神秘的儀隴客家文化(完整篇)

神秘的儀隴客家文化(完整篇)

第一節 南 徙

客家人是漢族人民中的一支民系，是在悠久歷史長河、燦爛的中國文明中，孕育了這支優秀民系，也稱「漢族一個系統的支派」，他植根於黃河流域中原地區，即河南、安徽等省一帶。在歷史各個改朝換代時期，中原人民因戰亂、旱災、澇災、瘟疫、逃荒、巡兵等，及南去的官宦貶謫、避禍者很多。秦皇三十六年春，「駐閩、粵、贛之戌徙民約佔當地人口三份之一以上」。東晉永嘉之亂，中原的客家人避難，從未停止過南徙的腳步，大規模的中原人民（漢民）逃往閩、粵、贛地區。南北朝時期，南北對峙，中原人民又一次大規模南移，遷入人口約90萬。唐代安史之亂，唐末的黃巢起義，南宋末年元軍大舉南下，大量民眾逃往廣東潮州、汕頭、海南島。這些人多住在崇山峻岭中，之後形成了特有的文化——客家文化。客家人的語言，既非漢語亦非少數民族語，但又保存了漢語不少特色；又非廣東、福建、江西語。他們在歷朝歷代屢遷屢逃中經過了一代又一代的艱苦磨練，養成了一種堅韌不拔、百折不撓的堅強性格，非常能適應艱苦環境下生存與發展。他們在廣東、江西、福建等地的山嶺之中，在那裡傳播中原文化和耕作技術等，促進了共同繁榮。

第二節 湖廣填川

「湖廣」，舊省名，元朝時設置湖廣省，其區劃範圍在今湖南省全境，及湖北省的武昌、興山等縣以南，廣東省電白縣以西，廣西省河池縣以東、恩陽縣以南。由於明末清初在四川、陝西等省長達40餘年的戰亂以及旱災，人被虎食為患，四川人口銳減，所存惟兵。明崇禎十六年（1643年）自稱「八大王」的張獻忠率領農民起義軍經陝西、巴中入儀隴，後經湖北至萬縣、涪陵攻陷儀隴，反反覆復與明朝、清朝官府軍隊南北征戰，拉鋸戰長達40餘年，僅順治三年（公元1646年）「大將蒙格揮師南部，時張獻忠列寨今西充縣，鰲拜軍兼程進擊，張不幸被叛徒出賣死於陣地，鰲拜分兵追殺全部，破一百三十餘營，斬首數萬級。」康熙十二年（公元1673年）削三藩，吳三桂叛亂殺入四川，蜀川再次遭難。順治四年（公元1647年）、六年（公元1649年）、十四年（公元1657年）保寧府等地相繼遭旱災、地震，井、河乾涸，四川大鬧饑荒。康熙二十年（公元1681年）7月9日，四川巡撫杭愛疏言：「蜀省久為賊踞，百姓逃亡，所存惟兵」。方家瑛任四川典試官時有一首詩《哀川北》：「七日發閬州，五日達潼川。中江近千里，四顧無人煙，蓬蒿無道路，老樹長原田。豺狼白晝嗥，猿穴啼樹間……兩川萬百眾，光後膏戈鋌。鋒鏑苦未歇，飢疫頻顛連。青磷照梓益，白骨橫巴綿。遺老哭吞聲，至今五十年」。清同治《儀隴縣誌》載：「自崇禎甲戌………，十餘年，人民凋耗過半矣。國朝定鼎初，十三家寇雲涌蜂起，盤踞川郡，尤其者為儀邑，丁壯驅之入伍，老弱男女，身膏原野，其逃在山谷者，又值歲比不登，人相食，繼之以虎災……」。順治初，邑侯劉在宸在儀隴縣城「為保聚計，僅得10餘戶，土著人稀少已可概見」。當時，「公署茫然，僑寓民家，」。「自春徂夏，忽群虎自山中出，約以千斤，相依到廓，居人移避，被噬人者甚眾」。「縣治學宮」俱為虎窟，數百里無人蹤「沃野千里，竟道無行人」。自順治六年（公元1649年）起，「廣加招徠，給以荒田，永口為業」。在招民勸耕中，對州、縣官員招民之多寡，予以獎懲。順治十年（公元1653年）准四川荒地，官給牛、種，聽民開墾，官府並給以補助。順治十七年（公元1660年）流民因返故土，「不得阻攔，聽其樂歸」。康熙三年（公元1664年）准許四川寄外省流民，各督撫、造冊移送四川省給以口糧舟車之方便。康熙十九年（公元1680年）六月二十六日，四川、湖廣總督蔡敏棠疏言：「蜀有可耕之地，而無耕田之民，招民開墾，洵屬急務，請敕部准開招民之例，有力招民者，授以官職之銜」。清政府為了恢復四川經濟出台了一系列招民墾田的惠民、便民、安民政策。贛、粵、閩等地由於兵役之繁，賦斂之重，災、瘟、饑荒之苦，人口之眾，爭土日烈，一直處在民不聊生的境地，在清王朝的政策驅動下,沃野千里、田豐地美的天府之國自然成為他們求生存、謀發展的嚮往之地；儀隴地處丘陵，土地肥沃，森林繁茂，山青水秀，寒暑皆宜，正是他們選擇之地。

