麼時候呢？乃是大衛在伯利恆看羊的時候。當大衛在伯利恆的野地看羊的時候，在這一個少年人的心害面早已十分渴慕神的同在了。　　我們知道，約櫃是代表神的，它不單代表神自己，也代表著神的榮耀。大衛在看羊的時候，他並不被那幾頭羊把整個的心都霸佔了，他也不是在那裡作夢說，將來我要作一個怎樣偉大的人。當他在那裡看羊的時候，他心裡仍十分注重約櫃。那時，約櫃卻是隱藏的。因為約櫃曾被非利士人擄去，雖然被送回來了，但卻被放在基列耶琳。基列耶琳是一個樹林之地，到處都是樹木。換句話說，神的約櫃就藏在樹林的裡面。掃羅作王的時候，從來沒有到約櫃面前尋求神，這約櫃是被別人所忘記的。正好說明神也被人忘記了，神被人遺忘在一個森林裡。　　但是當大衛牧羊的時候，他雖然只是一個少年人，只能看幾頭羊，算不得什麼，但是他在那時已注意約櫃的消息。約櫃今天在那裡呢？神的榮耀在那裡呢？為什麼以色列人會來到這種地步呢？哦，他在那裡聽說，約櫃是在基列耶琳的地方，他們找到了。你就明白，約櫃是他們去找才找到的。意思就是說，約櫃已完全被人忘記了。但大衛在那個時候已有一個心愿，願意為神的的櫃預備一個地方。　　哦，當大衛被掃羅逼迫的時候，當他漂流的時候，當他流離失所的時候，他不是一直為自己流淚，覺得自己真苦；他在最艱難的時候，他就想到他的神今天在地上也是無處可歸。哦，我今天可以躲在山洞裡頭，但是神的約櫃不能留在基列耶琳的地方。在大衛的心裡，他一直想到神，想到神的需要。　　當他作王的時候，神叫他四境都平安，不受仇敵的攪擾；那時他住在香柏木的王宮裡，他仍想到神和神的需要。弟兄姊妹，你知道有的人在患難中會忘記神，有的人在平安中會忘記神。老實說，在患難中忘記神的人還少，在平安中忘記神的人多。但是在這裡你看見有一個人，當他在患難中的時候，他想到神和神的需要；當他在平安的時候，他對拿單說，我今天住在香柏木的王宮，但是神的約櫃還是在帳棚的裡面，我有一個，心要為神預備一個殿。　　我們知道後面那一段的故事。雖然神在那裡不讓大衛建造聖殿，但是大衛的心意是給神百分之百的接受了。他最終的心意摸著了神的心。你在那裡聽神講話的口氣。祂說，我從前帶領以色列百姓出來，我與我的百姓一同過漂流的生活。就是我的百姓到了應許之地，我向那一支派的士師，就是我興起來作以色列統治者的說，你要為我造一個居所？但是你今天竟然能想到我的需要。哦，在這裡神的心被大衛摸著了。　　親愛的弟兄姊妹，一個合乎神心意的人，乃是一個模著神心意的人。他知道神心裡所要的是什麼，他不是一個專想到自己的人，他不是一個單顧到自己需要的人。不錯，他自己有需要，但是神的需要比他的需要還要迫切，還要大。他能忘記自己來顧到神的需要。〖 大衛為神的殿預備材料 〗　　不但如此，雖然神沒有讓大衛建造聖殿，但是大衛為著神的殿，儘力準備材料。他說，我在艱難之中，為耶和華預備了許多的材料。每一次大衛出去打仗的時候，他就把擄來的金子銀子分別出來，歸給神的殿。他在困難之中，在爭戰之中，在遭受敵人攻擊的時候，一直在那裡為神預備材料。他所擄掠來的東西不是為自己享受，乃是拿來預備建造神的殿。你看見他為神的殿預備金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可數，這個數字是大極了。他預備了那麼多的東西來為神用。　　不但這樣，他愛慕神的殿，除了把那些東西獻給神之外，連他自己所積蓄的也都拿出來。他把他最好的俄斐金子三千他連得拿出來。還有精鍊的銀子七千他連得，他把自己的東西統統拿出來了。哦，雖然大衛沒有建造神的殿，但是可以說神的殿是大衛建造的。因為聖殿的圖樣是神啟示給大衛的，同時建殿最主要的材料都是大衛預備的。　　親愛的弟兄姊妹，你看見在這裡有一個人，他是知道神心意的人，他也是體貼神心意的人，他也是把他自己一生都獻上來為著神心意的人。所以神說，大衛是合乎我心意的人。這樣的人，神選立他作王，因為這樣的人作王，就是來成全神自己的旨意。〖 我們也應為神的心意擺上自己 〗　　弟兄姊妹，我們現在把這一個應用在自己身上。不錯，我們應當注意自己的需要，應當在神的面前有追求，仰望主多多來滿足我們，這些都是對的。但是要記得一件事，這不是最終的目的。我們在神面前最終的目的不是我們的享受，不是我們能得著什麼，不是我們作一個屬靈的人，作一個偉大的人。我們活在這個世界上，不是為著自己，乃是為著神的旨意。　　當世界上許多的人光顧到他們自己的享受，而許多神的兒女在那裡只顧到他們自己的需要時，我們不能這樣。為著神的教會，我們應當擺上自己的一切。　　