中國式養生（四）

第34節：養生從"精、氣、神"開始(2)　　人體生命因氣而生，萬物皆賴氣而生化和存在，宇宙中的一切事物都是由於氣的運動變化而產生的，故而古代醫學大家張景岳說："復生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之……人之有生，全賴此氣。"　　正所謂：善養生者，必知養氣。人生一口氣，氣聚則生，氣亡則死。三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。我國道家、醫家、養生家一致認為人的生命賴氣以生，氣存則生，氣亡則死。王充在《論衡》中說："夫稟氣渥則其體強，體強則命長。氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。"張景岳說："人之有生，全賴此氣。"《內經·上古天真論》說："呼吸精氣，獨立守神。"這一觀點已為中國人民所接受，故我國稱人死為"斷氣"。現在國外醫學在"停止呼吸" "心臟停止跳動"等名詞解釋不了人的死亡現象時，也開始接受中國"氣"的觀念。 　　中國養生學上"氣"的觀念，是指人的元氣，又稱真氣。元氣由腎中之原氣與由脾胃運化吸收來的水谷精氣，與由肺中吸進的自然清氣互相作用而成。它是生命活動最基本最重要的動力和源泉。 　　元氣形成後，流通全身，充滿各個臟腑，各個部分，無處不到，是維繫生命，推動人體正常生理活動，保持健康，預防疾病的根本要素。元氣充足，身體強壯；元氣不足，身體衰弱；元氣消亡，生命便結束了。對於有病的人來說，如元氣不傷，雖病重而不死，如元氣大傷，雖輕病也難保痊，所以善養生者，必知養氣。故《素問·上古天真論》說："恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。"　　窮究人體之氣的來源，不外乎腎中精氣、水谷之氣和自然界吸入的清氣三個方面，通過人的臟腑生理功能的有機結合與運化，具有推動、溫煦、防禦、固攝、氣化五大作用，並以升、降、出、入四種基本運動形式在人體內不斷運動著，無處不有，時刻推動和激發著人體的各種生理活動。氣充滿全身，運行不息，保證人體的健康和長壽。第35節：養生從"精、氣、神"開始(3)　　"神"通常是作為人體生命活動現象的總稱而出現的，它包括了在大腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經絡、營衛、氣血、津液等全部機體活動功能和外在表現。"神"的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。只有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的"神"才可能旺盛。醫學認為"神"是人體生命活動的主宰。人的整個機體，從大腦到內臟，從五官七竅到經絡、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴"神"作為維持其正常動轉的內在活力。　　例如全國名老中醫行列里較有名氣的王瑞麟老先生。他在30多年的研究歲月里，將自己融入大自然中，並在父親攝生功的基礎上總結出了自己的養生三寶。他的觀點是，"天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。"認為通過"精氣神"的修鍊可以增強體質，適應大自然，抵禦外邪，防治疾病。他每天以舌抵上齶、叩齒、吞咽津液等方法練精；以很隨意的細長均勻的呼吸，加意念引導練氣；以洞悉世態的空靈心態養神，身體一天天強健起來。如今他原有的疾病基本消失，每天在戶外散步五六個小時，大冬天也不間斷。　　◇神補最最不可少　　我們都知道，養生離不開補：葯補、食補，運動健身都是補。