【入川時間與路線】 據遷入儀隴的客家人攜帶入川的家譜考證，大多數是在康熙三十年（公元1691年）到雍正年間入儀隴的，也有少數是在乾隆、嘉慶年間入儀隴的。有一家四口由母親攜帶幾個兒子入儀隴的，有父母五口到儀隴的，有與伯侄一同到儀隴的，有的隻身漢子入儀隴，有的是世代友好，同居一個縣或一個鄉，相約分期到了儀隴，有的因無路費在四川大竹縣以160吊錢賣掉兒女，夫妻倆到了儀隴落戶。

由於當時交通不變，來儀者不論經湖南、重慶溯江而上，還是經貴州旱路而至，都是要靠兩隻腳，走很多崎嶇的山路，穿越很多崇山峻岭，跋山涉水，行程至少四、五千里，歷時至少三到四個月。他們在出發前大都是賣掉僅有的田園廬舍，帶上僅有的盤纏，抵達儀隴時，早已行囊空空，有的中途患病而去世，但倖存者毅然前行，達到目的地。有的從江西的虞州出發，經萬縣、重慶、蓬安到儀隴；有的從廣東、貴州到廣安，經岳池、合川入儀隴；有的從廣東韶州經重慶到萬縣、大竹、廣安、營山再入儀隴；有的從韶州到重慶、廣安、岳池、順慶、蓬安入儀隴。有的在經過之地的途中住上半年又前行到了儀隴，也有住了8個月或住幾年後，又輾轉到了儀隴。

【落戶方式與住地選擇】 到儀隴的客家人佔有土地的方式：有插佔為業，即用木塊或竹塊寫上自已的名字，將它插在你看上的那塊荒地上，就屬自已的了；有挽草為業的，即在你看上的荒坡、荒田、荒土裡把草挽個疙瘩，就歸屬自已的了。後來入儀隴的，良田沃地、大塊的田地都被先來者佔去，就只好選擇山坡高嶺佔地為業。有的佃押他人田地，要交租谷和押金，無錢交押金的，便去當傭工或上門漢。還有兼做小生意、兼作手工業，如開打鐵鋪子的，耕田兼行醫的，挑鹽謀生的，還有當和尚的，各顯其能。