親愛的弟兄姊妹，我們有沒有看見神今天要得著一個教會？以弗所第二、三章告訴我們，教會有使徒和先知作根基，有基督作房角石，各部分都聯絡得合適，成為神的聖殿，我們也被建造起來，讓神藉著它的靈能住在我們的中間。所以教會這一個聖殿，根基是基督，元首也是基督。你在這裡就看見說，神在這裡要得著一班的人，這一班的人是完完全全給基督所充滿的，他們聯絡在一起的時候，就成了聖殿，因為他們與神的性情是完全相合的，所以神就藉著祂的靈住在裡頭，這一個殿今天你我都聯絡到裡面去了，你我都在裡頭有分。這一個就是神所要得著的。　　弟兄姊妹，我們今天在這裡追求主，渴墓主，要主來充滿我們，要作一個屬靈的人，目的並不是在自己，目的乃是在完成神的旨意。我們把自己獻上是為著這一個旨意的建造。如果今天我們屬肉體，我們不能被建造在裡頭，基督的旨意就不能成就，神的心就不能滿足。所以基督徒在這個世界上，一切的行動，一切的追求，都是為著神的旨意，都是為著祂，不是為著我們。　　弟兄姊妹，在你的裡面有沒有看見這一個？許多的時候為著你自己，你可以放鬆一點，可以隨便一點。為著你自己，這個也可以作，那個也可以作。為著你自己，這個也可以有，那個也可以有。但是如果你能看見，你今天是為神旨意的成就而活著，你要為著神的殿受許多的苦，你要為著神的殿有許多的思索。人可以躺在床上休息，但是大衛說，我不上我的床榻，我不進我的帳棚，我不讓我的眼睛打盹，我不讓我的眼目睡覺，直等到我為我的神找到一個居所。　　親愛的弟兄姊妹，你有沒有看見，我們這一些被神揀選的人，乃是為著神活著，也就是為著祂的旨意活著？在這裡不是我個人得失的問題，乃是基督能不能得著我們的間題。為什麼我不能失敗？不是因為我不能失敗，乃是因為我如果失敗的話，基督就得不著祂所要的。巴不得我們能看見神今天在地上所要得著的是什麼。　　為著這一個緣故，我們體貼神的心意，我們把自己擺上去。一切與基督不合的，我們都讓十字架來割除它。我們願意讓基督在我們裡面長大。不但如此，一個被神揀選來作王的人，他不光是個人這樣作，他還要帶領全國的百姓這樣作。他為著愛神的殿，就把許多的材料都準備在那裡，好讓神的殿得以成就。弟兄姊妹，這就是我們的事業。　　哦，我們在困難之中，就是在爭戰之中，要為神的殿預備許多材料。我們在地上經過許多屬靈的爭戰，我們與肉體爭戰，我們與世界爭戰，我們與罪惡爭戰，我們與那惡者爭戰，我們今天是一直在那裡經歷爭戰，我們還沒有到平安的時候。當我們為主爭戰的時候，每一次靠著主得勝，所得的擄物都不是為著我們自己的享受，我們都把它分別出來，為著神的殿來預備。　　不但這樣，大衛說，我自己所積蓄的，我也把最好的分別出來，為著神的殿。這意思就是說，你在神面前所蒙神的恩典，恩典在你身上所積蓄的，你一點不為著自己用，你肯拿出來為著神的家來用。　　所以當我們在教會中事奉的時候，也許我們是在這裡教孩子唱唱詩，對幾個孩子講講聖經的故事，或者我們在執事室里值值班，辦辦公，或者作作家負責，排負責，看顧一些弟兄姊妹，或者作一個工人，長老，在那裡講道，看望，治理，表面看我們就是在這裡作這些事情，但是我們若是裡面有異象，我們就要看見說，當我們作這些事的時候，我們是在這裡建造神的殿。因此，我們要把神在我們身上的恩典不吝嗇的拿出來，為著神的家來用。　　弟兄姊妹，今天神的兒女太吝嗇了。往往你看見在禱告聚會中沒有什麼人禱告，在擘餅聚會中也沒有什麼人讚美。我們把神給我們的恩典儲藏在我們裡面，不肯拿出來建造神的殿；我們在神面前爭戰所擄來的，也不肯拿出來幫助我們的弟兄姊妹。因著我們這樣的吝嗇，今天的教會就建造不起來。　　所以親愛的弟兄姊妹，今天在這裡有一個很重要的問題。我們這一次為什麼聚集到山上來？也許大家覺得說，我們是來追求主，得著主。不錯，這是對的。但是得著主是為著什麼？如果我們這樣作，光是為著叫自己豐富，叫自己有所誇口，我們就完全誤會了神的心意。如果我們今天一同來追求主，仰望主遇見我們，充滿我們，我們的目的是願意像大衛一樣，把自己擺上，把自己一切的積蓄擺上，把戰爭所得來的擺上，來為著神的教會，哦，神的家在這裡就要被建造起來。這樣的人是合乎神心意的人，這樣的人可以作以色列的王，這樣的人能在神家中作領袖。所以親愛的弟兄姊妹，我們的話就停在這裡，我們願意再一次把我們自己，為著神的旨意來擺上。願神恩待我們！　　(主後一九六四年一月，碧瑤青年特會講道記錄。) 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