邵雍：在理念世界開拓(易學)新思(5)

　 　抱窮自守，樂觀隨和，與世無爭，不求榮利，不求仕進，所有表現在邵雍身上的這些品質，其實都直指儒家向來所崇尚的孔顏之樂。「富貴，人所愛也，顏子不愛 不求，而樂乎貧者，獨何心哉？天地間有至富至貴、可愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴貧賤處之一也，處之 一則能化而齊。」　　邵雍在《後園即事》詩中寫到了他的快樂：「太平身老復何優，景愛家園自在游，幾樹綠楊陰作合，數聲幽鳥語方休。竹侵舊徑高低迸，水滿春渠左右流，借問主人何似樂，答雲殊不異封侯。」　　其實，就是這方讓他「殊不異封侯」的後園，也是司馬光等人因雅敬邵雍為人，而集資為他購買的。公元一〇七〇年王安石推行變法，因政見不和，反對王安石變法的司馬光、富弼、呂公著等人紛紛退居於洛陽，從此與邵雍恆相從游。　　在這間朋友施愛的小園裡，邵雍「歲時耕稼，僅給衣食」，但卻優哉游哉，快樂無比。他別出心裁地將此居所叫為「安樂窩」，因之又自號安樂先生。　　聽聽他寫下的《安樂窩中自訟吟》：「不向紅塵浪著鞭，唯求寡過尚無緣。虛更蘧瑗知非日，謬歷宣尼讀易年。發到白時難受彩，心歸通後更何言。至陽之氣方為玉，猶恐鑽磨未甚堅。」其寡慾薄求，安於現狀，志尚道體，唯恐心中至陽之氣經受不住現實磨鍊的擔心，真可謂孤標粲粲。　 　俯仰其間，他自得其樂。清晨則焚香燕坐，午飯時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉。興之所至，輒哦詩自詠。春秋天時，他則駕小車出遊城中，小車由一人挽 之。士大夫家中之人識其車音，爭相迎候，其間的兒童、廝隸聞聽邵先生小車由遠及近漸至，會歡然相告：「吾家先生至也」，而不再稱他的姓名字型大小。更有好客者 因常常留宿邵雍，便專門騰出一間房特別以待安樂先生。為區別於「安樂窩」，人們稱之為「行窩」。這樣的「行窩」在洛陽城中竟有十二處之多，可見邵雍為人所 喜愛。　　《百源學案》稱邵雍「高明英邁，迥出千古」，性情卻是「坦夷渾厚，不見圭角」，所以，使得他「清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之」。　　人們尊信他到無以復加的地步。司馬光熙寧四年退居洛陽，為西京御史台，自此不問政事，潛心著《資治通鑒》，閑暇里則與邵雍燕坐款飲，以兄事之，相互探討學問。　　兩個交往甚密的德高行端之人，為洛陽人普遍欽佩而景慕。所以，洛陽城中父子昆弟每欲起紛爭前，必相乎飭告對方：「毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。」　　有行旅到洛陽的士子，他可以無暇拜訪公府，但卻一定會到邵雍的「安樂窩」造訪。邵雍德氣粹然，望之就知其賢，然而他卻不事張揚，不作表白，不設防畛，與人群居燕笑終日，不為甚異。與人交談，他樂道人家之善而隱其惡，有前來問學則答之，不曾強以語人。　　故而，和藹可親的他受到人人喜歡，不分貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化。先生忠厚之風傳聞天下。　　歐陽棐，歐陽修之子，曾赴洛探視病中的嬸子，臨行前，其父歐陽修專門告訴他：「洛中有邵堯夫，吾獨不識，汝為吾見之。」　　程顥、程頤兄弟與邵雍同巷裡居住三十年，他們之間更是友誼深厚，無話不談，情誼篤深到彼此打趣，相互無礙的醇綿之境。　　公元一〇七七年，邵雍卧床不起，好友司馬光、程顥、程頤晨夕伺候於病榻之前。　　司馬光前來探視，邵雍對他說：「試與觀化一遭。」司馬光安慰他：「未應至此。」邵雍笑說：「死生亦常事耳。」　　張載前來問疾，要為邵雍以數推命，邵雍卻回答：「天命則已知之。世俗所謂命，則不知也。」　 　程頤前來，幽默地說：「先生至此，他人無以為力，願自主張。」邵雍幽默對道：「平生學道，豈不知此，然亦無可主張。」改天，程頤又戲謔地問：「堯夫平生 所學，今日無事否？」此時邵雍雖躺在病榻之上氣若遊絲，但仍不改詼諧本色，回答說：「你道生薑樹上生，我亦只得依你說。」　　臨終前，程頤問：「從此永訣，更有見告乎？」先生舉兩手示之，程頤不解，邵雍如僧家打偈，頑皮卻又認真地道：「面前路徑須令寬。路窄則自無著身處，況能使人行耶？」　　公元一〇七七年，熙寧十年七月五日，六十七歲的邵雍與世長辭。　　好友程顥為其作墓志銘：「嗚呼先生，志豪力雄。闊步長趨，凌高厲空。探幽索隱，曲暢旁通。在古或難，先生從容。有《問》有《觀》，以飫以豐。天不憖遺，哲人之凶。鳴皋在南，伊流在東，有寧一宮，先生所終。」　　宋哲宗年間，賜謚康節。這個一生不拘俗節、不願受體制內約束的大自在之人，被朝廷追授為秘書省著作郎，只是，此時的他已無法起身拒絕了。　　「死生都一致，利害漫相尋。湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心。」這就是邵雍作為一個儒之達者的湛然無雜的生死觀。　　一個學奧道深、體大勢沉的人，他博大舒放的宇宙胸懷和洞明深湛的生命意識，最易因人望之彌高、學問之彌深而被誤認，歪曲。　　也難怪，他的《皇極經世書》確乎太神了。　　比如，程顥聽聞邵雍的數學既久，甚熟。一日，因閑來無事，用邵氏之學推算之，皆合。他因此感嘆，揚子云的《太玄》比邵雍的《皇極》差遠了。　　楊時也曾拿邵雍的推斷之學來暗考歷史，結果無所不中，為此他說：「皇極》之書，皆孔子所未言者，然其論古今治亂成敗之變，若合符節，故不敢略之，恨未得其門而入耳！」　　還有更神奇的。　　歐陽棐入洛探訪邵雍時，邵雍卻向這個此前沒有任何交情的青年，詳細備說自己的立身本末，來者告別出門揖送時，邵雍再次叮嚀：「足下其無忘鄙野之人於異日。」歐陽棐為此大惑不解，他自忖：「我與邵先生未嘗有過任何交往，雖欲不忘，但這是什麼事呢？」