客家人十分重視落戶居住地的選擇。一是選擇在壺口形的山彎里，三面環山，一面是一條窄窄的通道；二是住在山上去，因為住在山上可防土匪的侵擾，避免官府的抓丁、服役，較為安全。有山有泉水，有水吃；山上有樹木，製作農具、傢俱、煮飯有木材、有柴燒。所以在客家人居住較多的村子裡，都有「逢山必有客，無客不逢山」之說。在儀隴的樂興、周河、丁字橋、馬鞍、大風、武棚、磨盤等鄉鎮居住的客家人，對居住地的選擇今也如此。隨著斗轉星移，社會的發展進步，不少客家人今已遷入平壩居住，對居住地的選擇不那麼考究了。

第三節 數量及分布

從儀隴客家人在清朝時期遷入儀隴帶來的家譜考證得知，儀隴的客家人主要姓氏有朱、梁、何、丁、林、張、溫、孫、鄭、許、陳、譚、彭、黃、饒、劉、吳、余、潘、呂、楊、繆等22個姓氏。總人口約30萬人。朱、丁、分布在馬鞍鎮一帶，張、許、陳、梁、鄭、孫、楊等主要分布在周河鄉、樂興鄉一帶，何、譚姓分布在大寅、九龍鄉一帶，劉姓分布在永樂鎮和安樂鄉一帶。人口最多的姓氏有饒、張、許、梁，孫、陳、蔡，分別在3000～5000人以上。客家人入儀後，有的居住數年或幾代人後，又遷往其它鄉鎮去了，但主要分布仍沒有多大變化，還是以樂興、周河、丁字橋、馬鞍等一帶向四周鄉鄰擴展。至今客家人已在儀隴繁衍生息三百餘年歷史，給儀隴生產、生活起到促進作用，促進了儀隴的繁榮，特別是客家人堅韌不拔、自強不息的艱苦奮鬥精神，為眾人稱頌。

第二章 習 俗

客家人的生活習俗，具有獨特性，但長期融入新的地域，很多已被同化，與儀隴其它漢民系又具有很多相同的習俗，現僅將其獨特點記述如下：

第一節 婚嫁習俗

民國時期，客家人也是「父母之命，媒妁之言」。大多是男方找媒人向女方說親，也有女方請媒人去男方說親的。俗話說：「男家請人說媒，女家望人說媒」。20世紀80年代後，男女青年外出打工常在一起，產生愛情，相互熱戀後，就回到家鄉舉行婚禮，沒有媒人的撮合也就結婚了。

媒人分別到男、女方去說合後，男方到女方家去看妹子，叫「會面」或叫「對面」，由媒人約定時間、地點（一般是約定在逢場天，在街坊上見面），雙方父母帶著子、女相互見面、交談，如果男、女雙方都無意見，男方即領女方的父母吃點心共同就餐，並交禮品、禮金。在民國時期，男方要給女方「打發」布料、手帕、戒指、手鐲等見面禮。20世紀70年代後，多給女方打發現金，貧困者打發幾百元，富裕的打發幾千元。

男女雙方會面後均無不同意見，媒人即領著女方父母到男家去看家境。看了家境以後雙方仍無不同意見，女方父母便報出女兒的出生年月，男方用紅紙條寫上女方的生辰八字，放在自已的神龕上，7天後，家裡沒有什麼破敗之事，就可以合婚，若有打破碗、油漏、倒油、牲畜死亡以及其它不祥之事，則不可合婚。7天後，家裡沒有發現不吉利之事，男家辦上庚帖紙，備兩隻筆和雙墨盒及布料、鞋、禮物，由媒人送到女家，女家請至親辦上酒席，在庚帖寫上女兒出生年、月、日和潤筆禮金，再由媒人送到男家。男家將女方的生辰八字請算命先生合「八字」，若能合上六個字，則稱上等婚，合上四個字為中等，只合上二個字則不宜訂婚。算命先生為了騙取錢財，只要男女生肖不同雞與犬、豬與猴相匹配，就都是上等婚。

