只知書畫不知拓，必然不是大藏家！

今天，我們要說的不是書畫，

而是一項看似冷門的收藏門類：拓片。

為什麼說「看似」冷門呢？

因為，雖然如今的拓片市場熱度沒有特別高，

但是在往日，可比書畫火熱多咯。

1920年，知名考古學家、教育家羅振玉

曾公開出售歷代碑帖拓本和珍貴書畫：

宋拓《唐皇甫君碑》標價2000元，

明拓《瘞鶴銘》標價1200元，

明拓《唐雁塔聖教序》標價290元；

宋代郭熙的畫卷標價為1200元，

明朝唐寅《品茶圖》標價僅為650元，

清代趙之謙的《花卉》四條屏為200元。

可見當時碑帖拓片珍本的價格高於古代書畫。

宋拓《神策軍碑》

拓片收藏並不小眾，

在北宋、清康乾、晚清至民國初的

三次全國性收藏熱中，

碑帖拓本一直名列前茅，

文人雅士對之追逐不舍。

歪？拓片嗎？我要為你打call！

北宋的歐陽修一生收藏碑帖拓本一千卷余，

並編寫了《集古錄》，

開拓片收藏研究大家之先河。

【北宋】歐陽修編 《集古錄》

我和夫人一同編撰的《金石錄》可比歐陽修編的厲害多了！

』

該作後序了，就今天吧。

趙明誠與妻李清照一生酷嗜金石彝器，

對周朝以來金石遺文無所不涉，

後輯成《金石錄》傳世。

【北宋】趙明誠、李清照編 《金石錄》

明、清及民國更是碑帖拓片收藏之高潮。

明代萬曆中葉的關中奇士趙崡，30餘年間遍足中國大江南北收藏碑帖拓片，曾以白金百兩從一破落官宦手中購得宋拓《麓山寺碑》及《畫像贊碑》拓片，並著有《石墨鐫華》傳世。

【明】趙崡編《石墨鐫華》

此人是資深拓片愛好者，是書共收錄石碑跋尾二百五十餘種，

所著錄的石刻數量超過了歐陽修和趙明誠。

明末間著名書法家王鐸收到一套《淳化閣帖》後，如獲之寶。

自己用隸書、草書、行書多種書體書籤，極為精妙。

《九成宮醴泉銘》好貴哦，可是還是要買。

文人朱文鈞以畢生心血，收集漢唐拓本七百餘種。

為了收藏宋拓《九成宮醴泉銘》，他賣掉了家藏的明代沈周《吳江圖》和文徵明的《雲山圖》，湊夠了4000元大洋，才將《九成宮醴泉銘》收下。

歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓片

當時800塊大洋就能在北京買一座四合院。

於是有了「一張好拓片，一座四合院」的說法。

一個不小心買了6000多件，我真不是故意的。

我們的熱血文人魯迅在北京生活期間，常常去琉璃廠、小市淘寶，或是托親朋同事搜購拓片。每次入手了新寶貝，都會記在自己的小本本上。

翻閱《魯迅日記》，可以發現許多交易記錄，如1915年4月25日記載說：「往琉璃廠買『射陽石門畫像』等五紙，二元；『曹望必需品造象』拓本二枚，四角。」

【晉】爨寶子碑（局部）魯迅舊藏現藏北京魯迅博物館

花了錢不說，當他看了清末楊守敬的石刻拓片集《寰宇貞石圖》，覺得全書「極草率」，看不下去了，於是把全書修訂了一遍，嗯，這樣就好讀多了（果然有才華就是任性啊~）。

如今北京魯迅博物館保存的碑帖及漢畫像藏品高達6000多件，可見其痴迷。

一怒之下，魯迅重修了《寰宇貞石圖》。

能讓朱文鈞放棄一套四合院，讓魯迅如此著迷。

拓片，到底有什麼魅力？

傳拓是我國的一種傳統技法，它是將紙覆在碑刻、青銅器、甲骨、陶瓦器、印章封泥、古錢幣等器物的文字、圖形、紋飾之上，採用墨拓手段，將其原大拓印在紙上的技法。

簡而言之，「拓一切」~

【魏】 釋迦牟尼造像 拓片

在照相技術誕生之前，拓片是記錄古代碑刻、畫像、器物的最佳途徑。

許多湮沒在歷史塵埃里的文物，因為有拓片傳世，才得以彪炳史冊，流傳至今。

比如眾所周知的「書聖」王羲之的墨跡，在經過1000多年的天災人禍、滄桑變遷後，如今不僅真跡早已蕩然無存，即便是那些「下真跡一等」的鉤摹古本，也稀若拱璧、屈指可數。

