蜀中道教名山：新津老君山

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蜀中道教名山：新津老君山

老君山位於成都平原新津縣城南25公里處，屬邛崍山脈的長秋山麓北端，主峰海拔617米.是五山（卧牛山、軒黃台、送子山、插旗山和老君山）合而為一的道教名山，俯瞰五山形如蓮花，並分脈蜿蜒環抱，又形成天然太極圖像，在萬壑偎依，群山拱衛中。依岷山，沿出阝江逶迤東來，至新津而南折，直走彭山、眉山，山色俊美，氣鬱蔥蔥，雄偉的矗立於岷江水系之間。

老君山山門

老君山道觀四周保留有明清古柏二百餘株，枝葉參天，蒼勁巍峨，終年翠綠，遙望如書屏瑩立，日出時，隱現於雲煙繚繞之間，晴天雲霧翻湧，雨天黛色空朦，故有新津十二景粳稠出雲之稱。清嘉慶十二年邑令王夢庚把酒臨風，揮毫撰詩題「稠粳出雲」其詩曰「金母虛窗白玉梯，上清寶笈翠函攜。靈山日暖黃牙老，古鼎煙沉紫雪低。膚寸雲生分愛逮，崇朝雨遍望離迷。漫將嘉穀疑仙草，剩有方田證藕溪。」

老君山道教文化內涵源遠流長，老君山是軒轅黃帝修鍊之處，老子歸隱之地，張道陵立治之所，故老君山有「三祖聖地」之美稱。此山得名由來有三種說法：

一、天社山

北周宇文邕所篡《無上秘要》卷二十三《正一炁治品》云：「稠粳治上應危宿，治去汶水九里，山高去平地一千七百丈。昔軒轅黃帝學道之處也。老君山有軒黃台，傳說是軒轅黃帝修鍊得道成仙之所，軒轅黃帝在軒黃台修鍊功成，於鼎湖白日乘龍飛升。」後人在此山修廟，設壇祭祀軒轅黃帝，名天社山。

遠眺老君山

二、老君山

據《道藏輯要》記載，公元前1046至前256年，周王朝的統治漸漸分崩離析，李老君騎青牛過函谷關避世隱居，為答謝關令尹喜的盛情接待，修五千言《道德經》，飄逸而去，後老子騎青牛到蜀隱身，煉丹修道於天社山，老君山道觀內壁嵌清嘉慶四年（1799年）李吉壽詩一首，說明老子昔日隱身修鍊之事：「昔駕青牛過函關，隱蜀新研天社山。石室鑿向太平座，丹灶煙浮透九天。邛水為帶岷江襟，控五鳳而橋迎仙。海島蓬萊何似此，玉冊經文授喜看。蓋新旬中遭燹盡，秋風荒草白雲寒。今顯道靈重振起，願將經文再一傳。」故新津人稱天社山為老君山。現老君洞內還有「牛馭出函關，百二河山無隱處；蠶叢來蜀道，五千文字有傳人」的楹聯，足以可佐證。也曾出土過孔子問禮於老子的畫像磚石刻。

三、稠粳山

據史載，此山古時盛產一種仙草，黃帝常食此草，有助修鍊，名為神草、芝草。後老君夜觀天象，命名為稠粳草，東漢建安二年（公元144年），道教張道陵在此創建二十四治中中八治第四治，以草為名，稱稠粳治，故稱稠粳山。據傳說，張道陵還在老君山前右側的插旗山懸幡，降伏魔伏妖，為一方百姓祈福。梁武陵王蕭紀的參軍張辯所著《天師治儀》記載「稠粳治在犍為郡南安縣，一名具山治，其治左右山崗相續，其山西北有味江水，山亦有芝草、神葯，在犍為郡界」中唐道士王懸河在其所著《三洞珠囊》卷七中記載「第四，稠粳治，去成都一百一十里，汶山江水九里，山高平地一千七百丈，昔軒轅黃帝學道之初也，稠粳治，左右山崗相續，西北有味江水，山亦有芝草之葯，可養性命，治應危宿，貴人發之，治王五十年。」