決定訂婚以後，媒人帶上女家的母女、姑姑、嬸娘、嫂子、舅母等眾親戚（人數要成雙）到男家，再次看男方的家境，取得眾親們的認同。這也就是認認親戚，以便來往和相逢時好稱謂。同時，也才能決定婚期。凡是與母女一同去的人，男方都要打發紅包，而且給母親和女兒還要打發重禮和衣物。此後，男女雙方協定婚期，在基本取得一致基礎上，男方請算命先生「查年月」（結婚期）。結婚期定了，辦酒前一月，媒人在男女兩家奔走，協商嫁奩等事，有的折成現金，有的請木工到家做嫁奩。男方隨媒人帶上酒、雞、豬膀、茶食、糖果、鞭炮、香燭、紅線等，抬到女家，同時送去「報期書」。報期書上寫的是辦婚宴的日期，包括女子上梳（梳頭）時辰，女子坐的方向，出親拜堂時辰。女家在這天要辦筵席，請親友們來祝賀。20世紀80年代後，這套禮節已經簡化了。結婚期到了，雙方都要大辦酒席3天，所以客家人叫「辦酒」。結婚前一天晚上，男女兩家都設晚宴，叫「起轎酒」，結婚這天叫「正酒」，第三天叫「送客酒」，男家也叫「謝媒酒」，女家又叫「回門酒」。如今已把回門酒改在正酒的當天，新人雙雙回門後，必須返回。

【起媒 哭嫁】 結婚前一天，結婚的小夥子，備辦大紅公雞、紅綢緞、鞭炮、酒、肉、紅包，用滑桿，也有用車去接媒人來家視事。女子在出嫁前幾天的早晚要哭嫁，主要哭述父母叔伯哥嫂的教誨恩情；出嫁前一天的晚上和第二天早上還要哭，主要是以哭訴迎接客人。去聽哭的或不聽的，都要送錢或禮物。20世紀70年代以後農村哭嫁的甚少。

【坐歌堂 裝箱】 結婚前一天，出嫁女要「坐歌堂」，又叫「離母歌」，晚宴後，在正堂屋搭上桌子，擺上茶食，出嫁女主唱。主要唱惜別母女情。有的對歌，氣氛歡樂活躍。坐歌堂之後，女家主婦給女子整理準備明天去婆家所需的衣物、手飾、嫁妝，準備第二天抬到婆家，這叫「裝箱」。

【梳頭】 按報期書上規定的時辰、方向、人選，進行梳頭打扮。首先開臉，用絲線和白石灰絞掉臉上的汗毛，接著進行梳裝打扮。20世紀80年代，已很少有人沿襲舊俗，把頭髮盤起呈餅形，戴上花或首飾。2000年後也上梳，但發形多樣化，不少是去理髮店燙髮，裝扮更漂亮的新娘頭飾。

【迎親】 正酒的清早，男家吹吹打打，由媒人帶領接親的姑、嫂、姐妹2～4人同抬嫁妝的人，抬上禮盒（禮盒是精製木盒，用冬瓜、豆腐點綴色彩，裝成三洞拱橋，中間裝上燉熟的豬肉，兩邊裝上紅蠟燭，蓋上雪白的豬化油）去接親。近年有抬半邊豬肉或用一條刀肉，有的則用冬瓜、豆腐等代替，還有三茶六禮。三茶指茶葉、糖、果，六禮指豬肉、雞、酒、糖、果、大米，是送給六親認親的禮物，表示認定六親了。也有用一方刀菜（一條長形的豬肉）、一包糖代替，送給每一親戚。否則就是六親不認。有的還要「禮行錢」，由媒人去調和。20世紀80年代初，一般一人打發禮行錢1～2元，90年代後，大都為4～10元不等。