所幸，《集王羲之書三藏聖教序》北宋拓本、《淳化閣帖》祖刻本等為人們留下了「書聖」字跡的本來面貌。

《集王羲之書三藏聖教序》 局部

再如南宋《郁孤台法帖》，所收的11通蘇軾尺牘中有七通為《蘇軾文集》所未載，還收入了傳世極為少見的石延年、周越書法作品。

該帖石久已失傳，若非流傳下來的原石拓本，恐怕再也無緣見其原貌。

【南宋】《郁孤台法帖》局部

上海圖書館所藏的現存第一部刊刻精良的斷代叢帖《鳳墅帖》，收錄了宋代上自帝王，下至將相、名臣、學者、文士的公私信札、翰苑制稿、文章詩詞，為宋代史的研究提供了重要的史料。

還是宋拓孤本，海內僅此一件。

【宋】《鳳墅帖》孤本 現藏上海圖書館

又如《化度寺邕禪師塔銘》是唐代大書法家歐陽詢的書法代表作。

據史料記載，在北宋的時候，一個名叫范雍的人在南山佛寺見到這石頭碑帖，禁不住嘆為「天下至寶」。誰知道，那寺中的僧人聽岔了，誤以為石中有寶，於是，「破石求之，碑斷為三，後經靖康之亂，殘石毀佚。」

如今僅余碑帖拓本存世。

《化度寺邕禪師塔銘》宋拓 上海圖書館藏 孤本

收藏拓片，不僅需要經濟基礎，更需要深厚的文化涵養和紮實的眼力，一般藏家難以下手。

拓本收藏在清末曾掀起一波熱潮，哄抬的價格刺激了造假。到了清晚至民國，十拓九假，所以拓片又有「黑老虎」的稱謂。

琉璃廠一古董商塗抹偽造了「蓋」「魏」兩字未連的魏《張猛龍碑》，裝裱極精，偽裝成明拓本。清末著名書法家、收藏大家張伯英花重金購進。開始他還挺高興，與友人共賞，後自己勘破為贗品，拿到慶雲堂寄售，直到新中國成立後才被北京圖書館作為參考品廉價收購。

這樣的例子不止一個。清代金石學家翁方綱收藏的《化度寺邕禪師舍利塔銘》，起初以為是原拓珍本，到了1900年在敦煌石室中發現了它的原拓殘頁，才知所收藏的是翻刻、重摹本。

由此可見，即便是金石學家也有「打眼」的時候。

所以，拓片收藏也被喻為是收藏領域的珠穆朗瑪峰。

收藏成本高的同時，拓片存世量也日漸稀少。時至今日，金石拓片正在成為日漸稀缺的文化資源。

破「四舊」期間，舊拓片失散無量。民間中尚留存下來的，由於後代文化素養低，有的當廢紙賣掉，有的當糊牆紙貼牆了。使得這承載著中華幾千年文化烙印的藝術品，至今只被少數人所認知。

另一方面，進入21世紀以後，國家認識到金石拓片的價值，開始立法保護金石拓片，管理日趨正規。除研究部門經國家有關部門批准需捶拓少量外，其他是不允許隨意捶拓的。

同時，古代碑帖石刻的原石不僅數量越來越少，漫漶剝蝕也日趨嚴重。如王鐸書寫的著名法帖《擬山園》，曾被砸得面目全非，被世人所稱讚的「蒼老勁健，全力以勝」之風已一掃而光。

《擬山園》帖刻石 現狀

在這樣的情況下，散落在民間的舊拓片自然更加珍貴。

隨著時代的發展和人們的文化素質的提高，拓片的收藏價值越來越被人們承認。

有「中國古董教父」之稱的美國收藏家安思遠在1994到1995年間，投資20多萬美元，拍得四卷《淳化閣帖》，2003年，上海博物館出資450萬美元，從安思遠手中買回四卷《淳化閣帖》，而當時日本人的出價是1100萬美元。

9年時間，就增值了15倍。

　《宋拓淳化閣帖》上海博物館藏

拓片從前幾年的曲高和寡已開始逐漸變為今天收藏的熱門。其價格也由前幾年的幾十元幾百元一幀，變為近幾年上千元上萬元的價位，甚至幾十萬元的價位。

即便價格節節高升，相對於一些珍稀拓片的真實價值，這仍然是「蘿蔔白菜價」。

金石拓片目前仍處於藝術品市場的價格窪地，迄今為止，它不但沒有被炒過，形象地比喻，它到今天為止還在地下趴著，連站都沒有站起來過。

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