除此之外，我還要提到一種補，那就是神補。神補是最難的一種補，也是最最不能少的補。　　有人會問什麼是神補？簡單來說就是心不旁鶩，情緒勿多。　　就像我認識的一個退休幹部老錢，他在退休前就患有心臟病。而他天生敏感，好激動，所以兒女告訴他不能激動，要氣定神閑。所以家內家外，事無巨細，什麼都不需要他來管，甚至電話響了都不用他接--因為怕激動。老錢每天都躺在沙發上，號脈摸著左胸，日日監測自己的病情。從表面上看，他真的拒絕了一切紛擾，可是，他的那顆心，卻從未安閑下來。他躺在那裡總是胡思亂想--心理負擔很重。　　所以，神補的本質就是凡事要看得開，拿得起，放得下。不追求、不執著。神補需要精神境界上的真正的安靜。而人的思維如同摔碎的體溫表--越安靜時越像體溫表內碎亂的水銀粒四處滾散。因此，我們不刻意追求安靜，反倒比刻意追求還易安靜下來。那些爭強好勝的人、什麼事兒都"捨我其誰"非要插一杠子顯顯能的人，很難達到神補的境界。　　人的生命基礎在於精，生命的維持賴於氣，生命的現象表現於神。"故人受天地之氣，以化生性命者。是以精者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣納神存。"精、氣、神三者相互滋生，精充、氣足、神全是健康長壽的保證；精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。我們談治病，談養生，談修持，都離不開精氣神。只有揭示並了解精、氣、神在人體中的形成、運動、轉化過程，我們才能看到人體生命的全貌。第36節：氣血暢通延年益壽(1)　　◎氣血暢通延年益壽 　　曾經，我看過這樣一篇報道，說：上個世紀五十年代，有人從歐洲帶來了24隻野兔子，以幫助澳洲擴大動物資源。由於澳洲草源豐富，又沒有野兔的天敵，所以很快，兔子就繁殖起來，而且越來越多，甚至到了無法控制的地步。漸漸地，兔子把牧草吃得精光，使羊群瀕臨飢餓和死亡。同時由於草原的破壞，雨水侵蝕，土地養分流失，連種植也受到影響，搞得民窮國困。為此，國家動用大批力量，花費相當大的資金來消滅兔群。　　由於兔子破壞了澳洲的生態鏈，導致整個草原原本具備的生態自我調節能力喪失。澳洲原來的生物群落就是物質基礎，生態自我調節的能力就是上層建築。由於兔子的引進導致物質基礎的變化，生態自我調節功能遭到了破壞。同樣，在人體中，如果一旦某個環節出差錯，所謂陰陽失衡，那麼就可能導致病患發生，甚至死亡，中醫將其稱之為"陰陽離絕"。　　中醫對人的理解主要從氣血來表述。《素問·至真要大論》中有云："氣血正平，長有天命。"古人常用"正平"或"平"概括正常機體的生理活動和健康狀況，認為只要氣血平衡，就可延年益壽。正如《素問·平人氣象論》中所說："平人者，不病也。"氣血的平衡既是人體正常生理活動的標誌，也是健康長壽所具備的必要條件。中醫認為，一個人健康的標準就是氣血充足。人體的五臟六腑如同人一樣，只有吃飽喝足了，才有力氣幹活。而血就是這個"飯"。第37節：氣血暢通延年益壽(2)　　但是氣血的平衡並非靜止和絕對，而是處在動態平衡之中。人體一系列複雜的生理活動，需要氣機不停地升降出入，血液不停地流而復始，氣血只有保持流暢，達到動態平衡，才能使臟腑經絡各司其職，完成其生理功能。正所謂"氣血以流……長有天命"。反之，氣血運行失常，則會影響臟腑經絡的協調平衡，導致五臟六腑、表裡內外、四肢九竅等出現種種病變。誠如《醫碥》所謂："郁者，滯而不通之義，百病皆生於郁，人若氣血流通，病安從作?一有拂郁，當升不升，當降不降，當化不化，或郁於氣，或郁於血，病斯作矣。" 　　人至老年，由於長期或反覆受到六淫七情之干擾，氣血將會逐漸出現失衡，造成氣道阻塞，血行淤滯。毛祥麟在《對山醫話》中說："老年病患如年久之積穢溝渠，必多壅塞。"