【試轎 出親】 出親前，女家長輩長命富貴和夫妻雙全的人，先坐在轎子里，抬著繞地壩走三圈，有的還要踢轎角三腳，潑酒驅邪，以保吉祥平安，此即「試轎」。試轎後出親，扶著嫁女拜祖先後，由哥或長輩把嫁女背上轎去，意在該女不願離別爹娘，但又不得不上轎出嫁，情深難割。20世紀80年代改為扶上轎去，成雙數的送親客，隨著花轎前行。在這之前女家專有叔伯至親站在屋角，鎖好箱櫃，貼上用紅紙條寫有xxx姓名的封條。嫁妝出行後，有些抬轎的、抬嫁妝的，有意把花轎、嫁妝停在街口橋頭，向新娘討煙和糖果，不散不走。花轎抬到地壩邊，抬轎人就向嫁女討禮行錢，得錢後才得起轎三步放下。這時，轎前橫一條長凳，擱一碗大米，插上香燭，放上紅包，還有白酒兩杯，廚師提著菜刀，提著大紅公雞，燒錢化紙，撒米，掐去雞冠尖，滴血於酒杯（說是看吉凶），砍去雞翅尖羽毛，將雄雞從轎頂甩過去（說是「宰煞」），一腳踢倒板凳，拿上紅包，就走了。

【開轎門 扶親】 在送親客中，有一未成年人的小娃（一般都是兄、弟、侄等未成年人）叫押轎娃，由「支客師」（專司結婚禮儀者）用請柬、紅包請來押轎人，押轎娃向轎門作3個揖，掀3下轎門，拿上請柬紅包後即回到送親客隊伍中去，這叫「開轎門」，等到拜堂後，送親客才能到屋，所以有「送親客不到屋」的說法。

送親客開了轎門以後，由夫妻雙全、子女長得好、「命好」的長輩中的老婦人去牽扶新娘柮轎，先用紅帖請下轎，請不出來就拿紅包，名叫「下轎禮」。20世紀80年代下轎禮在20～40元，2000年後下轎禮少則60元多則200元以上，不到滿意數是不會下轎的。民國時期新娘下轎後，便向圍著大轎四周的孩子撒銅錢（20世紀70～80年代後改為撒鎳幣或水果糖），意欲叫孩子們讓路。有的還在堂屋門前設火堆或篩子，目的在於防止新娘是月經期進大門不吉利，不是經期者將篩子一腳踢開，從火堆側邊而過。

【入洞房】 新郎新娘拜堂後，由新郎領新娘轉入洞房，新郎便給新娘揭蓋帕，並用蓋頭帕拍打去新娘身上的灰塵，表示親切歡迎（有的說這是打女人的威風，以後女人才怕男人）。接著喝交杯酒，新郎新娘手腕相交叉端酒杯喝酒。喝完交杯酒，然後端椅子來坐，他人端來的椅子，由新娘給紅包，但不坐下，要婆母端來的椅子才坐下。再由弟妹或晚輩端來茶水，冬天還要送來烘籠等。凡上所述，新娘子都要給紅包、禮行錢。

【迎上親】 新郎新娘拜堂後，支客師用紅帖請上親到屋裡坐。遞請柬，請主家參拜「交禮」，抬一口女家裝好的箱子放在堂上，上親要把鑰匙交給婆母，行禮參拜。收禮後隨即入座吃茶食、花生、瓜子、糖等。送親客給了出席禮和打端盤禮之後，廚師才出席午宴。新郎要去宴席上給送親客斟酒，送親客要給禮行錢，少則4元、6元，多則10元、20元。

【拜客】 上親交禮後，送親客開箱給新人更衣，新人雙雙在堂前拜客。此時鳴炮奏樂，行禮開拜。開拜人必須是子女雙全的父母，或是子女雙全的伯叔。堂前桌上放兩碗米，插兩隻點燃的紅燭，每碗米上放有傳家的器物，如金、銀、玉、手鐲或錢。開拜後按父族母黨老幼尊卑列位請到堂前受拜，受拜者必給新人挂彩紅、給禮行錢，同時奏樂祝賀。拜客結束時，收拜人與開拜人一樣，到堂前領拜後，分別把米碗中盛放的物品及米碗捧給新人，轉入洞房，如果收拜的人不合條件，新人不會接收。