晚唐道士杜光庭撰《洞天福地瀆名山記》的《靈化二十四治》說「稠粳化，在蜀州新津縣南十里，黃帝煉丹於此，上有天池、石碑，丹灶存焉。」杜光庭經過實地考察，認為稠粳化治在新津縣南十里。

宋代祝穆在其所著的《方輿勝覽》載：「天社山，北枕大江，南接連嶺，益土有難，人多依焉」「稠粳山，有草名稠粳，服之長生不老。」

明代曹學佺《蜀中廣記》引《方輿勝覽》說：「稠粳山，在新津縣南八里。有草名稠粳，服之長生不死。上有丹灶、古碑、天池，軒轅黃帝於此得仙，中第四稠粳治也，上應危宿治。」

據廟內鐵鐘銘文記載，老君山道觀創自漢代，唐代有增修，宋元時期所佔地域甚廣，明洪武年間又曾重修廟觀，明末崇禎十七年（1644年），整個建築毀於火災，清康熙二年（1663年）開始修復，乾隆二十五年（1760年），邑候楊公儀重修，後經嘉慶、道光年間的不斷修葺，逐漸具有相當規模，成為川西著名道觀，民國十二年（1923年），因廟內失火，大部化為灰燼，全觀僅存山門和混元殿。現存建築系仿成都青羊宮式樣重修，民國十五年（1926年）修八卦亭，民國二十年（1931年），修三清殿，民國二十八年（1939年），修靈祖殿，民國三十三年（1944年），修三官殿、慈航殿，直至1966年，上述殿堂仍存。我國現代著名歷史學家顧圾頡剛，曾來此一游，寫下了珍貴的《新津遊記》，說漢唐以來天社山是「一座極有歷史的老君廟。」

1961年5月，老君山道觀被確定為新津縣文物保護單位，1985 年7月，重新公布為成都市文物保護單位，1985 年，成都市人民政府公布為成都市重點文物單位，1986年新津縣人民政府將老君山道觀作為道教活動場所進行開放，1989年成都市批准老君山道觀為市級重點道觀，1993年6月，被列為《中國百座寺廟》電視片之一。老君山道觀由張至容道長主持廟務後，經過二十幾年的恢復建設，形成了如今的相當規模。

老君山道觀殿宇坐東向西，殿堂樓台依山而築，錯落有致，在營建上局部與主軸緊密結合，依山取勢，布局嚴謹。均為五開間的建築，由當心間、次間、稍間構成，當心間面積最大，稍間最小，這樣既滿足了功能的需要，又達到了主次分明的藝術效果。

老君山全圖

中軸線上計有天慈宮、稠粳治，靈祖樓、混元殿、八卦亭、三清殿、七真殿、三元殿、斗姆樓。右側為慈航殿、老君洞、來鶴軒客堂、單房等。左側是功德祠、齋堂、廚房等。

如果你來旅遊或朝山，到達老君山腳下，首先看到的是天慈宮。天慈宮佔地4500平方米，正中供奉老君神像，號為老君山老子第一殿，據說這尊老君像已有一千多年了，左右供奉關聖帝君和文財神銅像。

從天慈宮右邊拾階而上，看到一座漢闕式樣建築，上面刻有「稠粳治」三個大字。

稠粳治闕

爬上一段陡直的台階，就到了靈祖樓。靈祖樓佔地260平方米，殿宇是歇山式樣結構，殿寬27米，進深15米，高20米，靈祖樓有靈祖殿和財神殿，靈祖殿內供奉「先天御前靈祖大師」，即王靈官，紅臉虯須朱發，三目怒視，金甲紅袍，綠靴風帶，左手掐靈官訣，右手執金鞭，足踏風火輪和祥雲。王靈官登真後由玉皇大帝封為「都天糾察豁落先天主將」，司天上人間糾察之職，成為道教的護法主將，老百姓贊之曰：「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。他兩旁塑民間俗稱的四大元帥：披白衣，抱琵琶的馬元帥；穿青衣，持寶劍的華光元帥；掛紅衣，操紅龍的趙公明元帥；橫綠衣捏綠鼠的溫元帥。四人分為東、南、西、北四種，執人間風、調、雨、靈祖和緊護他的四大元帥莊嚴神聖，儼然一幅不可侵犯、執法如山、不徇私情之貌。殿後供奉的是財神趙公明元帥神像。