由於氣滯血淤，氣血失暢，難以營養周身，臟腑功能為之失常，種種代謝產物不能及時排出體外，而沉積於臟器間，以致新陳代謝紊亂，日久必然會出現精神萎靡、健忘失眠、頭暈目花、發白齒落、腰酸腿軟、老年斑迭出等衰老癥狀。 　　人類欲求得長命百歲，青春常駐，就必須消除機體衰老因子--淤血。《靈樞·癰疽篇》亦謂："血氣已調，形氣乃持。"所謂"以平為期"，即通過調暢氣血，使氣血由不平衡狀態轉向新的平衡，保證臟腑源源不斷地得到氣血的滋養，從而糾正臟腑的虛衰，促進臟腑組織進行平衡和協調的生理活動，使機體處於動態的平衡狀態中，成為健康的平人，而獲得"長有天命"目的。　　但是，中醫認為氣血是在經脈中運行不息的，它內至五臟六腑，外達形體各組織官竅，為全身組織器官提供了豐富的營養，從而保證生命的健康發展。氣血循環暢通，人體才能正常進行各種生理活動。相反，如果氣血在經絡循行時出現淤滯現象，那麼通常情況下會伴有一些癥狀。　　我們先來做個身體自測，如果以下癥狀你有3條以上符合，那麼您要警惕了，或許你的氣血開始淤滯了。第38節：氣血暢通延年益壽(3)　　1.是否覺得說話有氣無力或中氣不足，經常覺得疲累、不想說話；　　2.臉色蒼白或比較黯淡；　　3.經常性心悸、胸悶，或陣發心胸疼痛，唇暗，舌有紫氣;　　4.出現脅肋刺痛、黃疸、納差、腹脹等癥狀;　　5.肢體容易麻木，甚至疼痛，手足逆冷或發熱;　　6.女性經前或行經時小腹脹痛，拒按。經量少或行而不暢，逐漸增多，經色紫黯有血塊，血塊排出後則痛感減少或消失，伴有經前胸肋脹痛;　　7.男性少腹、會陰、睾丸墜脹不適，或有血尿，血精。舌質紫或有淤點；　　8.舌質紫黯或有淤點，脈沉細。　　氣血淤滯普遍存在於各種各樣的疾病中，包括急性病與慢性病。臨床上由於氣血淤滯而發生的常見疾病有：　　冠心病：冠心病屬於痹症的範疇，其發病機理在於氣血淤滯，閉阻胸陽、血氣運行不通暢，從而導致疾病的發生。　　心肌梗死：這種病的發病部位在心，是在心臟氣血陰陽虧損或肝脾腎功能失調的基礎上，為痰濁、血淤、寒熱、風火等外邪所犯而發病。因為心臟虧損、無力鼓動氣血正常循環，進而脈道不同，逐漸形成心痹。本虛標實是心臟發病的總的病因病機。　　高血壓：按照中醫學的說法，氣虛則血運無力，血流不暢久而成淤；氣虛則運化無能，膏梁厚味變生痰濁，乃致氣虛痰淤互為因果。如脂濁粘附脈絡血管，絡道狹窄，遂成高血壓。　　肝硬化：肝硬化屬於中醫學中所說的"積聚"、"臌脹"病的範疇。大多因為正氣虧虛，臟腑失和，氣滯血淤，痰濁蘊結腹內所致。　　肝纖維化：肝纖維化則屬於中醫學中"脅痛"、"膨脹"、"黃疸"等病的範疇。中醫認為，該病多由外感濕熱、疫毒或飲酒過度釀生濕熱，再加上情志不遂等因素，逐漸使肝、脾、腎的功能失調，以至氣滯血淤，津液澀滯，肝絡淤阻。現代醫學研究也證明了肝淤熱互結是肝硬化的重要病理基礎。　　腦梗塞：在中醫學中，此病被稱為"中風"、"卒中"。多屬中經絡症。發病機理系屬氣虛血淤或痰濕阻滯，內風妄動，脈絡痹阻。　　關節炎：皆因濕邪借風邪的疏瀉之力，寒邪的收引之能，風寒又借濕邪黏著、膠固之性，造成經絡壅塞，氣血運行不暢，則血淤，不通則痛，血淤又引起氣滯，病在關節，血淤在關節出現腫脹、疼痛、乃至變形。　　腎炎、腎纖維化：慢性腎炎屬於中醫學中水腫、虛勞、腰痛等範疇。病機多屬本虛標實，本虛以肺、脾、腎三臟虛損為主，標實以濕、熱、淤為主。在臨床實踐中發現，慢性腎炎以氣虛血淤占多數，因氣虛而發病，血淤而病情加重或遷延難愈。　　老年人即使沒有慢性疾病，由於血管硬化，血流緩慢，以及衰老的變化，也會有全身性的氣血運行滯緩或有淤阻的情況，只不過每個人每種疾病的淤滯程度不同而已。第39節：不敢長壽就是不敢生活(1)　　◎不敢長壽就是不敢生活　　我常常接觸一些老年病人，發現他們身上有一個共性：憂慮自己為日不多，長吁短嘆，甚至無病呻吟、等待時日，因此不敢妄想成為什麼"百歲壽星"。