拜客後，送親客走時交有請柬，請乘龍佳婿偕新婦雙雙回歸，叫請「回門」。有的是入洞房第二天清早，娘家派兄弟或車、轎去接回娘家。現在有的是當天回門，有的是新郎隨迎親隊伍一起去迎親不再回門，回門的習俗正在發生變化。

拜完客、送走送親客後已是下午，由新郎領著新娘，帶上香燭、刀頭（一刀長條形豬肉）、酒、鞭炮等祭品，到男方祖墳前去拜祖，祈求祖上保佑夫妻歲歲平安。

【鬧洞房】 鬧洞房也稱花好月圓晚會。擺幾桌茶食，由支客師主持，宣布晚會開始：1、父母、媒人、新郎新娘及來賓就位（民國時期以前叔伯、兄長不參加）；2、請父母、「紅葉」（即媒人）和來客講話；3、新郎新娘各敘戀愛經過；4、新郎新娘唱歌；5、在座來賓唱歌；6、活動：有二龍搶寶、仙女含花、雙喜橋、夫唱婦和認物（將量器升子（生子）、鐮刀（連到）亮給新郎看後，叫他們說出其名稱），男女互相喊叫，無論是喊老婆、老公，都要用客家話喊；7、在場人說祝賀的四言八句或滑稽笑話；8、新郎新娘承諾尊老愛幼；9、新人發喜糖喜煙；10、鳴炮奏樂，結束。

在鬧房的人走盡後，由雙全命好的姑嫂姐妹去鋪女家陪嫁的床上用品。邊鋪床上的被蓋床單邊說吉利話，鋪好後新娘要給禮行錢。凡新房及床上用品最忌諱「四眼人」（孕婦）觸摸。

男家在正酒的第二天早上辦席請客，稱謝媒酒，女家在第三天中午辦席請客，叫回門酒席，至親和幫忙的都在一起參加一次性答謝宴會。

【生育禮俗】 出嫁女懷孕離分娩前20天，娘家要帶著雞、蛋、面等，到女兒家「催生」，有預祝平安出生之意。如母親過世，由姑嫂催生，中午男方設宴招待。

小孩子出生後，女婿帶著雞、蛋等禮物到岳父母家報喜。岳父母家請親友參加祝賀，還要回送雞、蛋、醪糟、紅糖等物。

小孩子出生後第三天，要給小孩洗澡更衣，叫「洗三」，隨後，娘家要來「打三朝」，要送雞、豬肉、蛋、麵條、糯米、大米、稻穀等及營養品，還有小孩的穿戴、玩具：衣、褲、鞋、襪、帽、小被、背帶、項圈、小鐲、風衣、裙等等（現已將「三朝」和「滿月」並在一起舉辦）。同時舅舅、舅母、姑姑、姨娘等親戚都要送禮。男家至親也得送禮祝賀。90年代後，隨著經濟條件好轉，娘家送禮的一般有十幾挑擔，有的還用車子運送。

第二節 歲時習俗

【過年】 「百節歲為首」，過年視為最隆重、最歡樂的節日，人們早早作好過年的準備。臘月二十四日就是年已到家，要燒紙、放鞭炮，表示迎接，中午美餐一頓,叫過小年，要把住家上上下下打掃一番。臘月三十這天叫過大年，要宰殺禽類，過了這天，禁忌宰殺，要到正月初七、八里才能宰殺。過大年的中午，全家團聚，張燈結綵，歡天喜地進餐。餐前要祭祖，設神位，還要到祖墳墓前去敬祖。進餐時忌諱其他任何人來到門口張望及自家人大聲喊叫，認為這是不吉利。