靈祖殿

出靈祖殿後，緩步上級青石台階，這象徵易經六十四卦，所以又稱卦梯。登完後即到達第二重大殿混元殿。混元殿為單檐硬山式建築，殿中供奉手持混元乾坤圈的混元祖師，左右供奉太陽帝君、太陰皇君（即日、月二神）。混元祖師即太上老君，宋真宗尊太上老君為混元上德皇帝，所以被尊稱為混元祖師。混元乾坤圈與日月星君，象徵著無極生太極，太極動靜而生陰陽，陰陽而化生萬物，這意味著世界的本源處於混沌狀態，是混元祖師開天闢地而成。

混元殿

開闢世界之始的玉清元始天尊神像，在殿中間聳立，左為道家大明之神男子塑像太陽帝君，所飾太陽光芒萬丈，燦爛輝煌，右為女子塑像太陰皇君，所飾月亮如銀水柔美，溫馨宜人。一雌一雄，一陽一陰，喻指道教染化宇宙，元氣生陰陽，陰陽衍變天、地、人，演繹「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的道家博大精深的思想，寄託微妙玄通的美麗神話故事。

老君洞

混元殿左側是老君洞和慈航殿。老君洞長一丈二，闊八尺余，相傳是老子隱居之處，也是張道陵當時創稠粳治的遺址，傳說早年北通青城，南通峨眉，長七百餘里，不過現在已填塞了。老君洞門前有楹聯：「鑿地乃天心，長自護函關紫氣；有仙皆人境，莫漫求古洞丹砂」「牛馭出函關，百二河山無隱處；蠶叢來蜀道，五千文字有傳人。」暗示了老子修五千言《道德經》後，騎青牛到蜀隱居，修道於老君山的神秘和玄機。

洞內有座小巧的雕塑，老子慈眉善目，白髮紫須，金燦燦的身子披著一襲紅彤彤的絲袍端坐龕上，心上配有圓圓的八卦圖案，法相蓮座，神采奕奕，若在指點眾生迷津，敘說眾妙之門。洞內還供有秦蜀郡太守李冰父子、修通濟堰的唐劍南節度使章仇兼瓊的牌位。

老君塑像

慈航殿為單檐硬山式建築，殿內供奉道教十二金仙之一的慈航真人，是一位救濟苦難、拯救解厄的女神，真人端坐蓮台，容貌秀麗慈祥，遍灑甘露，廣濟終生。

混元殿後有陡峭的三十六級石梯，名曰上天梯，舉足高於手，三十六級石梯象徵三十六洞天，是修仙由抵向高的階梯，登上三十六天，連天接地，踏上石級有登青雲之取，寓意實達到了道教中飛升成仙的最高境界。

三十六級石梯之上是老君山之巔的主殿三清殿，殿前有八卦亭，八卦亭重建於民國初年，古樸典雅，鏤剔精巧，重檐八角，象徵天、地、雷、風、水、火、山澤，攢尖屋面較陡，無正脊，數條垂脊交匯於頂部，上面覆以寶頂，攢尖屹立，飛檐挑雲嶺，香煙繞玄門，氣勢軒昂，如日月合璧，水乳交融，相映成趣，尤其是在藍天白雲的映襯下，顯得十分宏偉壯觀。