其實這種思想對健康是非常不利的，而且有違養生之道。 　　對待這種以"倒計時"的方式生活的老人，我常給他們列舉一些數據，告訴他們追根溯源，中國可是長壽人群的"高產國"。古人大都善於保健攝生，如唐代孫思邈百歲時還能著書立說，寫下不朽的醫典《千金冀方》。宋朝成都名醫譚仁顯"年高而精神愈壯"108歲才逝；明代溫病學家吳有性（又可）也年至百歲。據有關統計，從秦漢到近代的414位名中醫的平均年齡為77.5歲。現代在世的老中醫還能行醫診病的有廣西鄧洪英105歲；北京的書法家孫墨佛106歲；考古學家、教育家、太極拳家吳圖南102歲，他的夫人畫家劉桂貞也已92歲。僅就從湖北省1982年進行的全國人口普查中，發現年滿100周歲的老人88名，最大者123歲，平均年齡是102.8歲。　　事實上，自古以來，無論是民間"長命百歲"的期盼，還是宮廷中響亮的"萬歲萬歲萬萬歲"的呼聲，都表明人們有著活到百歲，乃至更加長壽的心愿。而以上略舉的這些長壽老人，他們之所以能夠長壽，是因為他們心靈深處樹立了"敢於活到100歲"的堅定信念。當然，一些有利因素是不排除的，如社會因素，生活因素，環境因素，精神因素，遺傳因素等。早在春秋時的孔子，就很注重個人的"修身養性"他的"養生之道"除了喜樂不喜憂"不怨天，不尤人"的達觀態度重視性情的陶冶，對於"食不厭精，膾不厭細"，"飯疏食飲水……樂亦在其中！"他認為飲食粗細，只要可口就是美食，於身體大有好處。孔子還把人生分為三個階段，他說："少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得"等，都是保健養生的很好方法。第40節：不敢長壽就是不敢生活(2)　　現代的研究調查結果告訴我們，人可活到150歲左右。中醫經典著作《內經》早就指出"氣血正平，長有天命"。人們只要維持氣血平衡就可達到百歲以上的壽命。正確認識健康與長壽的道理，不僅是養生的基本要素，也是疾病轉歸的關鍵之一。"樂觀者長壽"。有人做過這樣試驗，一個人在情緒好的時候來測試他的生化功能和其情緒悲觀時相比較，結果就大不一樣，心理障礙可導致抗病能力衰退，已病的則加劇了"正"與"邪"的對峙狀態。古語說得好，"哀莫大於心死。"當醫生的都知道，如果沒有病人的心理配合，勢必影響疾病預後。對每個人來說，不敢長壽哪還談得上養生兩字。 　　"莫道桑榆晚，為霞尚滿天。"不敢長壽與不敢生活是同義詞，一個人如果意志衰退，不再想有所作為，實為健康之大忌。長壽之道。所以我認為：第一，我從不知老之已至，"寧負自首之心，不墜青雲之志"。第二，正確認識保健之道，以"氣血正平，長有天命"為綱，衣、食、住、行都服從氣血通暢乃生命之本的要求，不生氣，不吃藥或很少吃藥。眼下進補成風，吃補已成公害，事實上補藥用了幾千年，也沒有吃出一位壽星。清代皇帝后妃，請中醫沒有人蔘不服其葯，結果不是早衰就是早亡。　　我常對一些老年人說："我們每個人的身上都有兩個"長壽穴"：一個叫"湧泉穴"，一個叫"足三里穴"。"我告訴他們，如果能夠長期堅持按摩這兩個穴位，便可以身體健康，延年益壽。 　　(一)湧泉穴　　湧泉穴是腎經的一個重要穴位，經常按摩此穴，有增精益髓、補腎壯陽、強筋壯骨之功。我國中醫認為：腎是主管生長發育和生殖的重要臟器，腎精充足就能發育正常，耳聰目明，頭腦清醒，思維敏捷，頭髮烏亮，性功能強盛。反之，若腎虛精少，則記憶減退，腰膝酸軟，行走艱難，性能力低下，未老先衰。 　　湧泉穴位於足底，在足掌的前三分之一處，屈趾時凹陷處便是。具體方法是這樣：每晚睡前，盤腿而坐，用雙手按摩或屈指點壓雙側湧泉穴，力量以該穴位達到酸脹感覺為宜，每次50至100下。若能長年堅持，自然會增強腎臟功能。
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