大年三十天晚上，敬神三次：一是祭灶。祭灶不用葷菜，供水果之類。二是交天（天剛亮）時要敬神，叫出天行，同時觀天。客家人常說：要吃來年飯，三十晚上把天看，若天色亮喻，稻麥空殼多；天色暗喻，稻麥結籽豐碩。三是祭水井。求水井不幹、吃了少病害，祭井後便挑一挑水回家。過年這天，孩子們早就盼發押歲錢了，晚飯後，父母親、祖爺、祖婆要給孩子們發押歲錢，多少不等。晚上大人小孩圍成一團烤火守歲，有的在家看電視，通宵達旦。

大年初一這天早餐後，家長帶小孩們提祭品上墳拜年，老人們給孩子發點喜錢，孩子這天可以自由自在地玩耍，大人不會過問，這就是客家人說的「大人望使田（使田：客家語，栽秧的意思），大細子（小孩）望過年」的說法。

初一這天，不去走人戶、串門，大都是趕場、逛廟會。新中國成立後也隨鄉入俗了，探親訪友，互送禮物拜年了。

從正月初二起，新婚夫婦要到岳父母家拜第一個年，叫拜新年。拜新年是不能收禮的，娘家反而要重重回贈禮行錢和禮物。

從正月初二到十四這段時間，村民們組織龍燈（彩龍）、獅子敲鑼打鼓，到鄉下登門串戶拜年祝賀，參神（龍燈、獅子、繞房一周）燒紙、放鞭炮，耍龍耍獅的人喊」鬧元宵」，主人家便給大米和紅包，叫「香米香錢」，給多少隨主人便，反正是鬧著玩。到十四這天叫元宵節，又叫「倒燈會」，晚上，耍龍燈、耍獅子、放鞭炮、放焰火，晚上還要擺筵席，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，周圍村子的人圍觀，那是最熱鬧、最開心的日子。解放以前還要抬社火，有的人還扮蚌殼、白鶴、漁翁等互相追逐，逗樂嬉戲，老遠的人都打起火把去觀賞，直到深夜，才把龍燈首尾和紙糊的社火、蚌殼等，拿到河邊燒掉，所以叫「倒燈」。90年代後，電視普及了，看電視的人多了，元宵節組織這類的活動也就很少了。

【清明節】 農曆清明節的前幾天，帶領兒孫們背上香蠟紙燭、刀頭敬酒（一刀熟豬肉和兩杯白酒）和米漿與清明菜（野菜）蒸的清明饃（既是祭品，也可食用）去祖墳處祭拜，在墳頭上掛長條形的白紙或黃紙，同時還要培土植樹。沒有掛紙的墳墓叫孤墳，意即沒有後世傳人。培土植樹是按祖輩留下的話去做的：「樹有根，水有源，人有祖，刻骨銘心，永不忘本」。

【端午節】 農曆五月初五和十五，分別稱為小端午和大端午。過這兩個節，煮肉、蒸包子、包棕子、飲雄黃酒，還要把雄黃酒擦在臉上、手上、腳上，門上還要掛石菖蒲和陳艾，而且還用陳艾、石菖蒲熬水給大人小孩都洗個澡，說是不怕被蛇咬和蚊蟲叮咬。端午節期間，新過門的媳婦，要夫妻雙雙到岳父母家去送節，帶上包子和糖果等禮物，離開時，岳父母贈送衣服、草帽和傘等。

【中元節 中秋節 重陽節】 中元節也叫月半節，即農曆的七月十五日（有的十四）傍晚，要煮肉、備酒、設香案，意即請回老人靈魂回家過節，還要給老人們送錢燒包（也叫燒袱子），在燒包時祭酒。在另一邊燒些錢紙、潑些水飯，說是送給孤魂的，叫「施孤」。這些習俗，至今未減。

中秋節又稱團圓節，除煮肉、雞、魚而外，主要自蒸糯米搗糍巴，或叫糍粑鏌。糍粑要粘上炒香的黃豆面或芝麻、核桃粉子吃，邊吃邊賞月，如果月不明，就向天發問：「月呀，你吃不吃饃（糍粑做成饃），吃饃快出來！」。