八卦亭

亭後有十二生肖石刻，既是我們先民計時之物，又賦予吉祥如意之義，亭四周遭是老子學說精華——八卦圖解，八八六十四卦，誨人以天地洞開之理，上有先天八卦，下有後天八卦，闡釋天地相通，三才和諧的自然之道。亭內供奉太上老君騎青牛過函關塑像，鶴髮童顏，道骨仙風，端坐龕中。玄門外前，紅柱高舉，清煙繚繞。頭頂檐角飛雲嶺，蒼松翠柏遮亭影，互相映襯，頗添壯麗的景色。次亭柱上有一楹聯：「仙境有亭宜放鶴，名山繞檻若游龍。」

三清殿重建於1931年，為單檐硬山式建築，面闊八開間，殿宇巍峨，寬闊敞亮，此殿是老君山道觀的主體建築，殿檐長圓形的青石閱台柱雕64卦象，台前1.2米圓形丹墀，圓周邊嵌乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦淺浮雕。中間為能工巧匠精琢的動物石刻，活靈活現華——好一幅鼠叫牛哞、虎嘯兔吼、龍吟蛇嘶、馬嘶羊鳴、猴鬧雞唱、狗吠豬哄的十二生肖歡樂圖。中央是太極圖，一陰一陽的兩條魚唼喋，首接尾連，永遠在宇宙「孤陽不生，獨陰不長」，黑白世界，你追我趕，此消彼長，對立統一。整個丹墀上的八卦、十二生肖、太極圖，蘊含著陰陽變化，道法自然，天人合一的道教文化精髓。

三清殿前柱有一楹聯：「仙跡自函關西來，騎青牛，過青羊，廟貌慶重修，遂招來鹿鶴；勝景與稠粳暮去，生紫雲，跨紫氣，群仙齊擁護，照萬古游龍。」

殿內供奉每尊高約4米的三清尊神。

端坐於大殿中央蓮台上的是玉清元始天尊，又稱天寶君，他頭罩神光，左手虛拈，右手虛捧，象徵天地未行，萬物未生、清濁未判，陰陽未分，混沌之時的「無極」狀態，即宇宙形成的第一大世紀，居住在清微天，玉清境中。故稱玉清。

三清殿

在其左邊的是上清靈寶天尊，又稱靈寶君。他手持太極圖，象徵混沌始辨，清濁剖判，陰陽初分的「太極狀態」，即宇宙形成的第二大世紀，居住在禹余天，上清境中，故稱上清。

右邊的是太清道德天尊，即太上老君，又稱作神寶君。手搖太極神扇，俯視世間的萬事萬物，象徵宇宙形成的第三大世紀，居住在大赤天，太清境中，故稱太清。《九天生神章經》說：「三號雖殊，本同一也。」可見三清都是「道」的人格化與別名。

三清殿內的兩廂塑有十二金仙。兩側分別列廣成子、赤金子、道行天真、太乙真人、道德真君、靈寶大法師、懼留孫、雲中子、文殊真人、普賢真人、玉鼎真人等十二真人坐像。三清殿檐廊的詩文也很值得看，其中道光九年（1829年）花城宋灝的一幅柱楹聯最為久遠：「寶殿巍峨，一念真誠同上界；玄元啟教，三尊法相訓後生。」

來鶴軒

三清殿左側是來鶴軒，據傳說，重修三清殿時，一天夜晚，飛來七隻白鶴，棲息於觀內古柏枝頭，呱呱而鳴，故傳為「七真朝太上老君」，因而建七真殿。坐落在三清殿殿壁之後，七隻高大勁健的丹頂鶴，白身、鐵青腳干，馱著長青、長生、廣寧、廣宇、玉陽、孫不二七位跨鶴真人，翩翩震動雙翅，駕白雲欲飛蒼天，彩霞如綢，祥氣漫漫，這「七真朝太上老君」，的民間故事，精妙手天工，猶龍上下天光，知老子千秋特出；七鶴迴環山影，看群真一笑飛來」的詩情畫境，真真切切地展現咱人們的眼前。

