增加運氣的主要法門!八聖吉祥頌

06-24

任作何事之始，念誦一遍，能順利如願成就，故當銘記。嗡嗡囊哲南達讓因倫哲波現有自性清凈任運成札西效吉央納耶巴耶安住十方吉祥剎土中桑吉丘當給敦帕波措諸佛正法僧伽聖者眾根拉香擦達嘉札西效頂禮一切願我等吉祥准美嘉波匝丹敦哲功燈王佛賢勇義成就佛先波堅華給札華丹巴慈嚴德佛善名勝德佛根拉功巴嘉且札巴堅一切義持廣大名稱佛倫波達帕匝札華當呢如須彌山聖力名德佛森堅檀嘉拉功札波華垂念一切眾生名德佛耶層匝巴匝Ra札華得威力吉祥名稱遂願佛燦贊圖比札西華培瓦僅聞聖名增德增吉祥得瓦夏巴嘉拉香擦洛吉祥八大善逝敬頂禮將華雲呢華丹多傑怎文殊童子具德金剛手先瑞熱旺滾波先波華聖觀自在怙主慈氏尊薩耶釀波哲巴南巴色地藏菩薩並與除蓋障南葵釀波帕巧根德桑聖尊普賢菩薩虛空藏額巴多傑巴嘎勒向當青蓮金剛白蓮那伽樹諾沃達瓦Ra哲涅瑪耶如意摩尼寶劍日月輪夏燦拉南札西華傑巧持善標幟吉祥殊勝德向卻森華嘉拉香擦洛八大菩薩勇士敬頂禮仁欽德巧札西色傑NIA 殊勝寶傘吉祥黃金魚多炯溫桑耶嗡嘎瑪拉如意寶瓶悅意妙蓮花年札東當彭措華威額悅音海螺圓滿吉祥結摩呢嘉燦旺傑括洛得不朽勝幢自在金輪寶仁欽達巧嘉傑夏燦堅殊勝標幟八勝吉祥寶效迪嘉瓦巧將吉傑瑪供養十方三世一切佛嘎所歐沃展比華貝沃僅念嬉女聖眾即增祥札西拉摩嘉拉香擦洛八大吉祥天女敬頂禮蒼巴欽波得炯這美沃大梵大自在天遍入天摩東丹當嘉波耶括忠千目帝釋與持國天王帕吉波當勒旺摩摩桑增長天王龍王廣目天南圖這得拉賊括洛當多聞天王各持天寶物哲協拉當東通多傑堅輪三叉戟短槍金剛杵波旺Ra哲巧定嘉燦怎琵琶寶劍寶塔勝寶幢薩森內色給拉札西貝三界增上善妙與吉祥傑定炯瓦嘉拉香擦洛世間八大護法敬頂禮達嘉當德夏瓦尊巴拉我等如今所作諸事業嘎當涅瓦才瓦根耶內一切障難惱害悉消泯多敦華培三敦耶因哲順緣增長所願如意成札西得拉彭森措巴效祈願吉祥如意悉圓滿(此下為儀軌功德不是念誦文)晨起念誦此日諸願成臨睡念誦能見善夢境戰時念誦制勝於諸方事前念誦倍滿諸所求常時念誦壽德名財祥妙善圓滿所欲如意成凈障與增上生決定勝諸義成就勝佛所宣說火猴年良辰吉日由將華吉比多傑（文殊喜悅金剛）意海所生之大寶瓔珞。（註：那伽樹，又稱金色樹，可入葯，或用於焚香祭龍）