重陽節又叫九九節，在農村不很重視，但是祖傳，只是一些有文化的老人約定幾人或帶著小孩登高遠望，老人默默思念祖先，小孩就放風箏玩耍。

第三節 喪葬習俗

老人去世，兒孫叫送老歸山，要設靈堂，供奉死者牌位；要辦筵席，招待前來悼念（祭奠）的父族母黨和親朋好友，這叫「辦夜」。出殯下葬的前一天晚上，去參加追悼的族家，外婆家至親請鑼鼓嗩吶，送祭文、紙燭、祭幛、花圈、鞭炮、奠儀。屬女婿的送給岳父母死後的禮更多，如紙做金山、銀山、金童玉女、車、馬、轎等等。屬一般親友的送豆腐、粉條、海帶、蔬菜等。80年代後多送禮錢了。

凡是來參加祭奠的至親，孝家都要鳴炮奏樂，在靈堂跪拜，同時要發給3～6尺的白布孝帕，這叫「開孝帕」。有的喪家給來客都發3尺白布，稱為普孝。但對前來參加悼念死者的叔伯、舅父等長輩，不能發白布，要發紅布帕，說是長輩不能給晚輩戴孝。

安葬死者的前一天晚上，要開奠祭的「茶話會」，擺些茶食，請族下和外婆家等至親就坐，孝家帶領兒媳，披麻戴孝，跪述仙逝史或父母病情經過及衣裳棺木置辦情況，如果是對父母生前不孝順的，族人或婆家就叫其長跪不起，且要嚴厲訓斥。新中國成立後，有些不孝子女仍怕參加這樣的會。

家人和至親參加祭奠，要寫好祭文。祭文主要內容是為逝者歌功頌德。在哀樂聲中，對著靈柩宣讀祭文，孝子們和主祭人跪拜聆聽。祭文宣讀完畢，將祭文呈給主祭人，由主祭人給禮行錢。祭文分家祭、客祭、靈祭、路祭等等。祭文講究押韻，每句話字數一樣多，4個、5個、7個字一句的都有。有的家庭辦喪事，還有游青山、燒拜香、大開五方、大三獻禮等形式的。對逆子還要責罰其爬沙、跪瓦子的等等。

【封棺、哭喪、發喪、送喪、燒坑、下葬】 出殯前，家人前往瞻仰逝者儀容，表示惜別。然後把棺木蓋上捆固，有的還釘上鐵釘。這叫「封棺」。此時子女及至親們在靈柩前痛哭欲絕，叫「哭喪」。

按照陰陽先生選擇的吉利時辰，由八大金剛（抬靈柩者）用手把靈柩抬出堂屋大門外，這叫「發喪」。靈柩抬出家門，主孝人捧著靈牌，執白幡領著其子女媳婿、侄孫等晚輩，披麻戴孝，走在靈柩前面，一路走，一路丟（冥錢），八大金剛抬著靈柩走在中間，接後的是親朋好友，都是頭包白帕（不得穿花衣服）、手拿贈送的花圈、抬著祭幛布。此時鞭炮聲鑼鼓聲一路不停，這叫「送葬」。中途抬靈柩的歇氣，送葬的孝子們都要回頭、面向靈柩跪下，歇氣後靈柩起行，孝子們才能起跪前行。

靈柩抬到埋葬地點後，先用火紙和五穀秸桿，如芝麻桿、棉桿等，用火紙點燃秸桿放在墓坑裡，燒熱墓穴（即安放靈柩的土坑），叫「燒坑」。然後放靈柩下坑，叫「下葬」。靈柩入墓後，陰陽先生向墓坑及四周撒五穀雜糧，孝子們用自身背後的衣襟兜接撒的五穀，然後倒入墓穴土坑裡，同時取下孝帕、脫掉孝服，把麻絲丟入墓穴，表示戴孝截止，閉上墓門掩上土，下葬禮畢。