七真殿

與七真殿相對的是三官殿，三官殿原是三清殿後院，民國初年重修，南北二進，殿開五間，正中供奉三官大帝，三官大帝是早期道教尊奉的三位天神，指天官、地官和水官，他們是指治理天、地、水三界的神。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱天官賜福，地官赦罪，説官解厄。三官又稱三元，即上元一品賜福紫大帝，中原二品赦罪清虛大帝，下元三品解厄洞陰大帝，他們的生日分別為：上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五。歷代帝王對三官都非常推崇，並規定了一些禁忌，比如唐代就是規定在三元誕辰的三元節「令百姓是日停宰殺漁獵」。天官賜福，每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，地官赦罪，每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。張道陵創立天師道時，就已祭祀天、地、水官，上三官手書作為道教請祈禱治病的方法，道教以正月十五日、七月十五日和十月十五日，為天、地、水官神誕之日，老君山道觀繼承了天師道傳統，在此期間都建金、黃道場，以祈福消災。

三元殿樓上是斗姆樓，為歇山式建築，供奉先天大梵斗姆，道教尊為「圓明道母天尊」為北斗眾星之母。三元殿的殿堂為磚木結構，距今已近百年，由於時代久遠，斗母神像已不知所蹤，僅存殘缺壁畫，近二十多年來，雖經道觀眾人修繕，文物得以保護，廟宇得到了恢復和發展，但由於斗姆殿位於閣樓之上，地域窄小，又無追述的史料，因此一直未有大的改變。2008年老君山道觀鑄造了一尊斗姆聖像，高達4米，加鞋座已超6米，天尊聖像具四身，面朝四方，每身四首八臂，共十六首三十二臂，此斗姆造像絕無僅有，獨此一尊，獨特的造型實乃神來之筆。對此，老君山住持張至容率全山道眾發下宏願，將另選新址，無論有多艱難，都要建成斗姆聖殿，早日迎聖像入山，以顯天尊全彰道德之意。

老君山道觀建築群中，有一座幽靜的庭院，內置桂樹和槐樹，盛花時節，清香四溢，此院被稱為功德祠，自清代乾隆年間至1949年，均為劉們教派的活動地方，劉門教派的創始人劉沅，道號清陽居士，生於清乾隆三十三年（1768年）因他自名其居處為槐軒，其著作稱《槐軒全書》、《槐軒雜著》，劉沅把儒家的倫理道德與道教內丹術融為一體，提倡虛無清靜，存心養性，其哲學思想源於宋明陸王心學與丹道之結合，著有《十三經恆解》等書，又對《性命圭旨》等內丹理論加以新釋，自成體系，傳道講學，《清國史館本傳》稱他「安貧樂道」，劉沅在世時，其學術以遠播川陝浙閩等地，人稱「川西夫子」。他又倡導慈善事業「濟幽救陽」，並大規模地舉行道場法會，所著《法言匯簒》，多採用民間道教的科儀及道教音樂，成為四川道教音樂中的西南法言壇，其道場法會立壇之處，除成都城內純化街延慶寺等處外，亦多在老君山功德祠內舉行。1949年以後，劉門停止活動。

以上各點建築都非常嚴謹，結構也十分精巧，而且屋宇寬敞高大，殿貌巍峨壯觀，給人以肅穆莊重之感，宮觀林立，香火旺盛，每逢老君山道觀會期，八方善信都來此朝山禮聖，歷代文人墨客，游蜀必經此地吟詠唱和。

老君山道觀宗教活動頻繁，每年有固定的廟會、法會如大年三十燒子時香。老君會、藥王會、上元會、中元會、九皇會、下元會等。特別是每年的農曆二月十五的老君會，這天，方圓十餘里，以老君山為核心，到處人頭攢動，摩肩接踵，上山的香客人數，多達十萬人之多。踏青、朝山，燒香燃燭，朝拜老君山的太上老君。祈求去災降福的廟會，所展示的是濃濃釅釅的人情風俗，盛況空前，滿廟是人，滿山是人，滿眼是人，人與大自然的親密交融，匯成了一幅生機勃勃的風俗圖畫。

老君山廟會

文|王安明

編輯|朱曉劍

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