《聖八吉祥偈》講解

巴都祖古仁波切

　　介紹　　尊敬的堪布卡塔仁波切與我本人，在尊聖的第十六世大寶法王讓炯日佩多傑(自然全知金剛)的指示下，曾到許多分布各地的中心講授佛法，使那些有心人，有機會接觸佛法。透過學習佛法，眾生得以去除染污，成就佛果，而能利益更多的眾生。不論您是佛法的老修行，或是新入門的初修，在此，我非常歡迎你們的參與，並樂見你們對於了解佛法與修持佛法的渴求。　　世間的財富——食物、衣服，與生活所需——故然非常重要，然而，最重要的卻是佛法，唯有佛法，能讓我們去除無始劫以來因無明所造作的染污，因此，才能顯現我們本然的智慧，而成就無上利他的事業。　　為了鞏固對佛法的修持，我們首先要了解，我們生而為人是何等的珍貴稀有，能具備八有暇、十圓滿，是多麼難得。尤其重要的是我們必須知道這不是隨機可得的，這是我們每一個人，各自累積了無量的功德，無量的善行，我們杜絕造作惡業，在我們的前生持續保有無瑕疵的善業，才能獲此睱滿人身。所以，要生為人道眾生，是相當稀有的一件事。同時，在任何時刻，我們都很容易就喪失了我們寶貴的人身，此點勿庸置疑，因為我們隨時可以由身邊的事，得到證明。　　常常思維我們所擁有的人身易失，是相當有效的修持法門。若我們浪費寶貴的人生，無疑是最大的羞恥與最大的悲劇。有這麼一句話，「浪費寶貴的人生，比把鑲寶石的黃金容器用來當廢紙簍還愚蠢」。如果有一個人，用一個鑲有鑽石與珠寶的美麗的黃金花瓶，當作廢紙簍，或是丟垃圾的容器，那麼，我們會感到很驚訝。但我們應感到更驚訝的，是我們未善用自己生而為人的這個寶貴的—生。　　生而為人，我們能思考、會講話，這意味我們有潛力、有能力去達成我們個人的目標。「個人的目標」有三種，也就是說有三種人。一種是平凡的眾生，他們想要得到快樂，來世生到更好的地方等等。另一種是中等的眾生，他們想要獲得自己的解脫，不再輪迴。最後一種，目標最殊勝的眾生，希求全然證悟而臻佛果，以利益一切的眾生。不論我們所追求的目標是前述三種中的那一種，我們都有潛力，能夠達成目標。

雖然，我們總是會認為，「我沒有能力達成任何目標，我很絕望，我一點用處都沒有。」這樣的態度，很容易使我們一事無成，就已失去了寶貴的人身，因為，我們的生命是如此的脆弱，我們的生命是如此的短暫。　　若我們視證悟佛果，為生命的終極目標，那麼，我們不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相對的，我們在這正確的方向上，那怕只是前進百分之五——我們走了全程的百分之五——我們也只剩下百分之九十五的路。如果，我們每一輩子，都能進步百分之十的話，那麼我們僅需再九生，乃至十生，就可以證悟佛果。所以，雖然我們不能百分之百的將此生用於修行，以致證悟，但是，至少，我們必須盡—點努力。　　進入佛門，修持佛法，我們希望自己與眾生都能解脫輪迴。當然，我們同時也希望取悅諸佛菩薩。然而，佛法教導我們，取悅諸佛菩薩的唯一方法，是取悅眾生。諸佛菩薩已走過無數劫，他們已經累積了無量的功德與智慧，並凈化了種種的染污，由於他們證悟的境界很高，所以，要以物質供養或世間的成就來取悅他們，是非常困難的。相反的，諸佛菩薩心中所關切的，是遍虛空的有情眾生，都能獲得無上的快樂與和平。所以，只要我們能引領眾生，更接近證悟——當我們升起菩提心，當我們真正利益他人，簡言之，是我們不浪費生命的時候——就是取悅諸佛菩薩最好的方法。事實上，我們可以說取悅他們沒有第二法門，沒有第二種供養，最上之道，就是利益他人，利益自己，以達究竟果位。　　聖八吉祥偈　　我們現在所處的時代，稱為「暗劫」(「末法時期」)，也就是向下沉淪的年代。當今的眾生，美德少，善行弱，可為佐證。在此末法時期，即使我們發心向善，欲成就好事，也相當難成功。因此，為了讓此末法時代的眾生，能夠成功的修持佛法與完成世俗善業，以利益他人與自我，佛陀開示了《吉祥文經》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。這部經很長，若想每天持誦，顯得不切實際。因此，為了團體或個人修法上的方便，鞠米龐仁波切(Ju Mipham Rinpoche)將此經摘要重寫為《吉祥偈》 (《Stanzas of Auspiciousness》)，這就是我們每天念誦，俗稱的《吉祥祈願文》(《Tashi Prayer》)。念誦此祈願文，能使修行者有所成就，且可令他們所從事的種種善業沒有障礙，這也就是以下我所要講解的祈願文。　　我們每天所持誦的祈願文法本全名是《聖八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight Noble Auspicious Ones》)，祈願文在介紹中提到，此偈可以在你要開始做任何一件事的時候持誦，所謂任何一件事，包括佛法與世間法兩者。譬如說你要開始修法(特別是你要開始修習一個新的法門)，或是你將開始做某件世間法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈願文也可以在你想要改變某個環境的時候念誦，譬如想要轉化悲傷與不愉快為和諧與快樂，想要止息病痛，止息紛爭等等。當你想要開始上述所有這些事情的時候，如果你事先念誦《吉祥祈願文》，那麼，事情將會如你所期望的發展。也就是說，持誦此祈願文，將能為你去除障礙，成就你所欲達成的目標。所以，我們要將此祈願文的介紹，牢記在心。