道教如何修鍊

道教修鍊，古代有許多名稱，如修道、修真、修仙、修為、修養、修丹、修持、內丹、內養、內煉、內修、攝養、煉養、丹鼎、爐鼎、煉丹、丹道、仙道、攝生、養生、衛生、長生術、神仙學、金丹大道等等，現在一般稱為「修鍊」、「修持」或養生。

道教內丹學就是道教在修鍊方術上追求天人合一，返樸歸真，人與道的一體化。修鍊方術，淵源甚古。據道書記載，早在軒轅黃帝時期，就有隱居深山的修鍊之人，一直發展到後來的方仙道和黃老道。他們從事的神仙方術，為正統道教直接吸收和繼承。道教提倡煉養內丹，大慨在隋唐以後。在宋．金時，興起了以煉養內丹為主的道教南宗和北宗。其口訣旨圭，不外《參同契》與《悟真篇》。道藏中收有論內丹的書一百二、三十種。著名的有《入葯境》、《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》、《大丹直指》等。這方面主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽氣、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、房中、行氣、胎息、外丹、內丹等等，下面簡明介紹：

心齋，「齋」即潔凈之義，心齋即內心清靜。《莊子》：「唯道集虛，虛者，心齋也。」

坐忘，即靜坐忘身。《莊子》：「隳肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

緣督，指遵循中道，或雲運行督脈。《莊子》：「緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

導引，指導行肢體，引氣通身。《莊子》：「熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之法。」三國時華佗所傳五禽戲，即屬此類。

吐納，指吸入清氣，呼出濁氣。《莊子》：「吹噓呼吸，吐故納新。」

聽氣，指靜聽內氣。《莊子》：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。」

踵息，指內呼吸深達於踵。《莊子》：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」

守靜，即收心求靜。《太平經》：「求道之法靜為根。」

存想，又稱存思、存神，即聚集身神不使外游。《天隱子》：「存謂存我之神，想謂想我之身。」

守一，即守心於一。《莊子》：「我守其一，以處其和。」

辟穀，亦稱斷谷、休糧、絕粒等。辟穀約分五種：一、不食五穀，即不吃米面之類。二、不食人間煙火，即不吃熟食。三、不吃油鹽。四、不吃食物，專門服氣。五、服用藥物代替食物。

服食，又稱服餌。指服食藥物或外丹。《服氣精義論》：「諸葯以代於谷，使氣味兼致臟腑而全也。」

房中，又稱御女、黃赤之道等。源於古代的生殖崇拜。房中術原是講房事禁忌及卻病益壽之衛生術。《漢書·藝文志》說：「樂而有節，則和平壽考。」《抱朴子》言：「其大要在於還精補腦之一事耳。」後因易遭毀謗，道教不傳。

行氣，亦稱引氣、運氣。指調動體內真氣運行，以通經脈。《抱朴子內篇》：「初學行氣，鼻中引氣而閉之。……及引之，皆不欲令已耳聞其出入之聲，常令入多出少。」

胎息，即如胎兒般以肚臍呼吸。高層次丹道的胎息指全身呼吸。《雲笈七籤》：「人能依嬰兒在母腹中，自服內氣，握固守一，是名胎息。」

外丹，又稱煉丹術、金丹術、燒煉術等。指用爐鼎燒煉金石草木煉成神丹，配合修鍊服用。《抱朴子內篇》：「夫金丹之藥物，煉之愈久，變化愈妙，……服此二葯，煉人身體。」

修鍊的含義，就是修性煉命。性指精神，命指肉體。修鍊就是通過一定的方式和方法，對精神和肉體進行自我控制，達到「我命在我不由天」的崇高目的。

道教內丹修鍊術是隋唐以來集道教服氣、存思、辟穀、靜功等諸種養生術以及中醫藏腑經絡學說而形成的重要功法，它直接影響了後世道教理論和修養方法的發展。道教內丹功稱為性命雙修。即：性功煉心，命功運丹法，兩者並修，始達境界。

道教內丹術把人身體比作「爐鼎」，把人體內循環運行的經絡比作內丹修鍊的通道，在人為的精神意識的嚴格控制下，利用體內元氣的推動力，把人體分泌的精液經過周身循環的修鍊，使精、氣、神凝為「聖胎」或稱「丹藥」，這種功法，就稱為內丹術。修鍊此項功法的派別，在道教內被稱為內丹派或丹鼎派。

內丹術基本分為四個步驟完成，首先是築基，即保養身體，打好丹鼎的基礎。道教內丹以身體為基本，所以煉功之前要去除一切病症，補足虧損，男性要斷絕房事，女性要回絕月事。然後要改變日常呼吸，道教認為呼吸「順行成人」，「逆行成仙」，所以煉功時呼吸必須是吸時收腹，呼時鼓腹，呼吸細長均勻而深厚。《天仙正理直論》曰：「修仙而始曰築基，基者，修鍊陽神之本根，安神定息之處所也。精氣旺，則神亦旺，而法力大。精氣耗，則神亦耗而弱。是以必用精、氣、神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而成基，唯能合一，則成基，不能合一，則精、氣、神不能長旺，而基即不可成。及基築成，精則固矣，氣則還矣，永為堅固不壞之基，而長生不死」。

第二是煉精化氣，又名「初關」、「小周天」、「百日關」等。精指人體內具有生殖力的精液，具體過程分四個層次，即：第一：採藥，當精液發生時，及時鎖住；第二：封固，勿外泄；第三：烹煉，轉動河車，行小周天，神氣凝結；第四：止火，指內葯已生成，當為第三步鍊氣化神做準備。

第三階段是鍊氣化神，又名「中關」、「十月關」、「十周天功」。這一階段修鍊的目的是指精、氣、神疑結為一，結成聖胎，在體內循行。內丹功關鍵在於運轉大小周天，就是指在精神意志的導引下，運丹藥沿任督二脈循環。先從背後面經過督脈上升，稱為通三關，即通過尾閭、夾脊、玉枕三個部位。然後沿著前面三丹田下降，三丹田指腦部泥丸、胸部黃庭和腹部臍內。通三關內丹術語稱為「進火」，降三田內丹術語稱為「退符」。道教認為人身系一小天地，天行一周三百六十度，所以稱作周在功法。

最後階段是煉神還虛，又名「上關」、「九年關」。為內丹修鍊的高級階段，也是一種出神入化的理想境界。道教認為丹藥煉成後，可以從腦戶出入，化為身外之身，永世長存。

靜功煉養方法和要求三個層次：

一、身靜。身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒，身心放鬆，自然利於入靜。做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中並不厭煩，身上也沒有難以忍受的情況。只要能夠坐得住，做得輕鬆，甚至不願再動，這樣就是身體已經得到安靜了。身靜為靜功之初層功夫。

二、心靜。念頭不動，謂之心靜。做到身靜之後，心地中的念想尚未完全清除。這時，要用上述聽息的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不記掛，未來事情不打算，大腦神經完全進入空洞狀態，這樣就是內心世界得到安靜了。心中不起念，即是心靜。此為靜功之中成。

三、意靜。不知有我，謂之意靜。心中無念之後，還有一個「我」存在，尚未徹底乾淨。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌境界。空而不空，故曰混沌。一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。

丹書云：「身不動曰煉精，心不動曰鍊氣，意不動曰煉神。」煉精就是補精，鍊氣就是補氣，煉神就是補神。於是通過靜功築基，可以補足精氣神三寶之虧損，直至「精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思睡」的境界，這也正是丹道築基的真正目的之所在。

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